人物
时段
朝代

禮類
小學類
春秋類
易類
五經總義類
詩類
書類
四書類
孟子類
經解類
樂類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
故事類
政書類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
傳記類
職官類
時令類
雜史類
法制類
史鈔類
詔令類
載記類
類書類
醫家類
藝術類
小說家類
儒家類
農家類
雜家類
術數類
譜錄類
法家類
兵家類
天文算法類
釋家類
道家類
總集類
別集類
詩文評類
詞曲類
曲類
楚辭類
現代詩類
淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
大集部類
本緣部類
般若部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太清部
太平部
清代道教文獻
續道藏
    方氏之说为正马氏亦足相发
          右祭时
礼记郊特牲祭之日王皮弁以听祭报(注报犹 白也
夙/兴朝服以待白) (第 5b 页)
(祭事者乃后服祭服而行事也周礼祭之日小宗伯逆/粢省镬告时于王告备于王也 疏祭之日王皮弁以)
(听祭报者报 白也
郊日之朝天子早起皮弁以听之小/宗伯告日时早晚及牲事之备具也未郊故未服大裘)
(而且服日视朝之服也引周 (第 6a 页)
 春明梦馀录城隍之名见于易若庙祀则莫究其始
 唐李阳冰谓城隍神祀典无之惟吴越有尔宋赵与
 时辩其非以为成都城隍祠太和中李德裕建 李白

 
作韦鄂州碑有城隍祠又杜牧刺黄州韩愈刺潮州
 曲信陵刺舒州皆有城隍之祭则不独吴越然矣而
 芜湖城隍祠建 (第 57b 页)
 则有司修除之其祧则守祧黝垩之(注庙祭此庙也祧/祭迁主有司宗伯)
 (也修除黝垩互言之有司恒主修除守祧恒主黝垩郑/司农云黝读为幽幽黑也垩 白也
尔雅曰地谓之黝墙)
 (谓之/垩)
 夏官𨽻仆掌五寝之埽除粪洒之事祭祀修寝(注五寝/五庙之)
 ( (第 9a 页)
官率其属入实樽罍及币(每座之樽一实醴齐一实盎/齐一实清酒其玄酒各实于)
(上樽币用帛长丈/八尺色用 白也)
祝版各置于坫赞唱者先入就位祝
与执樽罍篚者入立于庭重行北面以西为上立定赞
唱者曰再拜祝以下俱再拜执樽 (第 13a 页)
亦十五升其色象焉)
素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博寸(注魁蜃蛤柎注/也 疏以蛤灰)
(涂注于上/使色 白也)
 (
周礼司服疏天子诸侯白舄/大夫士白屦皆施于皮弁)
    蕙田案士冠礼称皮弁服缁带白屦皆士之
     (第 3b 页)
白而丰末(注礼/大也)夫角之本蹙于𠜶而休于气是故柔柔
故欲其埶也 白也
者埶之徵也(注色白/则埶)夫角之中恒当
弓之畏畏也者必桡桡故欲其坚也青也者坚之徵也
(注畏读如秦师入 (第 34a 页)
    人道为七政皆未甚的今以孔郑之说为正
诗小雅大东东有启明西有长庚(传日旦出谓明星为/启明日既入谓明星)
(为长庚庚续也东疏释天云明星谓之启明孙炎曰明/星太 白也
旦出 方高三含今曰明星昏出西方高三)
(含今曰太白然则启明是太白矣长庚不知是何星/也或一星出在东西 …… (第 1b 页)
 (未辰星出入亦常以辰戌丑未安得每日东西见乎/及考张揖广雅则云太白谓之长庚或谓之太嚣始)
 (知长庚启明本是一星而 李白
之生母梦长庚星因/以白为名而字 (第 2a 页)
太白
非无据也特从来解说东西二)
 (字不明似乎每日东西两见者然夫东西原非同时/当其晨见东方去夕见之期甚远 (第 2a 页)
 也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤
 赤者盛阳之气也故周为天正色尚赤也十二月之
 时万物始芽而白白者阴气故殷为地正色尚 白也
 
十三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故
 夏为人正色尚黑也
论语颜渊问为邦子曰行夏之时
 朱子注夏 (第 14a 页)
 者为将敛也聘礼旃有张敛此亦然与
天子设斧依于户牖之间左右几(注依如今绨素屏风/也有绣斧文所以示)

(威也斧谓之黼几玉几也左右者优至尊也其席莞席/纷纯加缫席画纯加次席黼纯 疏尔雅牖户之间谓)
(之扆以屏风为斧文置于依地绨赤也素 白也
汉时屏/风以绨素为之象古者白黑斧文故郑以汉法为况周)
(礼司几筵云左右玉几注左右有几优至尊也又太宰 (第 10b 页)
 礼记集说卷五      宋 卫湜 撰
侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出
矣侍坐于君子君子问更端则起而对侍坐于君子若
有告者曰少间愿有复也则左右屏而待
 郑氏曰撰犹持也欠伸撰杖屦君子有倦意也起对
 谓离席而对敬异事也君子必令复坐复 白也
言欲
 须少空閒有 (第 1a 页)
白也
屏犹退也隐也 (第 1a 页)
 子适卫冉有仆及周礼诸仆皆用大夫士也策马杖
 也别有人牵马驾车仆执马杖监驾立马前恐马行
 也已驾驾竟也展视軨辖头轊也车行由辖故具视
 之效 白也
仆监视驾竟而入白君驾车也由从也仆
 入白驾竟先出就车于车后自振其衣去尘从右边
 升上必从右者君位在左 (第 22b 页)
 清酌者酌斟酌也此酒甚清可斟酌也芗合者谷秫
 者曰黍既软而相合气息又香也芗萁者粱谓白粱
 黄粱萁语助也明粢者明 白也
言此祭祀明白稷粟
 也此等诸号若一祭并有则举其大者牲牢酒齐而
 言不应诸事皆道故少牢礼称敢用柔毛刚鬣 (第 10a 页)
 其夷人之墓顾为是琐琐耳
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君

子丧出母乎曰然子之不使 白也
丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为 (第 13b 页)
白也
母不为伋也妻者是
(第 13b 页)
白也
母故孔氏之不丧出母自子思始也
 郑氏曰子上孔子曾孙子思伋之子名白其母出礼
 为出母期父卒为父后者不服 …… (第 13b 页)
 安得不以母服服之当时正是死不在孔氏之家遂
 疑以为出子思于此又难以剧论故但言先君子无
 所失道谓无不中礼也此语最好子思不使 白也

 出母必是子思止有一子故不使丧出母适长则不
 为出母服也言不丧出母自子思始非谓孔氏世世
 有出母 …… (第 14b 页)
 以情徇道而未尝以道徇情也道隆则从而隆故丧
 出母道污则从而污故止于期年而已若伋则以道
 跔情而不能以情徇道故为伋也妻是为 白也
母不
 为伋也妻是不为 (第 16a 页)
白也
母呜呼君子之于礼不知而
 不行者其过小知而不行者其过大子思知而不行
 而以不能自诎此所以不为君子取也 …… (第 16a 页)
 马氏曰夫妇以义合亦可以义离子母之恩无绝也
 虽子之于出母犹必丧之而父亦不得禁焉盖夫妇
 失义不可以夺子母之恩也子思之不使 白也
丧出
 母则既薄矣又从而为之辞其可乎
 石林叶氏曰污隆犹言升降道可以恩而上之者谓 (第 16b 页)
 牧马有圉是圉人掌马也股里白故谓之白肉非谓

 肉色 白也
郑知周以士爵者案掌客云凡介行人宰
 史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼凡介行人皆士
 也而云爵等是士有爵也 (第 4a 页)
 中士有下士法五行柔日乙丁己辛癸凡五等也元

 命包云公之为言平也公平正直侯者候也候王顺
 逆伯之为言 白也
明白于德子者奉恩宣德男者任
 功立业案此五等虞夏及周制殷则三等公侯伯也
 此公侯伯子男独以侯称者举中 (第 13a 页)
 异也以时入如獭祭鱼然后虞人入泽梁是也夫圭
 田者畿内无公田故有圭田卿大夫士皆以治此圭
 田公家不税其物故云无征必云圭者圭洁 白也
(第 4b 页)
 庐陵胡氏曰告如字
狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪
则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰
宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公
又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于
公公素服不举为之变如其伦之丧无服亲哭之
 郑氏曰成平也谳之言 白也
辟亦罪也宥宽也欲宽
 其罪出于刑也又复也对荅也先者君每言宥则荅 (第 5a 页)
 亲之也其亲之也亦将以责之也
祭之日王皮弁以听祭报示民严上也丧者不哭不敢
凶服汜埽反道乡为田烛弗命而民听上
 郑氏曰报犹 白也
夙兴朝服以待白祭事者乃后服 (第 28b 页)
 也哉郑氏以僭宋王之后其说无据不可用也
 山阴陆氏曰帛读如字白言色大帛言质故卫文公
 大布之衣大帛之冠大白疏 白也
大布疏布也春秋
 传曰分康叔以大路少帛少帛旗少大帛者也
朝玄端夕深衣深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回 (第 37a 页)
 绿色青黄也赤是南方正红是南方间南为火火赤

 剋金金白故红色赤 白也白
是西方正碧是西方间
 西为金金白剋木故碧色青 (第 4b 页)
白也
黑是北方正紫是
 北方间北方水水色黑水剋火火赤故紫色赤黑也
 黄是中央正骝黄是中央间中央为土土剋水水 …… (第 4b 页)
 孔氏曰锦衣之上更有衣覆之以无正文故郑以诗
 證之天子狐白之上衣皮弁服亦无正文故郑言与
 为疑辞也狐白既白皮弁服亦白锦衣亦白三者相
 称皆为 白也
天子视朝服皮弁服则天子皮弁之下 …… (第 12b 页)
 有狐白锦衣也诸侯于天子之朝亦然故秦诗云君
 子至止锦衣狐裘此经云君则天子兼诸侯也下云
 士不衣狐白则卿大夫亦得衣狐 白也
其裼则不用
 锦衣故下注云非诸侯则不用锦衣为裼
 长乐陈氏曰狐白所以象德之成狐青所以象仁之
 𤼵故 (第 13a 页)