道化流布。初三藏法师深明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备。而三藏迁化。俄而师子国比丘尼 铁萨罗 等至。众乃共请跋摩为师继轨三藏。祇洹慧义擅步杨都谓为矫异。执志不同。亲与跋摩拒论翻覆。跋摩标宗显法理 (第 0527c 页)

。尤精杂心。元嘉十年。至建邺。道俗争崇尚。号三藏。
居平陆寺。与沙门慧观。增脩寺塔。有狮子国比丘尼 铁萨罗 至。为影福寺尼慧果净音等受戒法。祇洹慧
义者。非之。跋摩标宗显法。理證明允。于是义屈伏。僧
尼受者数 (第 0080c 页)

。三藏同其解
也。又咨曰。重受得不。答曰。戒定慧品从微
至著。更受益佳。到十年舶主难提。复将师
子国 铁萨罗 等十一尼。至先达诸尼已通宋
语。请僧伽跋摩于南林寺坛界。次第重受三
百馀人。十八年年三十四矣。时宴坐 …… (第 0939c 页)
大僧。影福寺
惠果净音等。以咨求那跋摩。求那跋摩云。国
土无二众。但从大僧受得具戒。惠果等后遇
外国 铁萨罗 尼等至。以元嘉十一年。从僧伽
跋摩于南林寺坛重受具戒。非谓先受不得。
谓是增长戒善耳。后诸好异者。盛 (第 0941a 页)

诵忆。读经数百卷妙解日深。菜蔬刻已清风
渐著。逮元嘉中鲁郡孔默出镇广州。携与同
行。遇见外国 铁萨罗 尼等来向宋都。并风节
峧异。更从受戒深悟无常。乃欲乘船泛海
寻求圣迹。道俗禁闭。留滞岭南三十馀载。风 (第 0942b 页)

受学戒。翘心企满。事未及就。又值三藏无常。诸尼
望断。谓永遂理。到元嘉十年。难提舶返。更得师子国
尼 铁萨罗 等三人。足前成十一人。其先来者。学语巳
通。尼众既满。诸尼佥然。求果前志。时有三藏法师僧
伽跋摩。此 (第 0798b 页)

布。初三藏法师深
明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是
时二众未备。而三藏迁化。俄而师子国比丘
尼 铁萨罗 等至都。众乃共请跋摩为师。继轨
三藏。祇洹慧义执意不同。诤论翻覆。跋摩标
宗显法理證明允。慧义遂回其 (第 0104c 页)

道化流布。初三藏法师明于戒品，将为景福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备而三藏迁化。俄而，师子国比丘尼 铁萨罗 等至都众，乃请跋摩为师。继轨三藏时祇洹慧义擅步京邑，谓为矫异执志不同，亲与跋摩拒论。翻覆跋摩标宗显法

，指从大僧景福寺惠果、净音等，以咨求那跋摩。求那跋摩云：国土无二，众但从大僧受得具戒惠果等。后遇外国 铁萨罗 尼等，至以元嘉十一年从僧伽跋摩于南林寺坛，重受具戒。非谓先受不得，谓是增长戒善耳。后诸好异者盛相传习

，辄能诵忆。读经数百卷，妙解日深，菜蔬刻己，清风渐著。逮元嘉中，鲁郡孔默出镇，广州携与同行。遇见外国 铁萨罗 尼等来向宋都，并风节峻异。更从受戒，深悟无常。乃欲乘舶汎海，寻求圣迹。道俗禁阻，留滞岭南三十馀载。流