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淨土宗部類
毘曇部類
正一部
洞真部
太平部
洞玄部
洞神部
太玄部
鹅湖晴翠图序
由广信郡城南行七十里有山曰鹅湖矗起乎属城铅
山之北如龙骧凤跃上摩青霄暮霭朝岚变态万状
其麓则竹树林壑掩映蔽亏轩豁端倪若隔河济而望
泰华也考其得名之始则出自吾家其说谬悠莫可尽
信 唐僧大义 结屋其下层楼高栋金碧绚烂其后紫阳 (第 9b 页)
由广信郡城南行七十里有山曰鹅湖矗起乎属城铅
山之北如龙骧凤跃上摩青霄暮霭朝岚变态万状
其麓则竹树林壑掩映蔽亏轩豁端倪若隔河济而望
泰华也考其得名之始则出自吾家其说谬悠莫可尽
信 唐僧大义 结屋其下层楼高栋金碧绚烂其后紫阳 (第 9b 页)
成四天为无色界四天为种民即上界也
至真无情人民化生色欲俱空脩至此天
皓庭霄度天帝慧觉昏
正音元清明帝君内音 慧觉 昏
渊通元洞天帝梵行观生
正音法权道光天君内音梵行隐讳观生
太文翰宠妙成天帝那育丑音
正音灵熏惠 (第 021a 页)
自皓庭天至秀乐天元始积五阳梵气以
成四天为无色界四天为种民即上界也
至真无情人民化生色欲俱空脩至此天
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
正音元清明帝君内音慧觉昏
渊通元洞天帝梵行观生
正音法权道光天君内音梵行隐讳观生
太文翰宠妙 (第 021a 页)
至真无情人民化生色欲俱空脩至此天
皓庭霄度天帝慧觉昏
正音元清明帝君内音 慧觉 昏
渊通元洞天帝梵行观生
正音法权道光天君内音梵行隐讳观生
太文翰宠妙成天帝那育丑音
正音灵熏惠 (第 021a 页)
自皓庭天至秀乐天元始积五阳梵气以
成四天为无色界四天为种民即上界也
至真无情人民化生色欲俱空脩至此天
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
正音元清明帝君内音慧觉昏
渊通元洞天帝梵行观生
正音法权道光天君内音梵行隐讳观生
太文翰宠妙 (第 021a 页)
至心归命信礼常寂大罗天尊
至心归命信礼乘空 慧觉 天尊
至心归命信礼大慈大悲天尊
至心归命信礼慈悲救度天尊
至心归命信礼长乐太平天尊
(第 004a 页)
至心归命信礼乘空 慧觉 天尊
至心归命信礼大慈大悲天尊
至心归命信礼慈悲救度天尊
至心归命信礼长乐太平天尊
(第 004a 页)
张信复归王吉手彼冤此报罔踰期
绍兴中泸帅张孝芳者为卒伍张信等所谋
而致叛信为同伍张昌杀之泸遂平定此乃
绍圣中秭归乡一僧俗姓廖名 慧觉 居山院
蓄资甚厚集众作断瘟水陆继而茶寇李万
儿者率众欲劫之初不知其僧设阱于四垣
遂尽陷之惟李万儿数人 (第 028b 页)
绍兴中泸帅张孝芳者为卒伍张信等所谋
而致叛信为同伍张昌杀之泸遂平定此乃
绍圣中秭归乡一僧俗姓廖名 慧觉 居山院
蓄资甚厚集众作断瘟水陆继而茶寇李万
儿者率众欲劫之初不知其僧设阱于四垣
遂尽陷之惟李万儿数人 (第 028b 页)
馀结习升此天释云无边空处天
帝慧觉昏
正音无清明帝君内音 慧觉 昏三字秘天
之琼瑶宫主拔度学人
渊通元洞天
异号大不空色紫次参天人色尘都忘但
有心识升此天释云 (第 028b 页)
馀结习升此天释云无边空处天
帝 慧觉 昏
正音无清明帝君内音慧觉昏三字秘天
之琼瑶宫主拔度学人
渊通元洞天
异号大不空色紫次参天人色 (第 028b 页)
帝慧觉昏
正音无清明帝君内音 慧觉 昏三字秘天
之琼瑶宫主拔度学人
渊通元洞天
异号大不空色紫次参天人色尘都忘但
有心识升此天释云 (第 028b 页)
馀结习升此天释云无边空处天
帝 慧觉 昏
正音无清明帝君内音慧觉昏三字秘天
之琼瑶宫主拔度学人
渊通元洞天
异号大不空色紫次参天人色 (第 028b 页)
同彼天人寿命前明色界天中犹有轻尘
为累此明无色之界形相都无学者修至
此天唯存心识以入气观
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
东曰北第一属阿荅和天帝位阴生之气
○少微曰此天色碧气系西南方梵气在
参井之间帝讳育主拔度学 (第 051a 页)
为累此明无色之界形相都无学者修至
此天唯存心识以入气观
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
东曰北第一属阿荅和天帝位阴生之气
○少微曰此天色碧气系西南方梵气在
参井之间帝讳育主拔度学 (第 051a 页)
太黄翁重浮容天帝闵巴狂
无思江由天帝明梵光
上揲阮乐天帝勃勃监
无极昙誓天帝飘弩穹隆
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
渊通元洞天帝梵行观生
太文翰宠妙成天帝那育丑瑛
太素秀乐禁上天帝龙罗觉长
太虚无上常融天帝总监鬼 (第 007b 页)
无思江由天帝明梵光
上揲阮乐天帝勃勃监
无极昙誓天帝飘弩穹隆
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
渊通元洞天帝梵行观生
太文翰宠妙成天帝那育丑瑛
太素秀乐禁上天帝龙罗觉长
太虚无上常融天帝总监鬼 (第 007b 页)
北方八天
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
渊通元洞天帝梵行观生
太文翰宠妙成天帝那育丑瑛
太素秀乐禁上天帝龙罗觉长
太虚无上常容天帝总监鬼 (第 013b 页)
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
渊通元洞天帝梵行观生
太文翰宠妙成天帝那育丑瑛
太素秀乐禁上天帝龙罗觉长
太虚无上常容天帝总监鬼 (第 013b 页)
净尚馀染习乃升此天
帝 慧觉 昏
三字帝君之内音金书秘于天之琼瑶宫
参校曰别本注云帝主拔度学人
渊通元洞天
异号大不空应北方 (第 031a 页)
帝 慧觉 昏
三字帝君之内音金书秘于天之琼瑶宫
参校曰别本注云帝主拔度学人
渊通元洞天
异号大不空应北方 (第 031a 页)
始东行帝服青冕白旒皂服朱裳黑云五
重有玄龟羽盖导引前后
皓庭霄度天帝慧觉昏
一名空无天其色碧宿次参井天人轻染
虽净尚馀染习 慧觉 昏三字即帝君内音
元始以金书玉字秘于天之琼瑶宫
渊通元洞天帝梵行观生
一名识无边处其色紫宿次参天 (第 017a 页)
元始积五阳梵气而成天境此八天自西
始东行帝服青冕白旒皂服朱裳黑云五
重有玄龟羽盖导引前后
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
一名空无天其色碧宿次参井天人轻染
虽净尚馀染习慧觉昏三字即帝君内音
元始以金书玉字秘于天之 (第 017a 页)
重有玄龟羽盖导引前后
皓庭霄度天帝慧觉昏
一名空无天其色碧宿次参井天人轻染
虽净尚馀染习 慧觉 昏三字即帝君内音
元始以金书玉字秘于天之琼瑶宫
渊通元洞天帝梵行观生
一名识无边处其色紫宿次参天 (第 017a 页)
元始积五阳梵气而成天境此八天自西
始东行帝服青冕白旒皂服朱裳黑云五
重有玄龟羽盖导引前后
皓庭霄度天帝 慧觉 昏
一名空无天其色碧宿次参井天人轻染
虽净尚馀染习慧觉昏三字即帝君内音
元始以金书玉字秘于天之 (第 017a 页)
(正音云郁元真星/天气苍系鬼宿)
无极昙誓天帝飘弩穹隆(正音云飞天虚英/天气黑系井宿)
皓庭霄度天帝 慧觉 昏(正音云无清明/天气碧系梵气)
渊通元洞天帝梵行观生(正音云法权道先/天气紫系参宿) (第 031b 页)
无极昙誓天帝飘弩穹隆(正音云飞天虚英/天气黑系井宿)
皓庭霄度天帝 慧觉 昏(正音云无清明/天气碧系梵气)
渊通元洞天帝梵行观生(正音云法权道先/天气紫系参宿) (第 031b 页)
无间矣然虚无之道有浅深焉深则兼被于
形浅则惟及其心被形者神也及心者慧觉
也 慧觉 者身不免于谢焉何也慧者心照也
多用则其体劳矣初得其慧则悦而多辩斯
神气漏而为尸解者也故大人者含光藏辉 (第 002b 页)
无间矣然虚无之道有浅深焉深则兼被于
形浅则惟及其心被形者神也及心者 慧觉
也慧觉者身不免于谢焉何也慧者心照也
多用则其体劳矣初得其慧则悦而多辩斯
神气漏而为尸解者也故大人者含 (第 002b 页)
宣兴化问答
君臣庆会豁全机。百亿山河尽贡归。拈起太
平无价宝。乾坤何处不光辉。
** 顺宗问鹅湖 大义禅师
当机一句辟天关。海阔山遥岂等闲。堪笑冬
瓜长儱侗。翻成瓠子曲弯弯。
** 文宗问终南山蛤蜊瑞相 (第 1062b 页)
君臣庆会豁全机。百亿山河尽贡归。拈起太
平无价宝。乾坤何处不光辉。
** 顺宗问鹅湖 大义禅师
当机一句辟天关。海阔山遥岂等闲。堪笑冬
瓜长儱侗。翻成瓠子曲弯弯。
** 文宗问终南山蛤蜊瑞相 (第 1062b 页)
平等
正直。无功用住为性。对治掉举。静住为业。此十觉
支。合言七觉。合者。以念觉。合思觉。以观觉。合 慧觉。 以猗觉。合静觉。此虽品品不同。皆助修道法中。前
方便道。能令行人。心心念念。證入定果也。】
「是 (第 0818a 页)
之以念觉。念者。于曾习境。令心明记为性。
定依为业。然虽念心不忘。必加慧心照境。分明不
惑。故次之以 慧觉。 慧者。于所观境。拣择为性。断疑
为业。然虽慧心了境无惑。属粗。必须更加微细观
察。故次之以观觉。观者 (第 0818a 页)
菩萨。本因地中。发起始觉。悟本妙觉。最初入道一
步下手工夫。初觉本定为因。一切凡夫。俱迷此定。
无智 慧觉。 诸佛菩萨。今悟此定。始觉有本。故名初
觉定因。繇初一觉。觉得自性本定。实与三世诸佛。
等无差别。一信 (第 0817c 页)
正直。无功用住为性。对治掉举。静住为业。此十觉
支。合言七觉。合者。以念觉。合思觉。以观觉。合 慧觉。 以猗觉。合静觉。此虽品品不同。皆助修道法中。前
方便道。能令行人。心心念念。證入定果也。】
「是 (第 0818a 页)
之以念觉。念者。于曾习境。令心明记为性。
定依为业。然虽念心不忘。必加慧心照境。分明不
惑。故次之以 慧觉。 慧者。于所观境。拣择为性。断疑
为业。然虽慧心了境无惑。属粗。必须更加微细观
察。故次之以观觉。观者 (第 0818a 页)
菩萨。本因地中。发起始觉。悟本妙觉。最初入道一
步下手工夫。初觉本定为因。一切凡夫。俱迷此定。
无智 慧觉。 诸佛菩萨。今悟此定。始觉有本。故名初
觉定因。繇初一觉。觉得自性本定。实与三世诸佛。
等无差别。一信 (第 0817c 页)
竟常住者。是释体
大。上立义中言一者体大。谓一切法真如平等不
增减故。次言从本以来性自满足以下。释相 大义。 上言二者相大。谓如来藏具足无漏性功德故。文
中有二。一者直明性功德相。二者往复重显所以。 (第 0228b 页)
沙门 元晓 疏(并别记)
【△此下第二释义章门。上立义中立二种义。所谓大
义及与乘义。今此文中。正 释大义。 兼显乘义。于中
有二。一者总释体相二大。二者别解用大之义。】
「复次真如自体相者。一切凡夫声闻缘觉 (第 0228a 页)
大。上立义中言一者体大。谓一切法真如平等不
增减故。次言从本以来性自满足以下。释相 大义。 上言二者相大。谓如来藏具足无漏性功德故。文
中有二。一者直明性功德相。二者往复重显所以。 (第 0228b 页)
沙门 元晓 疏(并别记)
【△此下第二释义章门。上立义中立二种义。所谓大
义及与乘义。今此文中。正 释大义。 兼显乘义。于中
有二。一者总释体相二大。二者别解用大之义。】
「复次真如自体相者。一切凡夫声闻缘觉 (第 0228a 页)
六解一亡
故言慧觉圆通得无疑惑未示一门深入故言然犹
未达圆通本根所得密言还同本悟则与未闻无有
差别者 慧觉 虽明了无实證故须别求秘严乃可造
修也秘严即隐密义阿难将谓别有秘严故退藏密
机冀以冥授然不了前之所示根 (第 0680c 页)
得而得也既
称妙三摩地此似次第者未达三观一体则圆亦历
别了无一三用在一时矣阿难大众巳知六解一亡
故言 慧觉 圆通得无疑惑未示一门深入故言然犹
未达圆通本根所得密言还同本悟则与未闻无有
差别者慧觉虽明了无实證故 (第 0680c 页)
故言慧觉圆通得无疑惑未示一门深入故言然犹
未达圆通本根所得密言还同本悟则与未闻无有
差别者 慧觉 虽明了无实證故须别求秘严乃可造
修也秘严即隐密义阿难将谓别有秘严故退藏密
机冀以冥授然不了前之所示根 (第 0680c 页)
得而得也既
称妙三摩地此似次第者未达三观一体则圆亦历
别了无一三用在一时矣阿难大众巳知六解一亡
故言 慧觉 圆通得无疑惑未示一门深入故言然犹
未达圆通本根所得密言还同本悟则与未闻无有
差别者慧觉虽明了无实證故 (第 0680c 页)