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易類
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詩類
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詔令奏議類
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史評類
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史鈔類
傳記類
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法華部類
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般若部類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
清代道教文獻
續道藏
释曰大宰即冢宰也变冢言大者对小宰言之也卿
爵也即上大夫冢宰三公之任故命以卿古者三公
无其人则以冢宰兼 师保 之任六卿有阙亦以三公
领之小宰其佐也故二人中大夫次卿也主治一官
之事惟此三人而已谓之治官宰夫以下 …… (第 5a 页)
以益为相汤以伊尹为相未有公孤之立也惟成王
以幼冲践祚不可无 师保 之教故设公孤于六卿之
上成王实师之然六卿正职公孤之职也彼所谓论
经弘寅者岂但恭默无事而已耶今观六 …… (第 6a 页)
释曰内宰天子所以治内之事对大宰而言之故曰
内宰后之相也古者男女不亲故内小臣奄人之职
皆内宰所用以通传言语教令者也故内宰施所教
于中犹 师保 教王子于外也
原曰内宰之设王者所以立教家之法者也夫治未 (第 23a 页)
爵也即上大夫冢宰三公之任故命以卿古者三公
无其人则以冢宰兼 师保 之任六卿有阙亦以三公
领之小宰其佐也故二人中大夫次卿也主治一官
之事惟此三人而已谓之治官宰夫以下 …… (第 5a 页)
以益为相汤以伊尹为相未有公孤之立也惟成王
以幼冲践祚不可无 师保 之教故设公孤于六卿之
上成王实师之然六卿正职公孤之职也彼所谓论
经弘寅者岂但恭默无事而已耶今观六 …… (第 6a 页)
释曰内宰天子所以治内之事对大宰而言之故曰
内宰后之相也古者男女不亲故内小臣奄人之职
皆内宰所用以通传言语教令者也故内宰施所教
于中犹 师保 教王子于外也
原曰内宰之设王者所以立教家之法者也夫治未 (第 23a 页)
劝率且寄宿卫之令道艺即六艺以其皆道之所存
也故曰道艺上文紏其德行此教之道艺则三物之
教王宫与万民无异也但 师保 三物之教则教王子
庶子公卿大夫元士之适子诸子之脩德学道则教
公族之人宫正之德行道艺则教官府众吏之 (第 76a 页)
也故曰道艺上文紏其德行此教之道艺则三物之
教王宫与万民无异也但 师保 三物之教则教王子
庶子公卿大夫元士之适子诸子之脩德学道则教
公族之人宫正之德行道艺则教官府众吏之 (第 76a 页)
以其席父兄之势豢宫闱之安不有师道之尊严则
何以保自然之和禁未萌之欲又有以变化其气质
涵养其德性也哉此 师保 之任所以为天下大本也
司谏中士二人史二人徒二十人
释曰谏犹正也此官掌纠万民之德行而巡察乡遂 …… (第 14a 页)
维持公论者也
司救中士二人史二人徒二十人
释曰语曰汝弗能救与此官以礼防人之过纠察人
之罪恶者也
原曰先王于王宫之教既有 师保 矣又以万民之教
乡遂以下之职或怠废不举苟且以欺上也又设谏
救二职以劝纠德行而巡察过恶所以辅翼警饬 (第 14b 页)
之
者无所不至则为教者岂敢苟且具文而万民岂敢
怠于为善而肆于为恶乎然后知万民之谏救即王
宫之 师保 也
调人下士二人史二人徒十人
释曰调和合也此官主平成人之相雠杀者
丘氏曰凡人之情方其有触则怒怒则 (第 15a 页)
何以保自然之和禁未萌之欲又有以变化其气质
涵养其德性也哉此 师保 之任所以为天下大本也
司谏中士二人史二人徒二十人
释曰谏犹正也此官掌纠万民之德行而巡察乡遂 …… (第 14a 页)
维持公论者也
司救中士二人史二人徒二十人
释曰语曰汝弗能救与此官以礼防人之过纠察人
之罪恶者也
原曰先王于王宫之教既有 师保 矣又以万民之教
乡遂以下之职或怠废不举苟且以欺上也又设谏
救二职以劝纠德行而巡察过恶所以辅翼警饬 (第 14b 页)
之
者无所不至则为教者岂敢苟且具文而万民岂敢
怠于为善而肆于为恶乎然后知万民之谏救即王
宫之 师保 也
调人下士二人史二人徒十人
释曰调和合也此官主平成人之相雠杀者
丘氏曰凡人之情方其有触则怒怒则 (第 15a 页)
之则德行自然可造矣养之以道如此然师氏之教
大学之教也保氏之教小学之教也大学教之以理
小学教之以事二学之教亦于 师保 二官见之吉凶
宾军嘉五礼也云门大咸大韶大夏大濩大武六乐
也白矢参连剡注襄尺井仪五射也鸣和鸾逐水曲 …… (第 58b 页)
纳谏也其职事与师氏同闱宫中巷门使其属守之
所以几出入严宫中之卫也师氏守门保氏守闱宫
中整肃之权一由 师保 节制此教之所以必行而不
敢犯也
叶氏曰周官分职联事可谓纤悉而独谏官一职缺
焉仅有师氏掌以𡠾诏 (第 60a 页)
王保氏掌谏王恶而已周公
以三公之 师保 不必备乃设为 (第 60b 页)
师保 二氏而以中大
夫下大夫二人为之其职专其任重意者言责之所
由系也然师氏诏𡠾不知所诏者何𡠾保氏谏 (第 60b 页)
恶不
知所谏者何恶夫陈善闭邪顺美救恶臣子职分之
当然也然谓之 师保 诏𡠾谏恶不过一言自教国子
而外则帅𨽻而守王门帅属而守王闱其馀则王举
听治则从而已也其于拾遗补 …… (第 60b 页)
曰掌谏王恶一言而已岂必如后世以谏名官耶
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于
国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
释曰此官列于 师保 之后盖犹民间之师氏也司救
犹民间之保氏也纠者率其怠倦劝者循循善诱德
六德朋友同学之人也行六行正规 …… (第 61b 页)
所罚而废黜者能改过有德行可书者又从司谏而
赦宥之此可见为师者必操考察废置之权而后教
道尊严而人信服若 师保 二氏必掌国中失帅属𨽻
守门闱而后教可行也
司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之
凡民之有邪 (第 63a 页)
大学之教也保氏之教小学之教也大学教之以理
小学教之以事二学之教亦于 师保 二官见之吉凶
宾军嘉五礼也云门大咸大韶大夏大濩大武六乐
也白矢参连剡注襄尺井仪五射也鸣和鸾逐水曲 …… (第 58b 页)
纳谏也其职事与师氏同闱宫中巷门使其属守之
所以几出入严宫中之卫也师氏守门保氏守闱宫
中整肃之权一由 师保 节制此教之所以必行而不
敢犯也
叶氏曰周官分职联事可谓纤悉而独谏官一职缺
焉仅有师氏掌以𡠾诏 (第 60a 页)
王保氏掌谏王恶而已周公
以三公之 师保 不必备乃设为 (第 60b 页)
师保 二氏而以中大
夫下大夫二人为之其职专其任重意者言责之所
由系也然师氏诏𡠾不知所诏者何𡠾保氏谏 (第 60b 页)
恶不
知所谏者何恶夫陈善闭邪顺美救恶臣子职分之
当然也然谓之 师保 诏𡠾谏恶不过一言自教国子
而外则帅𨽻而守王门帅属而守王闱其馀则王举
听治则从而已也其于拾遗补 …… (第 60b 页)
曰掌谏王恶一言而已岂必如后世以谏名官耶
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺
巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任于
国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
释曰此官列于 师保 之后盖犹民间之师氏也司救
犹民间之保氏也纠者率其怠倦劝者循循善诱德
六德朋友同学之人也行六行正规 …… (第 61b 页)
所罚而废黜者能改过有德行可书者又从司谏而
赦宥之此可见为师者必操考察废置之权而后教
道尊严而人信服若 师保 二氏必掌国中失帅属𨽻
守门闱而后教可行也
司救掌万民之邪恶过失而诛让之以礼防禁而救之
凡民之有邪 (第 63a 页)
材也春合诸学教以诗书秋合诸射教以礼乐必合
之者所以考其才艺长者进而用之短者退之使习
业也
原曰古者国子游倅不入于 师保 二氏不入于司徒
之教故特设诸子以统治教诲之其成材者则进之
太学叙用之其未有贤行可名者则属之宫伯以 (第 11b 页)
之者所以考其才艺长者进而用之短者退之使习
业也
原曰古者国子游倅不入于 师保 二氏不入于司徒
之教故特设诸子以统治教诲之其成材者则进之
太学叙用之其未有贤行可名者则属之宫伯以 (第 11b 页)
所谓取者亦属之为附庸与取邑同辞者也
秋九月庚辰楚子审卒
左氏曰楚子疾告大夫曰不榖不德少主社稷生十
年而丧先君未及习 师保 之教训而应受多福是以
不德而亡师于鄢以辱社稷为大夫忧其弘多矣若 (第 44b 页)
秋九月庚辰楚子审卒
左氏曰楚子疾告大夫曰不榖不德少主社稷生十
年而丧先君未及习 师保 之教训而应受多福是以
不德而亡师于鄢以辱社稷为大夫忧其弘多矣若 (第 44b 页)
犹在周使成王于政事之间有所谋度咨问焉非谓
既退老遂忘成王也将殁欲葬成周成周即顽民所
迁之地洛邑也商民服周公之化已久 师保 万民民
怀其德故于垂殁之际欲葬成周者所以系商民之
心也大臣于进退死生之际如此其不苟也于既退
之 (第 22b 页)
既退老遂忘成王也将殁欲葬成周成周即顽民所
迁之地洛邑也商民服周公之化已久 师保 万民民
怀其德故于垂殁之际欲葬成周者所以系商民之
心也大臣于进退死生之际如此其不苟也于既退
之 (第 22b 页)
为璜璜中横以冲牙以苍珠为瑀荀子佩宝玉集韵通作佩○礼韵旧与佩同
今依集韵各出)背(违也广韵弃背书既往背 师保 之训徐音扶代切增韵孤负也又反面也或作背礼记投壶毋背立
注不正乡前一音符代切亦作负史记晋世家负父之命正 (第 8b 页)
今依集韵各出)背(违也广韵弃背书既往背 师保 之训徐音扶代切增韵孤负也又反面也或作背礼记投壶毋背立
注不正乡前一音符代切亦作负史记晋世家负父之命正 (第 8b 页)
筴史记不用其筴汉书天授神筴亦作□□史龟策传诸灵数□莫知汝信注字或
作刺通作册汉书万世之长册赵充国传全 师保 胜之册○毛氏曰从竹从刺刺音刺又古棘字俗作策○平水韵筴字重出
误)册(说文□符命也诸侯进受于王者也象其 (第 25a 页)
作刺通作册汉书万世之长册赵充国传全 师保 胜之册○毛氏曰从竹从刺刺音刺又古棘字俗作策○平水韵筴字重出
误)册(说文□符命也诸侯进受于王者也象其 (第 25a 页)
也其事原为日用平常之事其理即为日用平常之理
乃百姓可以与能者故系辞传曰易之为书也不可远
又曰无有 师保 如临父母虽其中大无不包精无不入
而依象明义总宜说得浅近愈浅近愈见精微方是圣
人觉世牖民之意若谓易道阴 (第 4a 页)
乃百姓可以与能者故系辞传曰易之为书也不可远
又曰无有 师保 如临父母虽其中大无不包精无不入
而依象明义总宜说得浅近愈浅近愈见精微方是圣
人觉世牖民之意若谓易道阴 (第 4a 页)
岁月耳讵可急一时之功而遗后日之患乎此师之
上六既济之九三所以文同而义异也故子曰三年
克之惫实按释文云古本惫作备备有全 师保 胜之
义焉若从今本作惫亦通盖旷日持久使鬼方困惫
而自服非与之乎利于锋鍉之下也说者皆以三年
伐国 (第 9b 页)
上六既济之九三所以文同而义异也故子曰三年
克之惫实按释文云古本惫作备备有全 师保 胜之
义焉若从今本作惫亦通盖旷日持久使鬼方困惫
而自服非与之乎利于锋鍉之下也说者皆以三年
伐国 (第 9b 页)
叹之也九卦之义各随其彖释之
易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚
上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适其出入以
度外内使知惧又明于忧患与故无有 师保 如临父母 …… (第 20b 页)
渐而早图之圣人之意可谓勤矣与字当为之字之
误说者谓明忧患与其故虽若无害于理然上文使
知惧则既明忧患矣此又中言之何哉师父道也保
母道也 师保 之前如临父母宜也今旡 (第 22a 页)
师保 在前而
严惮其辞爱戴其德如父母实临之何也盖以圣人
之作易其于天下后世不啻如其父母 (第 22a 页)
师保 之心也
率循也揆度也方所也既终也学者之读其书能如
父 (第 22a 页)
师保 之临其前然后循其同异之辞以度其屡 (第 22a 页)
易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚
上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适其出入以
度外内使知惧又明于忧患与故无有 师保 如临父母 …… (第 20b 页)
渐而早图之圣人之意可谓勤矣与字当为之字之
误说者谓明忧患与其故虽若无害于理然上文使
知惧则既明忧患矣此又中言之何哉师父道也保
母道也 师保 之前如临父母宜也今旡 (第 22a 页)
师保 在前而
严惮其辞爱戴其德如父母实临之何也盖以圣人
之作易其于天下后世不啻如其父母 (第 22a 页)
师保 之心也
率循也揆度也方所也既终也学者之读其书能如
父 (第 22a 页)
师保 之临其前然后循其同异之辞以度其屡 (第 22a 页)