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清代道教文獻
周礼注疏 卷十八
焉共工氏之子曰句龙食于社有 厉山氏
之子曰柱食
于稷汤迁之而祀弃故书祀作祀副为罢郑司农云祀
当为祀书亦或作祀五祀五色之帝于王者宫中曰五 …… (第 8a 页)
者配食焉云云至而祀弃案)
(左氏昭公二十九年传云共工氏有子曰句龙为后土/后土为社则是死乃配社食之云有 厉山氏
之子曰柱)
(食于稷汤迁之而祀弃者案左传云有 (第 9b 页)
烈山氏
之子曰/柱为稷案祭法 (第 9b 页)
厉山氏
之有天下也其子曰农能殖)
(百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷若然稷祀弃实/在汤时云夏之衰者迁柱由旱欲见 …… (第 9b 页)
之气于四郊也云而祭五德之帝亦食此神焉者但)
(迎气迎五方天帝虽不言祭人帝按月令四时皆陈五/德之帝大昊 炎帝
黄帝少昊颛顼等五德之帝并五人)
(神于上明知五人神为十二月听朔及四时迎气而陈/故郑此注及下青圭赤璋之 …… (第 10a 页)
失职遂济穷桑此)
(其三祀也颛顼氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰句/龙为后土此其二祀也后土为社稷为田正有 烈山氏)
(
之子曰柱为稷赵商问春秋昭二十九年左传曰颛顼/氏之子犁为祝融共工氏有子曰句龙为后土祭法曰)
(共工氏霸 …… (第 10b 页)
极者也礼地以夏至谓神在昆崙者也礼东方以立春
谓苍精之帝而大昊句芒食焉礼南方以立夏谓赤精
之帝而 炎帝
祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝而
少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄
冥食焉礼神者必象其类璧 (第 36a 页)
周礼注疏 卷十九
后行于世故称)
(古/文)兆五帝于四郊四望四类亦如之注兆为坛之营域
五帝苍曰灵威仰大昊食焉赤曰赤熛怒 炎帝
食焉黄
曰含枢纽黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黑曰汁光 (第 1b 页)
周礼注疏 卷二十四
帝尧及殷王之事者盖子春之意虙戏)
(黄帝造其名夏殷因其名以作易故郑云改之无据是/以皇甫谧记亦云夏人因 炎帝
曰连山殷人因黄帝曰)
(归藏虽 (第 16a 页)
炎帝
与子春虙戏/不同是亦相因之义也)其经兆之体皆百有二十其
颂皆千有二百注颂谓繇也三法体繇之数同其名占 (第 16a 页)
春秋大全 春秋大全 提要
　　鲁
姬姓侯爵出自周文王第四子周文公旦佐文武成王
有大勋劳于天下成王命为太宰食邑扶风雍县东北
之周城号宰周公留相天子主自陜以东诸侯乃封其
长子伯禽于曲阜地方七百里分以宝玉大弓而俾侯
于鲁以辅周室伯禽父为鲁公子考公酋酋六世孙曰
惠公弗皇惠公生隐公息姑隐公之元年当平王四十
有九年而春秋始作其后二百四十有二年是哀公蒋

之十四年西狩获麟而下九君二百三十三年而顷公
雠为楚考烈王所灭迁为家人
　　齐
姜姓侯爵出自 炎帝
裔孙伯夷为四岳佐禹平水土有
功赐姓曰姜氏曰吕谓之吕侯其国在南阳宛县之西
商末太公吕望起渔钓为周文武师 (第 38a 页)
春秋大全 卷一
少曰/某人不知众寡将师名氏亦曰某人书入入其国也侵)
(人之境且为暴况入人之国乎临/川吴氏曰向姜姓小国 炎帝
之后)
无骇帅师入极(骇榖作侅后同帅/朔律反后放此) (第 38b 页)
春秋大全 卷三十一
(左传公与之宴昭子问焉曰少皞氏鸟名官何故也郯/子曰吾祖也我知之昔者黄帝氏以云纪故为云师而)
(云名 炎帝
氏以火纪故为火师而火名共工氏以水纪/故为水师而水名大皞氏以龙纪故为龙师而龙名我)
(高祖少皞挚之立也 (第 16b 页)
春秋大全 卷三十三
　(曰该曰脩曰熙实能金木及水使重为句芒该为蓐/收脩及熙为玄冥世不失职遂济穷桑此其三祀也)
　(颛顼氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰句龙为后/土此其二祀也后土为社稷田正也有 烈山氏
之子)
　(曰柱为稷自夏以上祀之周/弃亦为稷自商以来祀之)
冬十月郓溃
(公羊传邑不言溃此其言溃何郛 (第 24b 页)
春秋大全 卷三十七
　附录(左传秋吴城邗沟通江淮○晋赵鞅卜救郑遇/水适火占诸史赵史墨史龟史龟曰是谓沈阳)
　(可以兴兵利以伐姜不利子商伐齐则可敌宋不吉/史墨曰盈水名也子水位也名位敌不可干也 炎帝)
　(
为火师姜姓其后也水胜火伐姜则可史赵曰是谓/如川之满不可游也郑方有罪不可救也救郑则不)
　(吉不知其他 (第 8a 页)
尚书全解 卷四
　以惟叙为六府三事之序故以土治水以水治火然
　后水火为用以火治金以金治木然后金木为器以
　木治土以土治榖然后土榖为利杨龟山曰不然 神
　农氏
斲木为耒揉木为耜耒耜之利以教天下盖以
　木治土然后有耒耜之利非土能治榖矣洪范曰土
　爰稼穑与水之润下 (第 16b 页)
尚书全解 卷二十五
　数阳火数阴以水攻水则数耗而位不当矣故伐商

　不利 炎帝
为火师姜姓其后也以水制火则数衍而
　位当矣故伐姜则利卜之可以占用衍忒如此又如
　陈侯之用周史卜筮遇观 (第 14b 页)
尚书全解 卷三十九
　后三苗复九黎之德此言蚩尤而继以三苗故以蚩

　尤为九黎案史记曰 神农氏
世衰诸侯相侵伐 (第 7b 页)
神农
　氏
不能治于是轩辕乃习用干戈以征不享诸侯咸
　来宾从而蚩尤最为暴莫能伐黄帝乃徵师诸侯与
　蚩尤战遂杀蚩尤 (第 7b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷十四 易辑传第十
　　之类远取诸物也噬嗑与颐近取诸身也
　　　右明卦义
　象赞曰电雷噬嗑先王以明罚敕法
　　案明取电敕取雷象
　说卦曰 神农氏
作(云/云)日中为市致天下之民聚天下
　之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑 (第 2b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷二十一 易辑传第十七
　　　右明卦义

　象赞曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　说卦曰 神农氏
作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以
　教天下盖取诸益
　　　右明卦用
　序卦曰损而不已必益故受之以益
　　 (第 26b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷四十五 易外传第十三
　兽鱼鳖亨饪而食然后人物之辨始立此说石毛二
　君子得之胡翼之曰圣人作事立器自然符合卦象
　非必拟此卦然后成之
包牺氏没 神农氏
作
　作兴起也犹圣人作之作后同
斲木为耜揉木为耒
　或作为之耒耨非斲竹角反斫也耜声似田器说文 …… (第 8b 页)
　而揉为耒耕重皆动而入土也程可久曰飞走之类
　实害稼穑唯罔罟佃渔之制立然后有耒耜之利见
　于天下郭子和曰包牺有牺牲而未粒食 炎帝
氏为
　耒耜之利以教天下故号曰神农然则粒食自神农
　始也取诸益者益以重震巽二木成卦故有断木为
　耜揉 …… (第 9b 页)
　成离明阳动于下为震起阴阳各得其所之象噬嗑
　市合也声同则义通在古然也郑少梅曰食货民之
　本也益次以噬嗑两者食货也 神农氏
没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之 …… (第 10b 页)
　柴氏曰约象兑金断巽木而动于上杵也兑金掘艮
　土而止于下臼也舂者去其秕而已故曰小过象有
　此三说列之以俟有考者胡翼之曰 神农氏
教民粒
　食然未能精治五谷以为饮食之养后世圣人乃兴
　杵臼之利耿睎道曰暴客不至而居者安可以治粟
　而 (第 16a 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷四十七 易外传第十五
　夏正建寅为艮而谓之连山商正建丑以冲于未首

　坤而谓之归藏则此八卦之方位定于 神农氏
以来
　自洛书出而合若符契文王特正乾坤之序尔则后
　篇序卦是也然则此编自昔所传之书孔子特述而
　为传 (第 11a 页)
大易粹言 卷四十二
　下斯天下有庆矣木道乃行者益之卦象与中孚相
　类中孚之利涉大川以乘木舟虚也益之震巽皆为
　木道虽未若中孚之舟虚亦木道行而利涉矣 神农
　氏
斲木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下取诸益
　者亦木道之行也益动而巽则无盈满之累故日进 (第 4a 页)
大易粹言 卷六十八
　之则圣人所以探赜索隐钩深致远者如是其至也
　然一户至末也犹必尽此道而后可用于天下后世
　则圣人所以治天下者其可不尽变通之道乎故易
　曰 神农氏
没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而
　化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天
　祐之吉无不利然则变通 (第 9b 页)
大易粹言 卷六十九
　丽也罔罟丽道也然包牺始作八卦所谓系乎圣人
　者也作结绳而为罔罟所谓系乎时者也此圣人道
　与时之辨也(易/说)
包牺氏没 神农氏
作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以
教天下盖取诸益 (第 11a 页)
　横渠先生曰天施地生损上益下播种次之(易/说)
　白云郭氏曰包牺有牺牲而未粒食 炎帝
氏为耒耨
　之利以教天下故号曰神农然则粒食自神农始也
　取诸益者益以重震巽二木成卦故有斲木为耜揉
　 …… (第 11b 页)
　作者易之道也以书言之神农之时未有益与噬嗑
　也以道言之神农之时盖有益与噬嗑也先儒惑于
　二卦故谓神农重易误矣涣随诸卦皆同(易/说) 神农氏
没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之
使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉
无不利
　明道先生 …… (第 13a 页)
　龟山杨氏曰或问邵尧夫云谁信画前元有易自从
　删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其理甚
　微然即用夫子之已发明者言之未有画前盖可见
　也如云 神农氏
之耒耜盖取诸益日中为市盖取诸 …… (第 14a 页)
　一义尽也(易/说)
断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过
　横渠先生曰备物致用过以养物(易/说)
　白云郭氏曰小过有实中之象而杵臼致实中之利
　 神农氏
兴耒耜之教臼杵之制不可无也故黄帝继
　之万民以济此皆备物致用立成器以为天下利者
　也(易/说) (第 18a 页)
四书纂疏 孟子纂疏卷五
　　○有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰
远方之人闻君行仁政愿受一廛而为氓文公与之处

其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食(衣去声捆音阃)

　　神农 炎帝神农氏
始为耒耜教民稼穑者也为其言
者史迁所谓农家者流也许姓行名也踵门足至门
也仁政上章所言井地之法也(辅氏 (第 23b 页)
朱子五经语类 卷四十三 书三
　(廖德明录尧典)

历是古时一件大事故 炎帝
以鸟名官首曰凤鸟氏历
　正也岁月日时既定则百工之事可考其成程氏王
　氏两说相兼其义始备
　(辅广录尧 (第 4b 页)