世哉吾闻安成山水之胜中溪其一也 安成之 民多俊
爽魁杰尚气节其俗之善家诗书户礼义而代有闻人
所从来远矣其亦山川灵秀之所钟欤苏文忠公记眉
州远 (第 19b 页)

　　　书揭学士杨氏忠节祠记后
按杨氏自唐天祐中刑部员外郎承休使江南杨行密
乱不得归遂家焉此杨庄湴塘之祖也自唐祭酒膳从
僖宗入蜀者 安成之 祖也虽皆居庐陵而所从来者实
异揭文安公为此记称庐陵之杨自蜀徙盖公止见 (第 1b 页)
安
成之 谱以为杨庄湴塘皆同出此故误 (第 1b 页)
安成之 族正
议大夫知肇庆府事仲谨乏嗣以其先与杨庄湴塘同 (第 1b 页)

　　　安成李氏族谱序
翰林学士安成李君时勉以其所脩李氏谱属余序以
贻其后人余与李君同在翰林三十有五年尝闻其先
世所自盖李氏系出南唐烈祖第五子景逖之后马令
唐书言景逖累封江王尝为处州节度使简易节俭而

非毁佛书尊崇儒学纳谏礼士盖贤王云 安成之

李出
景逖之子瀚宋平江南瀚匿迹处吉间不与世接吉守
李鬯闻其贤求见之不出鬯不敢强乃辟其子光为阎
岭铁务 (第 1b 页)

　　　同知昆山州事杨公墓碑后
右元同知昆山州事杨公墓碑欧阳原功文杨友直书
虞伯生篆昆山讳学文字节文吏部侍郎赣州路总管
讳孖之子庐陵及 安成之 杨同出靖恭坊此云皆祭酒
膳之后盖与揭曼硕忠节祠记同一误耳详见余忠节
祠记跋尾此碑及祠记皆东平州守季琛 (第 20a 页)

　题疏
　　　王宗约干作屋
平生慕陈仲举一室茫然他日求杜少陵万间安在此
旷世之所通患岂晚节而可迂疏惟 安成之 文献不乏
人而泸溪之节义著于史儒有宗约公之嫡孙皇皇乎
往教之勤忽忽乎 (第 1a 页)

大将军，诏杲送之还国。陈文帝谓杲曰：家弟今蒙礼遣，实是周朝之惠。然不还彼鲁山，亦恐未能及此。杲答曰： 安成之 在关中，乃咸阳一布衣耳。然是陈之介弟，其价岂止一城。本朝亲睦九族，恕己及物，上遵太祖遗旨，下思继好之

在北门内，康熙二年重修。
兴泰庙　原有庙五，今马铺前者独存庙，祀神刘像。唐宝应中，任安福县令，修道于 安成之 白马峰。
三圣庙　一在隆庆岭，一在西街，一在巷背，一在严家巷口，一在礼巷口。
江东庙　在东门外，今废

，阐我大猷，与古哲王，异世同休，景霍之疆，汾浍之域，世祚大邦，繄贤之力。
《德馨堂赞》〈有序〉前人 安成之 书冈，世传为晋徵士陶元亮读书处，今国子司业张先生振烈之居，在焉。先生之祖澧陵君，素以学行称，尝仕有禄位矣。既罢官南归，尽以先宅让其族人，而相故宅之旁，得异地焉。作屋数十楹，而居之前，临东湖，后负书冈，烟云纷蔚，花竹繁鲜，极幽雅之趣。落 成之 日，泸溪司训，周君尚善以诗贺之，有眼前多少幽人宅，宁似其中有德馨之句。乡人传诵焉，澧陵君之子，以儒起

村〈周子附录道州宁远县。大阳村。濂溪先生。远祖崇昌卜居焉。〉延秋村〈邵氏闻见录河南县。有延秋村。〉江村
〈宋赵青山集江村记胡端叔始居 安成之 北门辟地三江桥。因自号江村。予问于端叔曰。子乐之乎。曰然予曰。夫江村则有足乐者矣。盖世所谓吴松采石武

　　论曰：予追溯东林所自始，而本之于争夺情，以其为气节之倡也。夫江陵之锋，触之立碎，诸君子岂甘以其身为刘 安成之 续哉！扶国纪而明人伦，虽身死何惜！则吉水即为后日之讲学，当其发愤抗疏之际，虽圣人所谓朝闻夕死者，有以 (第 65 页)

　臣对曰星之命名。或以象形。如箕星斗星是也。或以民事。如犁星室星是也。天造人名。不能中理。则营室之时。一定不易。营室之星。岁久差度。固其势也。 安成之 时。犹之古也。今距春秋之世。此星已差三十度。昏中 (第 401H 页)

　臣对曰古者昏礼必用礼月。非礼月而成昏。则其过二十之限可见也。天有岁差。积七十有馀年而差一度。积二千有馀年而月易矣。 安成之 说。但因郑说而解之。恐近刻舟而求剑矣。
邂逅与良人粲者。义例不侔。且见与邂逅。似意叠。可疑。
　臣对 …… (第 412H 页)
　臣对曰小序之说。毛郑从之。又颜师古注汉书曰车邻美秦仲也。若使子贡申培之说。自古有之。毛郑孔颜。独不得见之乎。非子为附庸。附庸亦诸侯。诸侯而无在前使令之一宦官乎。郑武公入为卿士。卿士未尝非诸侯也。秦仲入为大夫。独不得为诸侯乎。 安成之 论。诚有未及理会者矣。
驷驖
御问曰前言白颠。此言驷驖。良马之多。亦由于汧渭养马之馀欤。
　臣对曰秦 …… (第 413H 页)
　臣对曰齐侯之事。欲饮于敬仲之家也。君适其臣。礼不宿留。故敬仲辞

之也。今按郑笺以为夜饮之礼。在宗室。故同姓诸侯则 成之。

于庶姓则其让之者不成。引陈敬仲事以明之。恐未必然。盖夜饮亲주-D002之至。与长夜迷离之饮。有不同也 …… (第 424L 页)
　臣对曰此说甚好。不可易也。臣又以为秩秩竹林齐簇之貌。幽幽松柏茂密之貌。言竹在干松在山。各自丛茂。不相妨碍。以兴兄弟之相好也。臣又思之。此诗乃后妃内寝落 成之

词。盖兄弟之未翕。多由妇女之间愬。故首章戒之也。妣祖犹言女祖。似续妣祖者后妃也。故二章言之也。莞簟寝 (第 428H 页)

　臣对曰大旨之言秋冬报赛者。盖本小序。而小序但曰秋冬报也。无赛字。笺曰报者烝尝也。烝尝者祭其先祖。非祭田祖也。少牢特牲馈食之礼。皆有嘏词。嘏者降福也。神降之福。非是之谓乎。丰城之说。恐不如 安成之 说。按左传季文子取穆姜之榇。以葬齐姜。君子引此诗曰亏姑以成妇。逆莫大焉。盖其所重在于祖妣。又说苑释此 …… (第 456L 页)
　臣对曰勺之为籥舞。绝无所据。意何建安以勺籥同是量物之器。故遂以勺籥相通也。案燕礼若舞则勺。郑注曰勺颂篇也。其诗曰于铄王师。又曰实维尔公允师。奏此万舞者。所以美王侯劝有功也。贾疏引公羊

传之文曰万者何。干舞也。谓秉干舞。以奏勺诗也。此又明明以勺诗为万舞。又左传随会之言。明以勺武二诗俱作武力。又汉书礼乐志及应劭风俗通。详论周公作勺之义。而但以为斟酌先王之道。终无所谓文一字。则勺诗之用于文舞。断无是理。陈氏此乐书论勺舞之义曰武王作之于前。成王 成之

于后。其事则武。其道则养天下也。盖以诗中有遵养时晦一句。故其言如是也。然歌舞异用。臣已言之。臣则曰酌 …… (第 458L 页)
　臣对曰子贡诗传献捷之说。后儒力辨其非。然诗传赝矣。此篇则固献

捷也。何者。首章之观旂。二章之马骄。三章之屈丑。四章之允武。莫非武德之颂。而自五章以下。纯是淮夷之说。若但为泮宫落 成之

诗。则敦孝悌兴礼乐。造士教艺。养老乞言。亨祀燕饮。莫非宜颂宜祷之事。奚独以淮夷来服。全篇颂祷乎。且献 (第 460H 页)

　耆对。下之从仁从暴。一系于上。故以唐尧之旧民。犹不免阿好于桓叔。此所谓变风也。然观于我闻有命不敢告人二句语。则好善恶恶之良心。犹有未泯者。古圣人入人之化。于此可见矣。
心星昏见东方。建辰之月也。过桃夭之仲春矣。刘 安成之 说。似以此为失时。而一月之差。何至为失时乎。 (第 366H 页)

　　
(刑曹启。原恕之论无据。偿杀之法难屈。)

传曰。卿等之言执法当如是。而今日即立春日也。天地之大德曰生。体天理物之道。苟有一分然疑之端。何可不顺时行令乎。分付道臣。施以减一等之律可也。
庆尚道咸昌县朴安成狱(足踢金召史。第十三日致死。实因被踢添病。○金召史夫安宗俭上言。本道查启。奋臂行赂之说。都归落空。破面踢胸之状。皆涉诬捏。刑曹回启。足踢既无痕损。舌缩明是病患。)
判。致死者。即金召史也。无论朴安成与安成妻金女之谁打谁不打。死者之被打则丁宁(兺除良)。且其起闹之根因。专由安成妻之生疑于渠夫与金召史有私。则当其两女滚战。势若鸡斗。而金女之愤头毒手。其猛必不下于安成。安成名虽壮丁。实则内不足。藉使胸膛之牵引。真个是 安成之

所踢。既无伤损之可言。然则金召史之死。安知非滚战之过。翻为踏而覆为触。祟在内伤。痕不外现乎。又或因病 (第 574L 页)

温温退陶翁。山斗蔚瞻企。一闻后生语。舍己如脱屣。令名久益尊。大勇谅在此。(旨哉言乎。未以退陶先生美大 安成之 德业。而必问其何以臻此。则惟不自贤智。 …… (第 267H 页)
未尝深味程朱之说。以溯义理之本。其于章句集注之说。但以为举子俗学之烂套而遽弃之。夫以程朱办一生之力以 成之 者。而吾乃草草以观之。固无由闯其藩篱。况其所学专主于名物度数。则其于心术义理之精微。不能不生疏而不相 (第 274L 页)

前。多得保全。断之于既发之后。必至伤害。如郑庄公酝酿叔段之恶。意致克鄢之变。宋文帝假借义康之权。终有 安成之 祸。向使图之于微。辨之于早。岂有末流失教伤恩之咎乎。以此推之。今日诸臣请善处仁城者。虽出于为　宗社计 …… (第 275H 页)
朝。　天子明见万里。必有以谅我之心事矣。议者必以激变促衅。难臣之计者。臣亦有以辨之。夫本无变而因我激 成之。 本无衅而由我促生之。则诚为失计之大者。今兹毛将之变。乃必至之势已 (第 286H 页)
成之 形也。迟一日则添一日之害。使彼责我粮餫。饱其士马。阴通逆奴。效其款诚。蓄力成谋。乘我无备。则一举而清 (第 286H 页)

必须亲近书册。使此心优游悦豫。浸灌于其中。以维持而凑泊之。日往月来。积渐纯固。然后庶无走作之患。永有 安成之 效。矣臣尝闻诸长老。我　宣祖大王当干戈抢攘酬应旁午之日。犹日三　开筵。未尝少废。此岂记问愚儒词章小技 …… (第 474L 页)
臣有素。虽不欲论以有司之法。亦宜镌其职名。刊之仕版。使之还乡杜门。省愆思过。以尽馀年。实　天地父母生 成之 泽也。臣震薄之馀。惊魂未定。既不敢搪突于　朝右。孱疾当寒。又不得久滞于旅次。瞻望　宸居。雪涕而归。臣 …… (第 475L 页)
帷盖之义。　收回召旨。刊去　朝籍。将臣本职及兼带诸衔。一并镌削。使臣得以安意就尽。实　天地父母始终生 成之 泽也。抑臣于此有耿耿者存。臣于向岁　榻前辞退之时。　启言臣虽退归田野。如闻　朝政阙失。敢不即具章奏以 (第 478H 页)

度为周天之度。而不忧其八十五度有奇之不足耶。后之览者。必将有疑于高见之偶失照管耳。或可详察而釐正否。 安成之 安。又作元字。此则似是传写之误耳。
　续衽钩边。　难疑曰。续衽云者。以裳十二幅上续于衣身之衽也。钩者 (第 191H 页)

因此以辨刘 安成之 失。盖天日月。本自绕地左旋。而传言天左旋而日月右行。此乃历家便算之法。而刘氏直以为右行而无左旋。未论 …… (第 683H 页)
自无间断。盖其受用。诚之一言。形著动变。其效则然。矜持者熟。踔厉者纯。望若秋凛。即之春温。恭惟斯学。 成之 在诚。敬由是立。仁由是行。夫子以之。枢纽是絜。乃其次序。先明后实。精思妙契。博学详说。折衷群言。发前 (第 701H 页)