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人物库
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禮類
读礼通考（清）徐乾学
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仪礼章句（清）吴廷华
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钦定礼记义疏（清）乾隆
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大学衍义补（明）邱浚
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礼记大全（明）胡广
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缁衣集传（明）黄道周
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大学衍义（宋）真德秀
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礼记集说（宋）卫湜
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礼记集说（宋）陈浩
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周礼详解（宋）王昭禹
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大易通解（清）魏荔彤
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大易择言（清）程廷祚
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读易日钞（清）张烈
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丰川易说（清）王心敬
3
合订删补大易集义粹言（清）纳喇性德
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日讲易经解义（清）康熙圣祖仁皇帝
13
田间易学（清）钱澄之
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推易始末（清）毛奇龄
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学易初津（清）晏斯盛
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易笺（清）陈法
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易经通注（清）傅以渐
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易经衷论（清）张英
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易俟（清）乔莱
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易图明辨（清）胡渭
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易翼述信（清）王又朴
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易翼说（清）晏斯盛
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易翼宗（清）晏斯盛
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易原就正（清）包仪
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易酌（清）刁包
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御纂周易述义（清）乾隆
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御纂周易折中（清）康熙圣祖仁皇帝
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仲氏易（清）毛奇龄
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周易辨画（清）连斗山
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周易传注（清）李塨
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周易观彖（清）李光地
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周易函书约存（清）胡煦
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周易孔义集说（清）沈起元
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周易浅述（清）陈梦雷
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周易通论（清）李光地
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儿易内仪以（明）倪元璐
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易经存疑（明）林希元
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周易传义大全（明）胡广
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周易集注（明）来知德
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周易玩辞困学记（明）张次仲
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周易劄记（明）逯中立
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周易劄记（明）逯中立
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大易缉说（元）王申子
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大易象数钩深图（元）张理
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大易象数钩深图（元）张理
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七经孟子考文补遗 （日本）山井鼎
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梧川集（明）李宗城
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岘泉集（明）张宇初
1
象村稿（明）申钦
1
学古绪言（明）娄坚
1
弇州四部稿（明）王世贞
1
俨山集（明）陆深
1
阳明先生集要（明）王守仁
1
一峰文集（明）罗伦
2
医闾集（明）贺士咨
1
抑庵文集（明）王直
3
游轩集（明）丁熿
2
苑洛集（明）韩邦奇
3
整庵存稿（明）罗钦顺
1
拙斋集（明）柳元之
1
静修集（元）刘因
1
陵川集（元）郝经
1
鲁斋遗书（元）许衡
3
紫山大全集（元）胡祇遹
1
詩文評類
历代诗话（清）吴景旭
1
唐音癸签（明）胡震亨
1
淨土宗部類
乐邦文类（宋）宗晓
1
禪宗部類
道德经顺朱（清）德玉
1
蔗庵范禅师语录（清）净范
1
經集部類
圆觉经疏钞随文要解（元）清远
1
律部類
梵网菩萨戒经义疏发隐（明）袾宏
1
密教部類
楞严经疏解蒙钞（明）钱谦益
2
事彙部類
摩尼教下部赞
1
法華部類
法华经玄签證释（清）智铨
1
法华经演义（清）一松
2
法华经三大部补注（宋）从义
1
金刚錍论释文（宋）时举
2
般若部類
仁王经疏（宋）净源
1
洞真部
诸师真诰（明）
1
易象图说内篇（元）张理
2
玉皇十七慈光灯仪
1
洞神部
道德经注（清）徐大椿
2
御定道德经注（清）世祖
2
道德真经集解(一)（金）赵秉文
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冲虚至德真经鬳斋口义（宋）林希逸
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冲虚至德真经义解（宋）徽宗
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道德真经传(二)（宋）吕惠卿
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道德真经集注(二)（宋）彭耜
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道德真经集注(一)（宋）梁迥
1
道德真经解(二) （南宋）
1
道德真经注(三)（宋）苏辙
1
混元圣纪（宋）谢守灏
1
宋徽宗御解道德真经（宋）徽宗
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通玄真经(二)（宋）朱弁
1
通玄真经缵义（宋）杜道坚
1
道德真经集义(二) 刘惟永
2
道德真经三解 邓锜
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道德真经四子古道集解 寇才质
2
宋徽宗道德真经解义 章安
2
太玄部
皇极经世（宋）邵雍
2
清庵莹蟾子语录 柴元皋
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清代道教文獻
参同契阐幽
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忏法大观
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纯阳三书
1
清微宏范道门功课
1
十六品经
1
太上道德宝章翼
1
太上玄门功课经
1
太上玄元道德经解
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天仙金丹心法
1
續道藏
弘道录（明）邵经邦
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古易考原
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厚斋易学 厚斋易学 卷十四 易辑传第十
相传而成文绣绘也六五上九相合而成文纫缀
也或曰六五上九不亦相传而成文乎曰六二纯
柔也不传于九三则不能以成文九三纯刚也不
传
于柔
则亦不能以成文六五以柔居阳上九以
刚居阴既成文矣而皆无应得非相合而成者乎
李氏曰卦以刚柔相文
(第 34a 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷十五 易辑传第十一
李去非曰天下未有必无君子之理亦无尽绝小
人之理硕果之不食蔓草之难图此天理也
李氏曰立卦之义在
于柔
变刚则受剥正在上九
而乃言硕果不食者圣人探消息之理有剥必有
复存阳也
胡翼之曰君子守正执
(第 19b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷十八 易辑传第十四
李季辨曰男上女下五虽男位而以六为常二虽
女位而以九为常以五之柔下从二之刚夫柔而
妇刚非可恒也贞
于柔
妇人则吉夫子则凶
杨廷秀曰五长男之正体也为君则柔弱而下从
九二之彊臣为夫子则柔弱而下从九二之
(第 31a 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷二十四 易辑传第二十
而见掩于阴然后为困
李氏元达曰若蹇之能止则知足以避若需之不
陷则义无所穷困之为卦上下二刚皆掩
于柔
若
无所逃于天地之间此所以为困也
案困者君子之穷三阳上下为三阴包承掩
(原/缺)
不能
出下 ……
(第 2a 页)
张敬夫曰唯大人为能处之天下之人困大则失
节小则忧殒凡以中不刚耳
毛伯玉曰大人正位乎二五则其卦安得为困此
所为用易也夫刚之困
于柔
犹人困于疾耳使易
专论其困而无以通之是能切胍审病而不能因 ……
(第 5b 页)
象而终莫之遂也故凡株木幽谷皆九二之象不
言凶非所行之失也盖所遇然也
右明象占
程可久日困之时承应皆不可恃也
郑舜举曰刚掩
于柔
为困柔亦困乎曰成卦之义
(第 9a 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷二十八 易辑传第二十四
林黄中曰旅者去国之人也故刚而上者人之所
托也柔而下者托于人者也是故旅之诸爻以阴
托于阳下托于上者得其所托者也以刚托
于柔
以上托于下者失其所托者也
(第 31a 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷二十九 易辑传第二十五
朱子发曰五居位而正中故举全卦以尽一爻之
义
兰惠卿曰巽贵
于柔
顺今以九居五虽若未尽然
五者君位人君之巽苟柔弱过甚则失威望而反
自悔矣今能以正自守则吉而悔亡
(第 10b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷三十一 易辑传第二十七
人之所戕故曰无咎
案此特例也盖沿九三之象而生辞
李氏曰刚失位而二阴已过而居其上势必不能
过
于柔
而制其心特以礼遇之使不得为乱而已
往厉必戒者危其往而教之以谨也以是而权之
(第 14b 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷三十八 易外传第六
干母之蛊九二象得中道也王介甫曰刚巽乎中趣
时之宜而不失道者也张舜文曰事亲以孝不失
于
柔
制义干蛊不失于刚刚柔相济人子之道尽矣耿
睎道曰得中道是以悔吝不至也
干父之蛊终无咎也
干父之蛊九
(第 13a 页)
厚斋易学 厚斋易学 卷三十九 易外传第七
恶不行之象
噬肤灭鼻乘刚也
噬肤灭鼻六二象乘刚也乘初九之刚故噬之力而
至于灭鼻
遇毒位不当也
遇毒六三象位不当也刚藏
于柔
之中为不当位故
噬而遇之
利艰贞吉未光也
利艰贞吉九四占未光也去间之难故未光
(第 2a 页)
大易粹言 卷二
白云郭氏曰臣道以顺为正得顺之至者其六二乎
六二尽牝马之道者也尽牝马之道而言直方大者
疑于阳德也盖不有是德则一
于柔
顺而已又岂能
东北丧朋而行地无疆乎故象以直方为六二之动
而文言亦以其动也刚称之然牝马顺而健性之自
(第 14a 页)
大易粹言 卷四
为强僣不制之臣矣故二者皆以克家为吉包蒙纳
妇刚克也子克家柔克也孟子曰有伊尹之志则可
其九二之谓乎刚柔接者谓二之刚中上接
于柔
五
之巽顺下接于刚也
(易/说)
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不顺也
伊川先生曰
(第 15b 页)
大易粹言 卷十八
入乎在乎屈己下意巽顺将承使之身正事治而已
故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是乃中
道也又安能使之为甚高之事乎若
于柔
弱之君尽
诚竭忠致之于中道则可矣又安能使之大有为乎
且以周公之圣辅成王成王非甚柔弱也然能使之
(第 13b 页)
大易粹言 卷四十九
为之时为有咎也以二体柔而处当位体柔则其进
缓当位则其处固变革者事之大故以此戒二得中
而应刚未至失
于柔
也圣人因其有可戒之疑而明
其义耳使贤才不失可为之时也○已日而革之征
(第 8a 页)
大易粹言 卷六十二
能上上则逆也下则顺也逆则无适而非凶此顺所
以为大吉也由是言之则小过之义可过于下不可
过于上可过于顺不可过于逆可过
于柔
不可过于
刚故不及其君遇其臣所以为小过之无咎
(易/说)
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过
(第 4b 页)
四书讲义困勉录 卷十九
儆弦曰直谅多闻三友缺一不可至于损者三友则
一人亦足以败德可见成之难而坏之易也 乐天
斋翼注曰便辟是便于辟也善柔是善
于柔
也便佞
(第 9b 页)
朱子五经语类 卷二十九 易二十九
是刚柔之已成者盖柔变而趋于刚是退极而进刚
化而趋
于柔
是进极而退既变而刚则昼而阳既化
而柔则夜而阴犹言子午卯酉卯酉是阴阳之未定
子午是阴阳之已定又如四
(第 8a 页)
朱子五经语类 卷三十四 易三十四
便立须从十五志学渐渐化去方到横渠云这里说
做化而裁之便是这意柔变而趋于刚刚变而趋
于
柔
与这个意思也只一般自阴来做阳其势浸长便
觉突兀有头面自阳去做阴这只是渐渐消化去这
变化之义亦与鬼
(第 11b 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷十八
与诸侯会是礼自大夫出矣
(愚按大夫会诸侯始于/单伯会齐宋卫郑之君)
(于鄄而后公孙敖会晋侯于戚至叔仲彭生会晋郤/缺于承筐则大夫自为会矣大夫盟诸侯始
于柔
会)
(宋公陈侯蔡叔盟于折而后公孙敖会宋公陈侯郑/伯晋士縠盟于垂陇至公子遂会晋赵盾盟于衡雍)
(
(第 15a 页)
周易传义附录 周易传义附录 卷首下
(阴其分放此而初爻/之二亦分为四矣)
阳交于阴阴交于阳而生
天之四象刚交
于柔
柔交于刚而生地之四𧰼
(此一节以第二爻生第三爻言也阳谓太阳阴/谓太阴刚谓少阳柔谓少阴太阳之下
(第 31a 页)
周易传义附录 周易传义附录 卷四上
道如是乃中道也又安能使之为甚高之事乎若
于柔
弱之君尽诚竭忠致之于中道则可矣又安
能使之大有为乎且以周公之圣辅成王成王非
甚柔弱也然能使之
(第 34a 页)
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