之功六五之君又受其贲故虽居无位之地而实尸
　贲之功为得志与他卦居极者异矣
　夫礼莫大乎去伪曰白贲其人心之本然乎 周文之

　 敝继周者当用忠质亦人心之所厌也昔孔子谓子贡
　曰夫白而白黑而黑夫贲又何好乎又谓子张质有
　馀者不受饰 (第 74a 页)

　(有缔奸鼓乱干纪而强取者焉夫国家作事以公物/为心者人必乐而从之以奉私为心者人必咈而叛)
　(之燕昭筑金台天下称其贤殷纣作玉杯百代傅其/恶为人与为己殊也 周文之 囿百里时患其小齐宣)
　(之囿四十里民病其大同利与专利殊也为人上者/辨察兹理洒濯其心奉三无私以一其众 (第 40b 页)

治丧必欲尽行则
必无哀戚哭泣之情况只依今世俗之礼亦未为失但
使哀戚之情尽耳古人圹中置物甚多以某观之礼 文
之 意太备则防患之意反不足要之只当防虑久远毋 (第 35a 页)
　问冠婚之礼如欲行之当须使冠婚之人易晓其言
乃为有益如三加之辞出门之戒若只以古语告之彼

将谓何曰只以今之俗语告之使之易晓乃佳　问丧
礼制度节目曰恐怕仪礼也难行如朝夕奠与葬时事
尚可未殡以前如何得一一恁子细须是有人相方得
孔子曰行夏之时乘殷之辂已是厌 周文之

烦了怕圣
人出来也只随今风俗立一个限制须从宽简而今考
得礼子细一一如古固是好如考不得也只得随俗不
碍 (第 34b 页)

　各以其亲至周方增尊贵降绝之礼子夏尊卑之言
　是论位非论分何失之有要之周礼尚爵太重似非
　至义目见子孙贵倨妄自尊大无复念德本始之意
　记讥 周文之 敝贼而蔽者此类谓与 (第 60a 页)

　礼文之兴人心未必不流而入于伪故礼贵乎去伪

　又曰防民之伪今也白贲则一由中心行之无毫发
　致饰之伪故曰上得志也正人心之本然也 周文之
　

敝继周者当用忠质亦人心之所厌也
䷖(坤下/艮上)剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有
攸往小人长也顺 (第 6a 页)

　可言也必欲有徵者何也欲天下之皆尊而信信而

　行之也行二代之礼将以救周礼之衰挽 周文之

盛
　耳其所感者深矣按左传杞夏馀而即于夷故不足
　徵殷微子封于宋先王之礼乐犹存其后日以散失
　七世至 (第 8a 页)

食之礼也朝献者即王之酳尸也再献者即后及
宾之酳尸也此经于春夏则言朝践再献于秋冬则言
朝献馈献是省文互 文之 法
冢人先王之葬居中以昭穆为左右郑注云先王造茔
者昭居左穆居右夹处东西贾疏云若文王在丰葬于毕
子孙皆 (第 31b 页)
质犹文愚按虞夏之质殷周之文与夏
忠商质周文之说可相通与三正记之说恐不相类又
按夏道尊命一条即夏忠商质 周文之 说也取石梁王
氏之说曰此一章未敢信以为孔子之言恐亦难一槩
不信
事君远而谏则谄也孔疏云若与君疏远强欲 (第 15b 页)
夏之质殷周之文者夏家虽文比殷周之文犹质殷家
虽质比夏家之质犹文愚按虞夏之质殷周之文与夏
忠商质 周文之 说可相通与三正记之说恐不相类又
按夏道尊命一条即夏忠商质周文之说也取石梁王
氏之说曰此一章未敢信以为 (第 15b 页)

　　三之凶事四之迁国皆益事之大者如周文之代

　　商桓 文之

救难盘庚之迁亳皆时也与时偕行善
　　行益事者也五惠以心因利而利无所不至善主
　　益时者也此六爻之用也 (第 66a 页)
　　春为三著几四十五日为一节正月益卦用事三
　　著成体也王用享帝成体而郊顺时也二之享帝
　　三之凶事四之迁国皆益事之大者如 周文之

代 (第 65b 页)

　𨼆之德始自我之西郊遵养时晦遂为霖于天下利

　物成功此正 周文之

将兴商纣之虐甚时也然则文
　王系此无乃有二心乎非也文王之服事以终武王
　之吊伐以始皆顺天道也小畜与革 (第 18a 页)

又掌炭云掌灰物炭物)
(之徵令则灰炭二者不同/孔疏谓炭亦灰之类非也)君生则纵其惑谓文十八年
杀母弟须 (宋文之 惑传所不言其可见者惟有杀/母弟须一事故杜以此当之未必然也)
六年其恶易觏恶疾疹觏成也(下文有汾浍以流 (第 6b 页)

此一句方见忠意今以他书考之子 文之 相楚所谋者无非云)云则是知有楚而不知有周以春秋尊王之义责之不仁矣文子之仕齐云)云则是知有已而不知有齐 (第 98b 页)
下二节之意耳一说自首章我未见之词亦是叹息然据总注合下便云此章言仁之成德虽难其人云)云虽之一字直唤起下 文之 言耳
人之过也各于其党章芟三条减四十五字)
此兼君子小人言而意皆重在君子盖缘当时人议 (第 75b 页)
酬应之顷亦安能从容脱洒有若是哉
周监于二代郁郁乎文哉
视二代之礼而损益之此礼字指制度文为言所损益者也 周文之 盛一部周礼尽之矣制作之善固 (第 59b 页)

此一句方见忠意今以他书考之子 文之 相楚所谋者无非云)云则是知有楚而不知有周以春秋尊王之义责之不仁矣文子之仕齐云)云则是知有已而不知有齐 (第 98b 页)
下二节之意耳一说自首章我未见之词亦是叹息然据总注合下便云此章言仁之成德虽难其人云)云虽之一字直唤起下 文之 言耳
人之过也各于其党章芟三条减四十五字)
此兼君子小人言而意皆重在君子盖缘当时人议 (第 75b 页)
酬应之顷亦安能从容脱洒有若是哉
周监于二代郁郁乎文哉
视二代之礼而损益之此礼字指制度文为言所损益者也 周文之 盛一部周礼尽之矣制作之善固 (第 59b 页)

　(曰虞夏之道质质者责人也略故寡怨于民殷周之/道文文者责人也详民之不从则穷刑赏以驱之故)
　(不胜其敝虞夏质之至者也故文不胜其质殷 周文/之 至者也故质不胜其文至者无以加也后世王者)
　(欲尚质者无以加虞夏之质欲尚文者无以加殷周/之文矣三代所 (第 26a 页)

田氏鲁
残于季孙易曰阴疑于阳必战大夫疑于君者必至于
夺国诸侯疑于王者必至于夺天下故曰仲尼之徒无
道桓 文之 事者其曰实褒者不为过欤然天下之行皆
不善矣有近善者焉吾无以进之则贪恶者获肆矣天
下之事皆不正矣有近正 (第 14b 页)
霸无桓 文之 志则如贼为篡势必然也故孟子曰五霸
者三王之罪人盖有见于此自政逮大夫之初也存弱
护寡功继于霸及其末则晋 (第 14b 页)
加海内邦君朝贡莫或敢后
虽无吞周之志而势已疑于王矣其后大国力攻迭争
强雄至于嬴氏竟以诈力兼天下夫有桓 文之 志则为 (第 14a 页)
非变鲁也通天下之变也说者曰
春秋无褒录诸侯大夫之僭乱皆罪之也或曰实褒二
者皆过论也考桓文之兴异乎殷汤 周文之 德由百里
而起之也地皆埒于王畿兵皆众于王师而假尊周之
名胁制群后令孚禁止威加海内邦君朝贡莫或敢后
虽 (第 14a 页)

道子来经上林之苑囿
指扶风之薮泽虽猎将提鼓虞人植旗仍悯冱寒之节
不行肃杀之命岂惟虞舜之典咸秩山川所冀 周文之
风及于鸟兽繇是罢还士卒非重盘游养彼吏人致有
烦扰所谓行者幸也后来其苏宜申恩惠用符古昔所
经州县供承顿 (第 41b 页)

䃭玉牒玉册
刻玉填金为字各盛以玉匮束以金绳封以金泥皇帝
以受命宝印之纳二玉匮于䃭中金泥䃭际以天下同 文之 印封之坛东南为燎积柴其上皇帝就望燎位火
发群臣称万岁传呼至山下声动天地山下祀坛群臣
行事已毕皇帝未离 (第 32a 页)
帝朕承奉丕业十有馀年德
未加于百姓化未覃于四海将何以拟洪烈于先帝报
成功于上玄至若尧舜禹汤之茂躅轩后 周文之 懿范
非朕之能逮也其有日月之瑞风云之祥则宗庙社稷 (第 16b 页)

　　　　史官固不得见也而诸侯之籍颁自王室者
　　　　则又恶其害已而皆去之是以孔子志从先
　　　　进梦见周公适周问礼于老聃叹 周文之 盛
　　　　而后知所用者皆周礼也故曰吾从周司马
　　　　氏曰适鲁登孔子庙堂观其车服礼器诸生
　　　　 (第 8b 页)

　安得一一如此仔细含饭一节教人从那里转那里
　安顿一一各有定所须是有相者方得孔子曰行夏
　之时乘殷之辂已厌 周文之 烦矣圣人复起亦但随
　今风俗立一限制须从宽简今若考得子细一一如
　古固好如考不得亦只随俗不碍理者行之 (第 28a 页)

　　(附/)谥册文
通典唐元陵谥册文维某年月日哀子嗣皇帝臣讳伏

以圣德之大上与天合人道近昵鲜克究知敢尽其所
见泣以叙财成之业伏惟大行皇帝绍休七圣临照八
极以至道御群有以至化怀远方登假于上敷闻在下
肇加元服顷升储闱生知之敏动与神契承顺玄宗也
齐栗之容著奉养肃宗也爱敬之礼深履蒸蒸躬翼翼
不绝驰道日朝寝门此则首冠百王大舜 周文之

孝也
其于崇儒尚齿尊道贵德穷理尽性之学经天纬地之
文包荒含垢之量迪哲允恭之善斯又睿圣不测同符 (第 56a 页)

犹子之服时人甚以此称
之
王翼方友人赵持满犯罪被诛暴尸于城西亲戚莫敢
收视翼方叹曰栾布之哭彭越大义也 周文之 掩朽骼
至仁也绝友之义蔽主之仁何以事君乃收其尸具礼
葬之高宗闻而嘉叹
权皋卒韩洄王定为服朋友之丧 (第 37b 页)