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正一部
清代道教文獻
續道藏
(草过左支茎益大有所之一者地也李阳冰曰又一义象芝草出地之形古以此为芝字郑渔仲之说同)
之之疑
匝 子答切(说文曰周也从反之而匝也周盛说李阳冰曰之往也倒而还之既往复)
(还周遍之义也)
匝之疑
师 疏夷切周官二千五百人为师易曰师众也
书云师锡帝又曰震惊朕师王者所居因曰京师
又为 师保 师弟子教人者为之师也周礼曰师以
贤得民又为官师周官八职一曰正二曰师师掌
官成以治凡(说文曰二 (第 18b 页)
之之疑
匝 子答切(说文曰周也从反之而匝也周盛说李阳冰曰之往也倒而还之既往复)
(还周遍之义也)
匝之疑
师 疏夷切周官二千五百人为师易曰师众也
书云师锡帝又曰震惊朕师王者所居因曰京师
又为 师保 师弟子教人者为之师也周礼曰师以
贤得民又为官师周官八职一曰正二曰师师掌
官成以治凡(说文曰二 (第 18b 页)
(灌溉是辅相也又问以左右民如何曰古之盛时未尝/不教民故立之君师设官以治之周公 师保
万民与此)
(卦言左右民皆是也后世未尝教民任其自生自育只/治其缺而已律 朱子语问后以财至左右民若论 (第 49b 页)
(卦言左右民皆是也后世未尝教民任其自生自育只/治其缺而已律 朱子语问后以财至左右民若论 (第 49b 页)
之内来也以是观消息)
(虚盈之变出处进退之理使知成/惧当出而入当入而出其患一也)又明于忧患与故无
有 师保 如临父母集解(朱子曰虽无 (第 43b 页)
师保 而常/若父母临之戒惧之至)附录(朱/子)
(语使知惧便是使人有戒惧之意易中说如此则吉如/此则凶是也既 (第 43b 页)
知惧则虽无 师保 一似临父母相似常)
(恁地戒/惧渊)纂注(朱氏曰又此书明于已之所当忧患与所/以致忧患之故无有 (第 43b 页)
师保 教训而严惮之)
(明失得之报也有如父母亲临而爱敬之见圣人之情/也 南轩张氏曰师者教之道保者辅其躬 …… (第 43b 页)
(虽尤 师保 如临父母易书可亲如此信乎不可远也造/余氏曰上系虽言与民同患而必以洗心先之又发)
(化不与圣人同忧之意 (第 44a 页)
(虚盈之变出处进退之理使知成/惧当出而入当入而出其患一也)又明于忧患与故无
有 师保 如临父母集解(朱子曰虽无 (第 43b 页)
师保 而常/若父母临之戒惧之至)附录(朱/子)
(语使知惧便是使人有戒惧之意易中说如此则吉如/此则凶是也既 (第 43b 页)
知惧则虽无 师保 一似临父母相似常)
(恁地戒/惧渊)纂注(朱氏曰又此书明于已之所当忧患与所/以致忧患之故无有 (第 43b 页)
师保 教训而严惮之)
(明失得之报也有如父母亲临而爱敬之见圣人之情/也 南轩张氏曰师者教之道保者辅其躬 …… (第 43b 页)
(虽尤 师保 如临父母易书可亲如此信乎不可远也造/余氏曰上系虽言与民同患而必以洗心先之又发)
(化不与圣人同忧之意 (第 44a 页)
徇以木铎(陈氏经曰徇巡而示之也/徇于大路欲其无不閒)曰不用法者国
有常刑亦此意也官以职言师以道言(陈氏师凯曰/非 师保 之师)
(如承以大夫/师长之师)规正也(陈氏经曰规运筳以为/圆者也以喻规正之义)相规云 (第 23b 页)
有常刑亦此意也官以职言师以道言(陈氏师凯曰/非 师保 之师)
(如承以大夫/师长之师)规正也(陈氏经曰规运筳以为/圆者也以喻规正之义)相规云 (第 23b 页)
(使长为辟/于四方)
王拜手稽首曰予小子不明于德自底不类欲败度纵
败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既
往背 师保 之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终
集传拜手首至手也稽首首至地也(孔氏颖达曰凡/为稽首者皆先) (第 52a 页)
(为拜手乃后为稽首/故拜手稽首连言之)太甲致敬于 师保 其礼如此不
类犹不肖也多欲则兴作而乱法度纵肆则放荡而
隳礼仪度就事言之也礼就身言之也速召之急也 …… (第 52a 页)
(德太甲不敢自保方赖伊尹正救以图终焉○申氏/时行曰欲败度三句即不类之实败度败礼以速戾)
(厥躬是不能慎俭德怀永图而惟越命自覆也正与/背 师保 之训相应 (第 53a 页)
师保 之训如作书如口陈皆是背)
(之者罔念闻未克变是也匡救之德即绳愆纠缪之/谓初曰弗克终曰图惟者言往者虽 (第 53a 页)
王拜手稽首曰予小子不明于德自底不类欲败度纵
败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既
往背 师保 之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终
集传拜手首至手也稽首首至地也(孔氏颖达曰凡/为稽首者皆先) (第 52a 页)
(为拜手乃后为稽首/故拜手稽首连言之)太甲致敬于 师保 其礼如此不
类犹不肖也多欲则兴作而乱法度纵肆则放荡而
隳礼仪度就事言之也礼就身言之也速召之急也 …… (第 52a 页)
(德太甲不敢自保方赖伊尹正救以图终焉○申氏/时行曰欲败度三句即不类之实败度败礼以速戾)
(厥躬是不能慎俭德怀永图而惟越命自覆也正与/背 师保 之训相应 (第 53a 页)
师保 之训如作书如口陈皆是背)
(之者罔念闻未克变是也匡救之德即绳愆纠缪之/谓初曰弗克终曰图惟者言往者虽 (第 53a 页)
(蔡传从之惟林氏张氏只就吉凶祸福言以为/此誓师之本意则然不必深求耳理亦可通)
斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸
回放黜 师保 屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享
作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜
奉予一人恭行天罚
集 …… (第 26b 页)
己之笑至为炮烙之刑则其奇技淫巧以悦之者宜
无所不至矣祝断也(时氏澜曰公羊言子路死孔/子曰天祝予何休注祝断也)言
纣于奸邪则尊信之 师保 则放逐之屏弃先王之法 …… (第 27a 页)
(于剖其心是可忍也孰不可忍也○时氏澜曰作威/作之有力其毒远及于四海也纣终日由于小人之)
(路与奸回之人心同气协故崇信之 师保 者不顺已/而相禁制典刑者与已异而相束縳纣上不知有天) (第 27b 页)
斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸
回放黜 师保 屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享
作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜
奉予一人恭行天罚
集 …… (第 26b 页)
己之笑至为炮烙之刑则其奇技淫巧以悦之者宜
无所不至矣祝断也(时氏澜曰公羊言子路死孔/子曰天祝予何休注祝断也)言
纣于奸邪则尊信之 师保 则放逐之屏弃先王之法 …… (第 27a 页)
(于剖其心是可忍也孰不可忍也○时氏澜曰作威/作之有力其毒远及于四海也纣终日由于小人之)
(路与奸回之人心同气协故崇信之 师保 者不顺已/而相禁制典刑者与已异而相束縳纣上不知有天) (第 27b 页)
(因德业之盛而加自强不息之诚我小/子但主祀而已此已示留公之意也)
王曰公功棐迪笃罔不若时
集传言周公之功所以辅我启我者厚矣(王氏樵曰/周公位冢)
(宰则有辅佐之功兼 师保 则有启迪之功)当常如是未可以言去也
集说(朱子曰公之功辅导我已厚矣无不若是以上/所称也○金氏履祥曰 (第 17a 页)
王曰公功棐迪笃罔不若时
集传言周公之功所以辅我启我者厚矣(王氏樵曰/周公位冢)
(宰则有辅佐之功兼 师保 则有启迪之功)当常如是未可以言去也
集说(朱子曰公之功辅导我已厚矣无不若是以上/所称也○金氏履祥曰 (第 17a 页)
(人之际有旨哉文武有庶常吉士公复以其惟吉士/望王召公之歌诗王多吉士亦至于再穆王命伯囧)
(吉士犹在口也是则周家父祖所传 师保 所训子孙/所守惟在吉士一代治体可识矣憸人者吉士之反)
(周之家法所严恶斥绝者也○王氏纲振曰憸人不 …… (第 22b 页)
(亚于孤又/可见矣)然三公论道经邦三孤贰公弘化非职
乎职任之大无踰此矣或又谓师氏即太师保氏
即太保然以 师保 之尊而反属司徒之职亦无是
理也(陈氏师凯曰师氏仅中大夫保氏乃下大夫/岂有三公之尊而资级如是之卑 …… (第 27b 页)
诸侯有一岁一见者二岁一见者三岁一见者亦
与此不合是固可疑然周礼非圣人不能作也意
周公方条治事之官而未及 师保 之职所谓未及 …… (第 27b 页)
(公以太保兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后/世官职益紊今遂以三公三少之官为阶官不复)
(有 师保 之任论道经邦之责矣然古者犹是文臣/之有功德重望者方得加 (第 28b 页)
师保 之官以其有教辅)
(天子之名也后世遂以诸子或武臣为之既是天/子之子与武臣岂可任 (第 28b 页)
师保 之责邪讹谬传袭不)
(复改正○陈氏栎曰周礼周公未全未行之书周/官成王建置训迪已施行之书也今只当 …… (第 28b 页)
寅亮天地公论于前孤弼于后公孤之分如此
集说(孔氏安国曰孤卑于公尊于卿特置此三者副/贰三公弘大道化○叶氏梦得曰成王以周召)
(为 师保 而太傅无闻周公没召公仍为保而不闻设/师傅盖难之也○朱子曰三公三孤本无职事亦无)
(官属但以道义辅佐 …… (第 35a 页)
(者也寅亮承之者也公孤之分于此著矣然弼予一/人乃格君心之任独于孤言之而公之职反不与焉)
(何也论道经邦燮理阴阳未有不自君心者也○陈/氏傅良曰周召以 师保 为冢宰是卿兼三公也顾命)
(自同召太保奭以下皆卿也是时召公为保兼冢宰/芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司 (第 35a 页)
(吉士犹在口也是则周家父祖所传 师保 所训子孙/所守惟在吉士一代治体可识矣憸人者吉士之反)
(周之家法所严恶斥绝者也○王氏纲振曰憸人不 …… (第 22b 页)
(亚于孤又/可见矣)然三公论道经邦三孤贰公弘化非职
乎职任之大无踰此矣或又谓师氏即太师保氏
即太保然以 师保 之尊而反属司徒之职亦无是
理也(陈氏师凯曰师氏仅中大夫保氏乃下大夫/岂有三公之尊而资级如是之卑 …… (第 27b 页)
诸侯有一岁一见者二岁一见者三岁一见者亦
与此不合是固可疑然周礼非圣人不能作也意
周公方条治事之官而未及 师保 之职所谓未及 …… (第 27b 页)
(公以太保兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后/世官职益紊今遂以三公三少之官为阶官不复)
(有 师保 之任论道经邦之责矣然古者犹是文臣/之有功德重望者方得加 (第 28b 页)
师保 之官以其有教辅)
(天子之名也后世遂以诸子或武臣为之既是天/子之子与武臣岂可任 (第 28b 页)
师保 之责邪讹谬传袭不)
(复改正○陈氏栎曰周礼周公未全未行之书周/官成王建置训迪已施行之书也今只当 …… (第 28b 页)
寅亮天地公论于前孤弼于后公孤之分如此
集说(孔氏安国曰孤卑于公尊于卿特置此三者副/贰三公弘大道化○叶氏梦得曰成王以周召)
(为 师保 而太傅无闻周公没召公仍为保而不闻设/师傅盖难之也○朱子曰三公三孤本无职事亦无)
(官属但以道义辅佐 …… (第 35a 页)
(者也寅亮承之者也公孤之分于此著矣然弼予一/人乃格君心之任独于孤言之而公之职反不与焉)
(何也论道经邦燮理阴阳未有不自君心者也○陈/氏傅良曰周召以 师保 为冢宰是卿兼三公也顾命)
(自同召太保奭以下皆卿也是时召公为保兼冢宰/芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司 (第 35a 页)
(曰治洛以化商民为重故君陈曰尹兹东郊毕命曰/保釐东郊其任一也孝恭之恭其德性本敬也敬哉)
(之敬勉其/加敬也)
昔周公 师保 万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂
集传周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保 …… (第 2b 页)
集说(吕氏祖谦曰民深怀周公之德苟君陈一事少/异周公之初一法少变周公之旧则观听疑骇)
(民不可得而治矣○金氏履祚曰周公以德 师保 万/民民方思之君陈但循其治明其训不待别有作为)
(也○陈氏栎曰化商之要莫大于法周公尔今所司/即周公 (第 3a 页)
之旧所司也周公之训即公旧日所以 师保)
( 万民者也继公所司之职以化公所化之民岂可少/异于公之训乎曰慎曰懋上文所谓敬哉者莫大于) …… (第 3a 页)
总论(林氏之奇曰殷民之心术丕变于纣之恶为已/深所以迪屡不静历数世而馀风未殄将欲作)
(其愧耻之心而革其㬥戾之习以驯致于士君子之/域非一朝一夕所能也故当其初迁则周公为 师保)
(
(三纪而世变 …… (第 15b 页)
集说(林氏之奇曰书五十八篇命篇之名皆撮/取其篇中数字以为简编之别惟顾命费)
(誓则又特命焉此亦出于史官一时之意而已/○黄氏度曰君奭周召相重在 师保 顾命召毕)
(相重在率诸侯○吕氏祖谦曰天子天下之共/主也成王力疾临庙朝而命之二公受遗率诸)
(第 16b 页)
(之敬勉其/加敬也)
昔周公 师保 万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂
集传周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保 …… (第 2b 页)
集说(吕氏祖谦曰民深怀周公之德苟君陈一事少/异周公之初一法少变周公之旧则观听疑骇)
(民不可得而治矣○金氏履祚曰周公以德 师保 万/民民方思之君陈但循其治明其训不待别有作为)
(也○陈氏栎曰化商之要莫大于法周公尔今所司/即周公 (第 3a 页)
之旧所司也周公之训即公旧日所以 师保)
( 万民者也继公所司之职以化公所化之民岂可少/异于公之训乎曰慎曰懋上文所谓敬哉者莫大于) …… (第 3a 页)
总论(林氏之奇曰殷民之心术丕变于纣之恶为已/深所以迪屡不静历数世而馀风未殄将欲作)
(其愧耻之心而革其㬥戾之习以驯致于士君子之/域非一朝一夕所能也故当其初迁则周公为 师保)
(
(三纪而世变 …… (第 15b 页)
集说(林氏之奇曰书五十八篇命篇之名皆撮/取其篇中数字以为简编之别惟顾命费)
(誓则又特命焉此亦出于史官一时之意而已/○黄氏度曰君奭周召相重在 师保 顾命召毕)
(相重在率诸侯○吕氏祖谦曰天子天下之共/主也成王力疾临庙朝而命之二公受遗率诸)
(第 16b 页)
一体不可以须臾离
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎不类欲败度纵
败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既
往背 师保 之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终
无垢曰太甲未悔以前善言能耸动之而不能使其
深入既悔之后伊尹罄 (第 14b 页)
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎不类欲败度纵
败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既
往背 师保 之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终
无垢曰太甲未悔以前善言能耸动之而不能使其
深入既悔之后伊尹罄 (第 14b 页)
晨阴阳缪盭则一家索矣言天本不曾与纣易位以
纣先自易位故天亦从而易之
今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃厥遗王
父母弟不迪
无垢曰放出 师保 囚奴正士焚炙忠良而惟妇人言
是用此逆天理者也以牝鸡之说卜之国之将亡也
必矣家生败子则有牝鸡之晨国 (第 11b 页)
纣先自易位故天亦从而易之
今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃厥遗王
父母弟不迪
无垢曰放出 师保 囚奴正士焚炙忠良而惟妇人言
是用此逆天理者也以牝鸡之说卜之国之将亡也
必矣家生败子则有牝鸡之晨国 (第 11b 页)
视然成王当时士师工固自多谓无一人在做一个
主亦不得汝当为我士师工之监大保着文武所受
之民以治之为四辅 师保 之佐此一段成王自谓我
眇然冲幼之子固不足以留周公纵使周公不为我
留亦当为天下留亦当为文武留
王曰 (第 18b 页)
主亦不得汝当为我士师工之监大保着文武所受
之民以治之为四辅 师保 之佐此一段成王自谓我
眇然冲幼之子固不足以留周公纵使周公不为我
留亦当为天下留亦当为文武留
王曰 (第 18b 页)
无若尔考之违王命父子之苗裔见于告戒之辞如
是之审况周公叔父有大勋劳于成王今命其子以
继父事独无懿亲之语但曰昔周公 师保 万民又曰
尔式时周公之猷训又曰尔弘周公丕训若言他人
然决无是理也君之命辞虽曰告戒亦兼以宠其存 …… (第 3b 页)
穷斯可矣宜乎成王命之之辞丁宁敕戒以敬哉之
语有旨哉
吕氏曰 师保 东郊周家之重任周公既没成王选拣
分正东郊之人当时如太公毕公厚德重望布在朝
廷者不为不贤然成王所以 (第 6a 页)
选君陈之意有两说一
说周公在成周 师保 万民民怀其德所为纲纪法度
一切备具了若使一个才智人去便作聪明乱旧章
所以选一个孝弟纯谨人庶不忍变 …… (第 6a 页)
如子弗服厥父事于弟弗念天显乃弗克恭厥兄父
子兄弟乖争淩犯至于如此今欲治之惟有孝弟之
人去仪刑他感动自化此成王所以独命君陈
昔周公 师保 万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂
无垢曰周公圣人其训有难以常情测知者盖圣人
见 (第 6b 页)
是之审况周公叔父有大勋劳于成王今命其子以
继父事独无懿亲之语但曰昔周公 师保 万民又曰
尔式时周公之猷训又曰尔弘周公丕训若言他人
然决无是理也君之命辞虽曰告戒亦兼以宠其存 …… (第 3b 页)
穷斯可矣宜乎成王命之之辞丁宁敕戒以敬哉之
语有旨哉
吕氏曰 师保 东郊周家之重任周公既没成王选拣
分正东郊之人当时如太公毕公厚德重望布在朝
廷者不为不贤然成王所以 (第 6a 页)
选君陈之意有两说一
说周公在成周 师保 万民民怀其德所为纲纪法度
一切备具了若使一个才智人去便作聪明乱旧章
所以选一个孝弟纯谨人庶不忍变 …… (第 6a 页)
如子弗服厥父事于弟弗念天显乃弗克恭厥兄父
子兄弟乖争淩犯至于如此今欲治之惟有孝弟之
人去仪刑他感动自化此成王所以独命君陈
昔周公 师保 万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂
无垢曰周公圣人其训有难以常情测知者盖圣人
见 (第 6b 页)