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清代道教文獻
續道藏
则失可为之时为有咎也以二体柔而处当位体
柔则其进缓当位则其处固变革者事之大故有
此戒二得中而应刚未至失 于柔 也圣人因其有
可戒之疑而明其义耳使贤才不失可为之时也
本义六二柔顺中正而为文明之主有应于上于 (第 41b 页)
柔则其进缓当位则其处固变革者事之大故有
此戒二得中而应刚未至失 于柔 也圣人因其有
可戒之疑而明其义耳使贤才不失可为之时也
本义六二柔顺中正而为文明之主有应于上于 (第 41b 页)
敬章别也有别则一本而父子亲亲亲之杀则义生
礼作而万物各得其所矣禽兽知有母而不知有父
无别故也(马氏曰男子亲迎而男先于女者刚先 于/柔 之意也岂独昏姻之际如此至于天地)
(君臣其义一也天则造始而地则代终君主乎倡而/臣主乎和挚者交接之际 (第 46b 页)
礼作而万物各得其所矣禽兽知有母而不知有父
无别故也(马氏曰男子亲迎而男先于女者刚先 于/柔 之意也岂独昏姻之际如此至于天地)
(君臣其义一也天则造始而地则代终君主乎倡而/臣主乎和挚者交接之际 (第 46b 页)
以卦中离明而艮止者也
云峰胡氏曰柔来而文刚是以刚为主也刚往文柔
必曰分刚上而文柔者亦以刚为主也故本义 于
柔 文刚则曰阳得阴助于刚文柔而不曰阴得阳
助盖一阴下而为离则阴为阳之助而明于内一
阳上而为艮则阳为阴之主 (第 19a 页)
云峰胡氏曰柔来而文刚是以刚为主也刚往文柔
必曰分刚上而文柔者亦以刚为主也故本义 于
柔 文刚则曰阳得阴助于刚文柔而不曰阴得阳
助盖一阴下而为离则阴为阳之助而明于内一
阳上而为艮则阳为阴之主 (第 19a 页)
之例且谓丧茀为九五不能下贤则此卦何以为
既济也
象曰七日得以中道也
(辨正)愚案得丧皆所勿计而惟自安 于柔 故曰以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
(正义)紫阳朱子曰既济之时以刚居刚高宗伐鬼方之象 (第 6a 页)
既济也
象曰七日得以中道也
(辨正)愚案得丧皆所勿计而惟自安 于柔 故曰以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
(正义)紫阳朱子曰既济之时以刚居刚高宗伐鬼方之象 (第 6a 页)
母为布为釜之类以为易象莫
大于彼而不知易之真象实莫大且尽于此也何
以言之刚柔阖辟始于乾健坤顺乾之健以 于柔
无不统坤之顺以于刚无不承也震巽为乾坤之
初交震阳处阴下则为动犹月令仲冬之水泉动 (第 17a 页)
大于彼而不知易之真象实莫大且尽于此也何
以言之刚柔阖辟始于乾健坤顺乾之健以 于柔
无不统坤之顺以于刚无不承也震巽为乾坤之
初交震阳处阴下则为动犹月令仲冬之水泉动 (第 17a 页)
(而四象生矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交 于柔
柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生)
(焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十/六分为三十二 …… (第 111b 页)
(左下十六卦之第二爻太阳少阴其分放此而初爻之/二亦分而四矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚)
(交 于柔 柔交于刚而生地之四象此一节以第二爻生/第三爻言也阳谓太阳阴谓太阴刚谓少阳柔谓少阴)
(太阳之下半交于 (第 114a 页)
(焉是故一分为二二分为四四分为八八分为十六十/六分为三十二 …… (第 111b 页)
(左下十六卦之第二爻太阳少阴其分放此而初爻之/二亦分而四矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚)
(交 于柔 柔交于刚而生地之四象此一节以第二爻生/第三爻言也阳谓太阳阴谓太阴刚谓少阳柔谓少阴)
(太阳之下半交于 (第 114a 页)
顺刚中而应故也阳/方渐长群阴顺以应之则两不相伤宜乎下而近者无)
(咎上而尊者吉也又徐氏曰二刚浸长进逼 于柔 此虽/成卦之体而杂卦 曰临观之义或与或求与者又言)
(上下相与为临也爻辞初二咸临此下临上刚临柔也 …… (第 6a 页)
耳/故其象如此)附录(朱子语此爻无所贲饰其马亦/白也言无饰之象如此学蒙)纂注
(王氐大宝曰皤发白柔饰 于柔 阴盛阳衰皤如之象柔/吕氏曰三近而不相得故为巳寇 张子曰六四以)
(居阴性为艮止志坚行洁终无尤也双姚 …… (第 31a 页)
然也)纂注(蔡/氏)
(曰柔来而文刚二也坤下交乾而为离也分刚上而文/柔上也乾上交坤而为艮也 朱氏曰 于柔 言来则知)
(刚上者往也于刚言上则知柔来者下也小冯氏椅曰/柔自上而来文乾之刚柔阴小也所谓亨 指六二 …… (第 35a 页)
天/也 朱子曰以卦体卦德释卦辞)纂注(丘氏曰剥言不/利有攸往则曰)
(顺而止复言利有攸往则曰以顺行 于柔 长而戒之使/止者所以忧小人之进于刚长而勉之使行者所以喜)
(君子之来观圣人利不利之辞则知其为君子发也 (第 46b 页)
(咎上而尊者吉也又徐氏曰二刚浸长进逼 于柔 此虽/成卦之体而杂卦 曰临观之义或与或求与者又言)
(上下相与为临也爻辞初二咸临此下临上刚临柔也 …… (第 6a 页)
耳/故其象如此)附录(朱子语此爻无所贲饰其马亦/白也言无饰之象如此学蒙)纂注
(王氐大宝曰皤发白柔饰 于柔 阴盛阳衰皤如之象柔/吕氏曰三近而不相得故为巳寇 张子曰六四以)
(居阴性为艮止志坚行洁终无尤也双姚 …… (第 31a 页)
然也)纂注(蔡/氏)
(曰柔来而文刚二也坤下交乾而为离也分刚上而文/柔上也乾上交坤而为艮也 朱氏曰 于柔 言来则知)
(刚上者往也于刚言上则知柔来者下也小冯氏椅曰/柔自上而来文乾之刚柔阴小也所谓亨 指六二 …… (第 35a 页)
天/也 朱子曰以卦体卦德释卦辞)纂注(丘氏曰剥言不/利有攸往则曰)
(顺而止复言利有攸往则曰以顺行 于柔 长而戒之使/止者所以忧小人之进于刚长而勉之使行者所以喜)
(君子之来观圣人利不利之辞则知其为君子发也 (第 46b 页)
(得栋隆之吉象曰不桡乎下也栋蔡氏曰它谓初也四/位高初柔在下不能致桡故曰 隆吉然与初应或牵) (于柔
亦吝道也故曰有它吝有双湖先生曰/三四两爻象栋四在三上又 栋隆之象)九五枯杨
生华老妇得其士夫无咎无 (第 36a 页)
生华老妇得其士夫无咎无 (第 36a 页)
氏过曰)
(男上女下五虽男位而以六为恒二虽女位而以九为/恒以五之柔下从二之刚夫柔而妇刚非可恒也贞 于)
(柔 妇人则吉夫子则凶九杨氏万里曰五长男之正体/也为君则柔弱而下从 二之强臣为夫则柔弱而下)
(从九二之 (第 17b 页)
(男上女下五虽男位而以六为恒二虽女位而以九为/恒以五之柔下从二之刚夫柔而妇刚非可恒也贞 于)
(柔 妇人则吉夫子则凶九杨氏万里曰五长男之正体/也为君则柔弱而下从 二之强臣为夫则柔弱而下)
(从九二之 (第 17b 页)
(项氏曰传曰千里不同风百里不共雷震惊百/里极雷鸣所及之远也 王氏大宝曰卦有四)
(柔九十有六策刚震 于柔 震惊百里之象是吴氏黻曰/匕棘木为之举鼎中之实诗曰有救棘匕 也 赵氏)
(曰棘木为匕取赤心之义长三 …… (第 2b 页)
震来虩虩于初则笑言)
(哑哑于后原始要终先恐后福故初九所言如此刚蔡/氏曰震之用在下初四皆在卦下而四泥 于柔 初 无)
(系必达于上故吉内李氏椿年曰二阴一阳则/一阳为主初在卦 震之主也故辞与卦同)六二震
来 …… (第 3b 页)
(上卦之五实即下卦之二所以相反者二乘乎初初之/来也有可畏之势故其爻厉而有丧五乘乎四四既下)
(牵 于柔 来而复往以至遂泥则其震缓矣故其爻虽厉/而无丧所以不同 许氏曰九四阳刚不正之臣为动)
(之主而六五以 (第 6b 页)
(柔九十有六策刚震 于柔 震惊百里之象是吴氏黻曰/匕棘木为之举鼎中之实诗曰有救棘匕 也 赵氏)
(曰棘木为匕取赤心之义长三 …… (第 2b 页)
震来虩虩于初则笑言)
(哑哑于后原始要终先恐后福故初九所言如此刚蔡/氏曰震之用在下初四皆在卦下而四泥 于柔 初 无)
(系必达于上故吉内李氏椿年曰二阴一阳则/一阳为主初在卦 震之主也故辞与卦同)六二震
来 …… (第 3b 页)
(上卦之五实即下卦之二所以相反者二乘乎初初之/来也有可畏之势故其爻厉而有丧五乘乎四四既下)
(牵 于柔 来而复往以至遂泥则其震缓矣故其爻虽厉/而无丧所以不同 许氏曰九四阳刚不正之臣为动)
(之主而六五以 (第 6b 页)