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別集類
陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九
成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
两浙名贤录夏僎字 元肃 龙游人
罗氏(惟一/)尚书集说
佚
杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说
者集诸家之说 (第 10b 页)
陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九
成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
两浙名贤录 夏僎 字元肃龙游人
罗氏(惟一/)尚书集说
佚
杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说
者集诸 (第 10b 页)
之
陈振孙曰 柯山夏僎 撰集二孔王苏陈林程颐张九
成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
两浙 (第 10b 页)
于前则有光而顾于后则绝配夫岂苟作云乎哉麻
沙刘君智明得其缮本不欲秘为己私命工镌木以
与学者共之余既喜 柯山 之学有传于世而嘉刘氏
之用心非私心町畦者之比也求予为叙故书以归
之 (第 10a 页)
侯命大臣者何道誓师旅誓悔悟者何见以是心读
是书则唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代
之议论可以心通而意解矣 柯山夏先生僎 少业是
经妙年撷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而
为之释今观其议论渊深辞气超迈唐虞三代之深
意 (第 9b 页)
无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌
此儒释之分也考亭先生谓是解千百年儒者所不
及 夏氏(僎/) 尚书解
宋志十六卷
存
时澜序曰有唐虞三代之议论有叔季之议论居叔
季之世而求译于唐虞三 (第 8b 页)
成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
两浙名贤录夏僎字 元肃 龙游人
罗氏(惟一/)尚书集说
佚
杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说
者集诸家之说 (第 10b 页)
陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九
成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
两浙名贤录 夏僎 字元肃龙游人
罗氏(惟一/)尚书集说
佚
杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说
者集诸 (第 10b 页)
之
陈振孙曰 柯山夏僎 撰集二孔王苏陈林程颐张九
成及诸儒之说便于举子
杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
两浙 (第 10b 页)
于前则有光而顾于后则绝配夫岂苟作云乎哉麻
沙刘君智明得其缮本不欲秘为己私命工镌木以
与学者共之余既喜 柯山 之学有传于世而嘉刘氏
之用心非私心町畦者之比也求予为叙故书以归
之 (第 10a 页)
侯命大臣者何道誓师旅誓悔悟者何见以是心读
是书则唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代
之议论可以心通而意解矣 柯山夏先生僎 少业是
经妙年撷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而
为之释今观其议论渊深辞气超迈唐虞三代之深
意 (第 9b 页)
无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌
此儒释之分也考亭先生谓是解千百年儒者所不
及 夏氏(僎/) 尚书解
宋志十六卷
存
时澜序曰有唐虞三代之议论有叔季之议论居叔
季之世而求译于唐虞三 (第 8b 页)
洛诰以后详略如出二手今以诸本参较真𧸛晓然
信而有徵可以传而无疑矣书解自麻沙初刻继而
婺女及蜀中皆有本然承袭舛讹竟莫能辨 柯山夏
氏 解多引林氏说自洛诰以后则略之仅有一二语
亦从旧本往往传讹东莱解只于禹贡引林三山数 (第 10a 页)
信而有徵可以传而无疑矣书解自麻沙初刻继而
婺女及蜀中皆有本然承袭舛讹竟莫能辨 柯山夏
氏 解多引林氏说自洛诰以后则略之仅有一二语
亦从旧本往往传讹东莱解只于禹贡引林三山数 (第 10a 页)
九江地在长沙下隽县西北(全氏曰据汉志九江在庐江寻阳县南王伯厚谓以
九江为洞庭本于水经胡晁曾因之指此条也予观经之所据当是楚地记所云巴陵潇湘之渊在九江之间
者也善长注曾不及之宁有遗忘其疏九江专主刘歆湖汉九水之说一见于江水篇再见于赣水篇至湘水
篇绝不以九江与之将无谓善长于经有异同耶则宜纠正之矣今不谕列一言何也夫九江与东陵相首尾
以九江为湖汉则东陵当在庐江以九江为洞庭则东陵当在巴陵无两可也今水经云九江在长沙下隽而
又云东陵在庐江金兰自相矛盾有是理乎殆不学之人见行间脱烂从而妄补之而不能掩其败阙也至于
九江之不当为洞庭则 夏柯山
已疑之而胡梅涧尤疑之北宋以来大儒数十辈考正审定而终不得其是抑
九江固不可以言地若九江地果是经文则如大 (第 43a 页)
九江为洞庭本于水经胡晁曾因之指此条也予观经之所据当是楚地记所云巴陵潇湘之渊在九江之间
者也善长注曾不及之宁有遗忘其疏九江专主刘歆湖汉九水之说一见于江水篇再见于赣水篇至湘水
篇绝不以九江与之将无谓善长于经有异同耶则宜纠正之矣今不谕列一言何也夫九江与东陵相首尾
以九江为湖汉则东陵当在庐江以九江为洞庭则东陵当在巴陵无两可也今水经云九江在长沙下隽而
又云东陵在庐江金兰自相矛盾有是理乎殆不学之人见行间脱烂从而妄补之而不能掩其败阙也至于
九江之不当为洞庭则
九江固不可以言地若九江地果是经文则如大 (第 43a 页)
至巴陵西东北邪行以合彭蠡彦和所引许氏祇邪行
一语而顾氏牵连并下文以为皆叔重语曾氏之书今不傅犹幸其引入 夏僎 书解中胡氏亦引入通鉴
注中不然殆难考矣王厚斋云张守节史记正义以巴陵为东陵曾旼盖本于此益可知许慎无此言 (第 20a 页)
一语而顾氏牵连并下文以为皆叔重语曾氏之书今不傅犹幸其引入 夏僎 书解中胡氏亦引入通鉴
注中不然殆难考矣王厚斋云张守节史记正义以巴陵为东陵曾旼盖本于此益可知许慎无此言 (第 20a 页)
尚书解(吕祖谦张正卿墓志淑坚字正卿其先/自开封迁于衢有诗书解合三十卷)
书解三十卷(续文献通考/唐仲友撰) 尚书解十六卷(宋史艺/文志 夏)
(僎/
撰)
书说六卷(读书附志吕成公祖谦之说也宋史/艺文志三十五卷文献通考十卷)
增修东莱书说三十卷( (第 24b 页)
书解三十卷(续文献通考/唐仲友撰) 尚书解十六卷(宋史艺/文志 夏)
(僎/
书说六卷(读书附志吕成公祖谦之说也宋史/艺文志三十五卷文献通考十卷)
增修东莱书说三十卷( (第 24b 页)
夏僎(两浙名贤录字元肃龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举进士僎常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科举/所累故判本末为两途耳著有 柯山 书解)
刘愚(宋史本传字必明龙游人幼警敏方学弱冠入/太学有声受业者甚众上舍释褐居第一调江)
( (第 3b 页)
(司业以禹声堪充史馆特荐于朝/兄禹功字懋绩晚亦游龟山之门)
夏僎(两浙名贤录字元肃龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举 进士僎 常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科举/所累故判本末为两途耳著有柯山书解)
刘愚(宋史本 (第 3b 页)
柴禹声(嘉靖浙江通志字元振衢州人受业于杨龟/山屡魁乡荐学者宗之绍兴间高闶擢国子)
(司业以禹声堪充史馆特荐于朝/兄禹功字懋绩晚亦游龟山之门)
夏僎(两浙名贤录字 元肃 龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举进士僎常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科 (第 3b 页)
柴禹声(嘉靖浙江通志字元振衢州人受业于杨龟/山屡魁乡荐学者宗之绍兴间高闶擢国子)
(司业以禹声堪充史馆特荐于朝/兄禹功字懋绩晚亦游龟山之门)
夏僎(两浙名贤录字元肃龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举进士僎常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科举/所累故判本末为两途耳著有柯山书解) 刘愚(宋史本传字必明龙游人幼警敏方学弱冠入/太学有声受业者甚众上舍释褐居第一调江)
(陵府教 (第 3b 页)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科举/所累故判本末为两途耳著有 柯山 书解)
刘愚(宋史本传字必明龙游人幼警敏方学弱冠入/太学有声受业者甚众上舍释褐居第一调江)
( (第 3b 页)
(司业以禹声堪充史馆特荐于朝/兄禹功字懋绩晚亦游龟山之门)
夏僎(两浙名贤录字元肃龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举 进士僎 常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科举/所累故判本末为两途耳著有柯山书解)
刘愚(宋史本 (第 3b 页)
柴禹声(嘉靖浙江通志字元振衢州人受业于杨龟/山屡魁乡荐学者宗之绍兴间高闶擢国子)
(司业以禹声堪充史馆特荐于朝/兄禹功字懋绩晚亦游龟山之门)
夏僎(两浙名贤录字 元肃 龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举进士僎常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科 (第 3b 页)
柴禹声(嘉靖浙江通志字元振衢州人受业于杨龟/山屡魁乡荐学者宗之绍兴间高闶擢国子)
(司业以禹声堪充史馆特荐于朝/兄禹功字懋绩晚亦游龟山之门)
夏僎(两浙名贤录字元肃龙游人与周升缪景仁为/友皆以明经教授时号三俊俱举进士僎常语)
(其徒曰文虽小技自有上达之理但为科举/所累故判本末为两途耳著有柯山书解) 刘愚(宋史本传字必明龙游人幼警敏方学弱冠入/太学有声受业者甚众上舍释褐居第一调江)
(陵府教 (第 3b 页)
五言而括千馀里又曰蔡蒙旅平蔡山在雅州蒙山
云南今名蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里郑言孔颖达蔡沉 夏
僎 皆所未至而缪云蒙山亦在雅州
颜真卿鲜于氏离堆记 阆州之东百馀里有县曰新政新政之南数千步有 (第 46a 页)
云南今名蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里郑言孔颖达蔡沉 夏
僎 皆所未至而缪云蒙山亦在雅州
颜真卿鲜于氏离堆记 阆州之东百馀里有县曰新政新政之南数千步有 (第 46a 页)
唐太宗真迹
唐太宗躬擐甲胄出入行阵亲与群雄搏战而胜之计
其勇健虓武岂复翰墨间人也官法帖帝王部中有太
宗书真行千馀字观其用笔精工法度粹美杂之二王
帖中不能辨也而其雄迈秀杰之气则冠诸书者呜呼
盛哉宜其备文武之大美兼圣贤之能事除隋之乱比
迹汤武致治之美庶几成康虽数千载慨然可想也此
书画目是其真迹前数行亦自有法可爱乙酉仲 夏柯
山 东堂书(张耒宛丘集/)
唐太宗晋祠铭
右唐晋祠铭太宗撰并书晋祠者唐叔虞祠也高祖初
起兵祷于叔虞 (第 14a 页)
唐太宗躬擐甲胄出入行阵亲与群雄搏战而胜之计
其勇健虓武岂复翰墨间人也官法帖帝王部中有太
宗书真行千馀字观其用笔精工法度粹美杂之二王
帖中不能辨也而其雄迈秀杰之气则冠诸书者呜呼
盛哉宜其备文武之大美兼圣贤之能事除隋之乱比
迹汤武致治之美庶几成康虽数千载慨然可想也此
书画目是其真迹前数行亦自有法可爱乙酉仲 夏柯
山 东堂书(张耒宛丘集/)
唐太宗晋祠铭
右唐晋祠铭太宗撰并书晋祠者唐叔虞祠也高祖初
起兵祷于叔虞 (第 14a 页)
言简而易守舜命契为司徒教以一言曰宽命皋陶作
士教以一言曰明所任至重而戒饬不过一言此其所
以简而易守欤 (夏僎/ )
勉臣以立功立言皋陶有谟舜则曰时乃功禹有功舜
则曰禹亦昌言
玑衡齐政尧既历象日月星辰舜复何若是哉盖 (第 18b 页)
士教以一言曰明所任至重而戒饬不过一言此其所
以简而易守欤 (夏僎/ )
勉臣以立功立言皋陶有谟舜则曰时乃功禹有功舜
则曰禹亦昌言
玑衡齐政尧既历象日月星辰舜复何若是哉盖 (第 18b 页)
蔡沈曰简核情实可信者众亦惟考察其容猊周礼
所谓色听是也然狱讼以简核为本苟无情实在所
不听上帝临汝不敢有毫发之不尽也
夏僎 曰简孚有众即前师听五辞五辞简孚之意而
此简孚之法又当惟猊有稽辞或可伪而貌不可掩
不正则眊有愧则泚 (第 6b 页)
所谓色听是也然狱讼以简核为本苟无情实在所
不听上帝临汝不敢有毫发之不尽也
夏僎 曰简孚有众即前师听五辞五辞简孚之意而
此简孚之法又当惟猊有稽辞或可伪而貌不可掩
不正则眊有愧则泚 (第 6b 页)
鞭扑入于鞭扑之刑而又情法犹有可议者则是无
法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之所
谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制
夏僎 曰每条必言阅实其罪恐听者或不详其意止
阅实其一而忽其他故不嫌其费辞也
董鼎曰舜既以五流而宥五刑矣鞭扑 (第 13b 页)
法以治之故使之赎特不欲遽释之也而穆王之所
谓赎虽大辟亦赎也舜岂有是制
夏僎 曰每条必言阅实其罪恐听者或不详其意止
阅实其一而忽其他故不嫌其费辞也
董鼎曰舜既以五流而宥五刑矣鞭扑 (第 13b 页)