小儿方序例论一首
千金论曰夫生民之道莫不以养小为大若无小卒不
成大故易称积小以成高大诗有厥初生民傅云声子
生隐公此之一义即是从微至著自少及长人情共见
不待经史故今斯方先妇人小儿后丈夫耆老者则是

崇本之义也小儿气势微弱医人欲留心救疗立功差
难今之学者多不存意良由婴儿在于襁褓之内乳
气腥臊医者操行英雄讵肯瞻视静而言之可为太息
者矣小品方云凡人年六岁以上为小十六以上为少
三十以上为壮五十以上为老其六岁以下经所不载
所以乳下婴儿有病难疗者皆为无所承据也中古有 巫妨

者立小儿颅𩕄经以占夭寿判疾病死生世相傅
授始有小儿方焉逮于晋宋江左推诸苏家傅习有验 (第 1b 页)

　帝作药方以救时疾
小方

　孙思邈千金方曰小儿六岁以上黄帝无说中古有
　 巫妨

始撰颅𩕄经以占寿夭自兹始有小方则小儿
　方药始于 (第 47a 页)
巫妨

也
难经
　帝王世纪曰黄帝命雷公岐伯论经脉旁通问难八
　十一为难经杨元操难经序曰黄帝八十一难经者
　 (第 47a 页)

　　　　　　　　　　　　宋　张杲　撰
　　小儿
　　　小方
孙思邈千金方曰小儿六岁以下黄帝无说中古有 巫
妨 始撰颅𩕄经以占寿夭自兹始有小方则小儿方药
始 (第 1a 页)
巫妨 也 (第 1a 页)

　　序例第一(方/)
论曰夫生民之道莫不以养小为大若无于小卒不成
大故易称积小以成大诗有厥初生民传云声子生隐
公此之一义即是从微至著自少及长人情共见不待

经史故今斯方先妇人小儿而后丈夫耆老者则是崇
本之义也然小儿气势微弱医士欲留心救疗立功差
难今之学者多不存意良由婴儿在于襁褓之内乳气
腥臊医者操行英雄讵肯瞻视静言思之可为太息者
矣小品方云凡人年六岁已上为小十六岁已上为少
(巢源外台作十/八已上为少)三十已上为壮(巢源外台作二/十已上为壮)五十已
上为老其六岁已下经所不载所以乳下婴儿有病难
治者皆为无所承据也中古有 巫妨(巢源作/巫方)

者立小儿 (第 1b 页)

损血，形体黧黑，四肢枯瘁，病之生杀，从此而来。是以内经不载其说，乳下婴儿之疾，有病难治者，皆无所据。 中古巫妨 氏著颅囟经以占寿夭，历世相授，于是小儿医方兴焉。其次晋宋江左推诸苏家小儿方传习有验，隋间有巢氏方撰集

　　　　　　巫彭
　　桐君　　　　　　　伯高氏
　　马师皇　　　　　　鬼臾区
　　苗父　　　　　　　 巫妨
　　陶唐氏
　　巫咸
　　商
　　伊尹
　　周
　　巫彭　　　　　　　医缓
　　医和　　　　　　　医 ……来者，皆平复如〈按《韩诗外传》：苗父作弟父。〉
按《古今医统》：苗父上古神医，古祝由科，此其由也。 巫妨
按《千金方》：中古有 巫妨 者，立小儿颅囟经，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。〈按巢氏 巫妨 作巫方。〉
陶唐氏
巫咸
按《世本》：巫咸，尧帝时臣，以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树

子孙宜以道术救世，当得二千石。熙开之，乃扁鹊镜经一卷，因精心学之，遂名震海内。
苏家
按《千金方》： 中古巫妨 小儿颅囟经，小儿方，逮于晋宋江左推诸苏家，传习有验，流于人间。
徐秋夫
按《南史·张邵传》：徐熙生子