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清代道教文獻
續道藏
(失得忧虞以人事言上文所谓/观象系辞以明吉凶者此也)
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三
极之道也
本义(柔变而趋于刚者退极而进也刚化而趋 于柔/ 者进极而退也既变而刚则昼而阳矣既化而)
(柔则夜而阴矣六爻初二为地三四为人五上为天/动即变化也极至 (第 11b 页)
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三
极之道也
本义(柔变而趋于刚者退极而进也刚化而趋 于柔/ 者进极而退也既变而刚则昼而阳矣既化而)
(柔则夜而阴矣六爻初二为地三四为人五上为天/动即变化也极至 (第 11b 页)
(尝不知知之未尝复行今人只知知之未尝复行为/难殊不知有不善未尝不知是难处○项氏安世曰)
(于微而知其彰 于柔 而知其刚盖由用心之精烛理/之明是以至此欲进此者当自颜子始毫釐丝忽之)
(过一萌于方寸之间可谓微矣而 (第 22b 页)
(于微而知其彰 于柔 而知其刚盖由用心之精烛理/之明是以至此欲进此者当自颜子始毫釐丝忽之)
(过一萌于方寸之间可谓微矣而 (第 22b 页)
又曰太极既分两仪立矣阳上交于阴阴下交于阳
而四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚
交 于柔 柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万
物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为
十六十六分为三十二 (第 34a 页)
而四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚
交 于柔 柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万
物生焉是故一分为二二分为四四分为八八分为
十六十六分为三十二 (第 34a 页)
徒是也窃意李王之时群小纵横君若赘旒晋中宗
差胜赧献可谓有刚健中正之德乎李君尚矣允疏
顗狂导党逆持两端未足语 于柔 顺中正也或有臣
无君或有君无臣以当大蹇朋来未也若汉之邓禹
冯异唐之房玄龄杜如晦其才未有大过人者只 (第 27b 页)
差胜赧献可谓有刚健中正之德乎李君尚矣允疏
顗狂导党逆持两端未足语 于柔 顺中正也或有臣
无君或有君无臣以当大蹇朋来未也若汉之邓禹
冯异唐之房玄龄杜如晦其才未有大过人者只 (第 27b 页)
归妹亦女归也而义各不同盖渐与归妹相对而相
反之卦也渐巽上艮下少男下长女而长女归于少
男也故曰女归刚先求 于柔 阳先求于阴是以贞吉
无不利归妹震上兑下少女悦长男而长男归于少
女也故曰归妹柔先求于刚阴先求于阳是 (第 27b 页)
反之卦也渐巽上艮下少男下长女而长女归于少
男也故曰女归刚先求 于柔 阳先求于阴是以贞吉
无不利归妹震上兑下少女悦长男而长男归于少
女也故曰归妹柔先求于刚阴先求于阳是 (第 27b 页)
凶也与订诂合本义只就卦爻动说为是
刚柔者立本者也变通者趣时者也
一刚一柔各有定位言九六二体确不可易也故曰
立本立本者植立其本根也自此而彼或刚变而通
于柔 或柔变而通于刚惟其时而已时宜刚则刚时
宜柔则柔即孔子圣之时时春秋传所谓轻重之权
衡曲直之绳墨也 (第 3a 页)
刚柔者立本者也变通者趣时者也
一刚一柔各有定位言九六二体确不可易也故曰
立本立本者植立其本根也自此而彼或刚变而通
于柔 或柔变而通于刚惟其时而已时宜刚则刚时
宜柔则柔即孔子圣之时时春秋传所谓轻重之权
衡曲直之绳墨也 (第 3a 页)
初传曰大有上传曰大有独于本末见大有焉始不
垂戒终难考祥
项平甫曰大有与同人反对大有之初九即同人之
上九皆远 于柔 者也故同人六爻独上九为不得志
大有六爻独初九为无交无交害大有之初如此艰
则无咎大有自初至终皆当如 (第 26b 页)
垂戒终难考祥
项平甫曰大有与同人反对大有之初九即同人之
上九皆远 于柔 者也故同人六爻独上九为不得志
大有六爻独初九为无交无交害大有之初如此艰
则无咎大有自初至终皆当如 (第 26b 页)
刚掩者无所归咎故以刚自掩为词盖卦为君子
设也
胡仲虎曰蹇能止则知足以避需不陷则义无所
穷困之为卦上下三刚皆掩 于柔 意气不能发舒
学问无从展布所以为困也然刚之困如此刚之
亨自如处坎之险不失兑之说时虽困而道则亨 (第 8b 页)
设也
胡仲虎曰蹇能止则知足以避需不陷则义无所
穷困之为卦上下三刚皆掩 于柔 意气不能发舒
学问无从展布所以为困也然刚之困如此刚之
亨自如处坎之险不失兑之说时虽困而道则亨 (第 8b 页)
不谄无所畏也下交不渎无所忽也上无畏下无忽
事至则发而已矣
夫知彰者众矣惟君子于微而知其彰知刚者众矣
君子 于柔 而知其刚故万夫望之以为进退之候也
孔疏凡物之体从柔以至刚凡事之理从微以至彰
知几之人既知其始又知 (第 24a 页)
事至则发而已矣
夫知彰者众矣惟君子于微而知其彰知刚者众矣
君子 于柔 而知其刚故万夫望之以为进退之候也
孔疏凡物之体从柔以至刚凡事之理从微以至彰
知几之人既知其始又知 (第 24a 页)
气也秋金冬水故秋冬为严凝西北气也土贯四象
居中央有四时之气不偏于刚不偏 于柔 此天地中
正平直之气人禀五行之气其发为柔也则与物为
春其发为刚也则与物俱秋惟得二者之中则正直
(第 30a 页)
居中央有四时之气不偏于刚不偏 于柔 此天地中
正平直之气人禀五行之气其发为柔也则与物为
春其发为刚也则与物俱秋惟得二者之中则正直
(第 30a 页)
已者𤼵语之辞我小子处此艰难重任如涉深渊之
水然不胜其危惧也虽然第知危惧而不知有必为
之志不几 于柔 弱乎予惟进而往求所以济险之道
处习坎而行有尚知事之当为者则决于必为而无
有退缩我之所以必往求济险 (第 4b 页)
水然不胜其危惧也虽然第知危惧而不知有必为
之志不几 于柔 弱乎予惟进而往求所以济险之道
处习坎而行有尚知事之当为者则决于必为而无
有退缩我之所以必往求济险 (第 4b 页)
人文也观乎天文以察时变观
乎人文以化成天下(上时掌切)
他卦必先释卦名义此卦直言贲亨者以贲之名义即具 于柔 来二句之中也(柔来刚上李氏以为反噬嗑似确但彼以六五之柔来文初三之刚初九之刚往文四五之柔夫离卦在上柔原 (第 9a 页)
乎人文以化成天下(上时掌切)
他卦必先释卦名义此卦直言贲亨者以贲之名义即具 于柔 来二句之中也(柔来刚上李氏以为反噬嗑似确但彼以六五之柔来文初三之刚初九之刚往文四五之柔夫离卦在上柔原 (第 9a 页)