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正一部
清代道教文獻
續道藏
诗传通释 卷十七
　(言其寿考福禄以广王心而欢动之然后五章以下/乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也)
　(召公可谓能尽 师保
之道者矣)
　有冯(符水/反)有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方
为则
　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者 (第 38a 页)
诗传大全 卷十一
　(以守我王其不忠甚矣平王东迁作文侯之命推原/召乱之由亦曰罔有耆寿俊在厥服西周之亡实兆)
　(于此使皇父秉政之时能留一老以守我王如周召/之 师保
如仲山父之保王躬则幽王有冯有翼未至)
　(于身辱国亡也皇/父之罪莫大于此)
○黾(民允/反)勉从事不 (第 46b 页)
诗传大全 卷十七
　(三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后/五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而)
　(感之深也召公可谓/能尽 师保
之道者矣)
○有冯(符冰/反)有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方
为则
　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者 (第 38a 页)
春秋本义 卷十一
　张氏曰宰冢宰周公名孔王之三公食来于周扶风
　雍县东北周城是也康侯胡氏曰宰周公者以冢宰
　兼三公也古者三公无其人则以六卿之有道者兼
　 师保
之任冢宰或阙则以三公下行端揆之职左氏
　曰宋桓公卒未葬而襄公会诸侯故曰子赵氏曰凡
　诸侯在丧而出以丧 (第 1b 页)
春秋本义 卷二十一
　及竟公使祝宗告亡且告无罪定姜曰无神何告若

　有不可诬也有罪若何告无舍大臣而与小臣谋一
　罪也先君有冢卿以为 师保
而蔑之二罪也余以巾
　栉事先君而暴妾使余三罪也告亡而已无告无罪
　卫人立公孙剽孙林父宁殖相之以听命于 …… (第 22a 页)
　之望也若困民之主匮神之祀百姓绝望社稷无主
　将安用之弗去何为天生民而立之君使司牧之勿
　使失性有君而为之贰使 师保
之勿使过度是故天
　子有公诸侯有卿卿置侧室大夫有贰宗士有朋友
　庶人工商皂隶牧圉皆有亲昵以相辅佐也善 (第 22b 页)
春秋集解 卷十
　武夷胡氏传其曰宰周公者以冢宰兼三公也古者

　　三公无其人则以六卿之有道者上兼 师保
之任
　　冢宰或阙亦以三公下行端揆之职禹自司空进
　　宅百揆又曰作朕股肱耳目是以宰臣上兼 (第 6b 页)
师保
　　
之任也周公为师又曰位冢宰正百工是以三公
　　下行端揆之职也所以然者三公与王坐而论道
　　固难其人而冢 (第 6b 页)
春秋集解 卷十八
　　曰能乐乎对曰先父之职官也敢有二事使与之
　　琴操南音公曰君王何如对曰非小人之所得知
　　也固问之对曰其为太子也 师保
奉之以朝于婴
　　齐而夕于侧也不知其他公语范文子文子曰楚
　　囚君子也君盍归之使合晋楚之成公从之重为 (第 14a 页)
读易述 卷二
　所以得亨者匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎
　渎不告也以九二阳刚得中者言也观六五独言童
　蒙则知我为二自谓教者无求于学者学者有求于
　教者而后 师保
之道尊学者之求教者如叩神明而不
　渎教者之告学者达其诚心而不以言渎然 (第 14a 页)
师保

　
之言入利贞者蒙之所利与𤼵蒙者之所利惟贞而
　已矣
　蒙山下有险险而止蒙退则困险进则阂山不知所
　适 (第 14a 页)
读易述 卷十二
　谓卜筮者主于开物成务以前民用而非若后世之

　论利害也圣人以百姓迷于吉凶之故虽父兄临之
　 师保
诲之官法治之亦不知畏也所畏者惟在鬼神
　且如蛮夷氐羌虽无君臣之序亦有决疑之卜或以
　金石或以草木国不 (第 30a 页)
读易述 卷十四
　六位而刚柔爻画往来如寄非实有也故以虚言其
　屡迁无常不可为典要惟变所适而已
其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有 师保
如临父母
　述曰其指易道也其出入云者以卦内外体言出自
　内卦而往外也入自外卦而来内也卦画之出入内 …… (第 11a 页)
　恐惧也使谓神几自动若或使之也又辨其凶咎𤯝
　灾伤嗟惕厉之所自来晓然明于忧患与所以致忧
　患之故无有 师保
而严惮之得失(阙/)报也如父母亲
　临而爱敬之见圣人之情也蔡氏曰此言易书之不
　可远也
　韩康伯曰明 …… (第 11b 页)
　一敬学易而本一敬则出入起居非度不由外内屋
　漏惟惧是知以此应世则遇忧患而自明遇世故而
　自达以此谨独则无 师保
而自律远父母而自严君
　子何修何饰而臻此哉其初率循乎易之辞而不敢 (第 13b 页)
周礼述注 卷一
　宰之事也周冢宰必兼三公使其燥湿寒暑之不戒

　饮食起居之不节而疾生焉则何以为 师保
故食药
　之调适饮膳为详而医师奉王之事属于冢宰岂可
　苟而已哉
○疾医中士八人
○疡医下士八人
　注 (第 10b 页)
周礼述注 卷二
　之心使肃于分而不敢离也师与保系其贤贤之心
　使明于义而知不可离也宗与主系其亲亲之心使
　洽于恩而不忍离也牧长势远有无牧长者复有吏
　以治之 师保
分严且有非士者皆有友以维之宗主
　之所不逮且无宗主者又有薮以利之则其不敢不
　可不忍之心益固结而无遗 (第 17b 页)
周礼述注 卷六
　注曰调犹和合也
○媒氏下士二人史二人徒十人
　注曰媒之言谋也谋合异类使和成者今齐人名曲
　□曰媒　王氏曰调人和难教睦媒氏阴礼教亲故
　属 师保
氏　朝直遥反美音美后同曲起六反□鱼 (第 9a 页)
周礼述注 卷十
　　诸官道民以善类也土训之诏地图诵训之道方

　　志与 师保
之诏美恶亦类也若夫山林川泽赋贡
　　之末者而其财用国家于是有取资焉故自山虞
　　至场人十有五职又次之 …… (第 50b 页)
　　为二者未审其条贯之同归也或曰司徒敷教也

　　而教职惟乡官 师保
等十数人耳其间所措理者
　　养民之事居多焉先儒疑为司空之错简将无信
　　然否也是不然夫先王之世辨物居 (第 51a 页)
周礼述注 卷十九
　政谓军之赋税也学修德学道　王次点曰古者国
　之子弟无时不知教无处不有学退在学校受教于
　司乐大胥诸子进在王所受教于 师保
氏入而宿卫
　有宫伯案其在版者而教之出而守禦有都司马掌
　其政学以教之出入进退教未尝不行乎其间非若 (第 63a 页)
仪礼经传通解 卷十八
古者王子年八岁而出就外舍学小艺焉履
小节焉束发而就太学学大艺焉履大节焉(一本无王子字)小
(学谓虎闱 师保
之学也大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此太子之礼)
(尚书大传曰公卿之太子大 …… (第 6b 页)
之)师也者教之以事而喻诸德者也
保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也(慎其身者谨安护之)记
曰虞夏商周有 师保
有疑丞(记所云谓天子也取以成说)设四辅及
三公不必备唯其人语使能也(语言也得能则用之无则已不必备其官 (第 7b 页)
仪礼经传通解 卷三十三
父母仰之如日月敬之如神明畏
之如雷霆其可出乎天生民而立之君使司牧之勿使
失性有君而为之贰(贰卿佐)使 师保
之勿使过度是故天
子有公诸侯有卿卿置侧室(侧室支子之官)大夫有贰宗(贰宗宗子) (第 14b 页)
仪礼集释 卷十八
　食母庶母慈已者此之谓也其可者贱于诸母(案今/注疏)

　(本脱此/七字)谓傅姆之属也其不慈已则缌可矣不言 师
　保
慈母居中服之可知也国君世子生卜士之妻大
　夫之妾使食子三年而出见于公宫则劬非慈母也
　士之妻自养其子 (第 32b 页)
御纂周易折中 御纂周易折中 卷十五
　(所说者皆利用出入之事其出入也皆必以其法法/者事理当然之则也使人入而在内出而在外皆知)
　(有法而不敢妄为是使/知惧也知惧必以度)
又明于忧患与故无有 师保
如临父母
　本义(虽无 (第 32b 页)
师保
而常若父/母临之戒惧之至)集说(虞氏翻曰神以知来/故明忧患知以藏往)
　(故知事故○苏氏轼曰忧患之来 (第 32b 页)
苟不明其故则人/有苟免之志而怠故易明忧患又明其所以致之之)
　(故○朱氏震曰又明于己之所当忧患与所以致忧/患之故无有 师保
教训而严惮之有如父母亲临而)
　(爱敬之见圣人之情也○赵氏振芳曰不特使人知/惧又明于忧患与所以致忧患 (第 32b 页)
之故谆谆然与民同)

　(患与民同忧不止如 师保
之提命且直如父母之俨/临爱之无所不至虑之无所不周故训之无所不切)
　(也无有 (第 33a 页)
师保
如临父母朱氏赵氏之说甚善盖上文/案)
　(言出入以度则人知畏惧严惮之如 (第 33a 页)
师保
及观其示/人忧患之故恳切周尽使闻之者不知严惮而但感)
　(其慈爱此圣人之情所以为至也无有/者非无 (第 33a 页)
师保
也人之意中无有 (第 33a 页)
师保
也)
初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行
　本义(方道也姑由辞以度其理则见其有典常矣/然神而明 …… (第 33a 页)
　(变所适所谓屡迁者也此则爻之动乎内者及系辞/而吉凶见则使人于日用出入之间各循乎法度而)
　(知惧盖凛乎 师保
之严矣再观其开示人以忧患与/其所以致忧患之故不啻父母之谋其子孙者又使)
　(人无有 (第 38a 页)
师保
之严但如临父母之亲而已夫是以由/其辞而揆之则不可为典要者未尝不有典常而欲)
　(体其道而行之则所谓不 (第 38a 页)
周礼全经释原 周礼全经释原 提要
　而折其中洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂

　人以下为冬官而六典备考乡遂以下为乡官而位
　职明发在位之职与在职之位而封建定推 师保
谏
　救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下
　为六十属而三百六十之数定取司马法以明井牧
　之制简 …… (第 18b 页)
　使民各得其职故次之曰师氏保氏司王宫之教宜
　在天官今在地官何也曰地官掌教虽贵人不与民
　同其教法同也故属地官司谏司救即万民之 师保

　
也司谏掌劝率之教司救掌纠戒之罚亦犹诏𡠾谏
　恶之意也故次之曰调人媒氏之继谏救何也曰既
　教于安常之 (第 25a 页)