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雜家類
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別集類
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律部類
密教部類
事彙部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
正一部
續道藏
甚直四岂能以非义干之哉故言弗克攻且四与
三皆阳刚之才而三以刚居刚故自惫而不能兴
四以刚居柔故困而自反以循 于则 所以吉也
九五同人先号咷而后笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
五与二中正而应 (第 5a 页)
三皆阳刚之才而三以刚居刚故自惫而不能兴
四以刚居柔故困而自反以循 于则 所以吉也
九五同人先号咷而后笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
五与二中正而应 (第 5a 页)
舜禹日日与天下之事日日是不与天下之心此心总
之超然于天地万物之上天下虽在身于我无加损故
不与耳 陈几亭曰夫子独以传贤传子者并称不与
是发禹之幽不是光舜之显
大哉尧之章
千古为君之大独称尧而尧 于则 天见其大天亦有成
功天亦有文章总荡荡乎无能名故尧之巍巍乎其有
成功也焕乎其有文章亦约略彷佛之言耳其旨 (第 16a 页)
之超然于天地万物之上天下虽在身于我无加损故
不与耳 陈几亭曰夫子独以传贤传子者并称不与
是发禹之幽不是光舜之显
大哉尧之章
千古为君之大独称尧而尧 于则 天见其大天亦有成
功天亦有文章总荡荡乎无能名故尧之巍巍乎其有
成功也焕乎其有文章亦约略彷佛之言耳其旨 (第 16a 页)
凡者其目不一发凡于此岁首布治施之于彼者岁
终受会以待之于此典必合于典则必合 于则 法必
合于法也官成在八法礼在六典民则邦国都鄙皆
有民而有閒田公邑之民王者使吏治之者不在典
则之 (第 48b 页)
终受会以待之于此典必合于典则必合 于则 法必
合于法也官成在八法礼在六典民则邦国都鄙皆
有民而有閒田公邑之民王者使吏治之者不在典
则之 (第 48b 页)
则于都鄙其书之副小宰掌之至岁终上计则各以
其副迎受而考其同异凡施以典者逆以典施以法
者逆以法施以则者逆以则典必合于典法必合于
法则必合 于则 然后谓之治
执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用 (第 2a 页)
其副迎受而考其同异凡施以典者逆以典施以法
者逆以法施以则者逆以则典必合于典法必合于
法则必合 于则 然后谓之治
执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用 (第 2a 页)
遂乘九三之墉(来注离中虚/外围墉象)欲与共事然身居五下
而仰攻之不惟势弗克义亦岂克哉若不能攻而困
变为坎之法则反 于则 斯合于义吉也
九五同人先号咷而后笑大师克相遇象曰同人之先
以中直也大师相遇言相克也
仲氏易曰五之所 (第 11a 页)
而仰攻之不惟势弗克义亦岂克哉若不能攻而困
变为坎之法则反 于则 斯合于义吉也
九五同人先号咷而后笑大师克相遇象曰同人之先
以中直也大师相遇言相克也
仲氏易曰五之所 (第 11a 页)
舌又为毁折非因令误
当以间败乃咀咒事发而脱身降矣兑者脱也夫枯杨
之华不入寒地身为士夫敌丑非偶乃既降单 于则 身
已为人所得而单于又妻之以女此正匹配反常一若
老妇之得士夫者亦可谓奇验矣
按乾与大坎皆北方乾为健坎 (第 16b 页)
当以间败乃咀咒事发而脱身降矣兑者脱也夫枯杨
之华不入寒地身为士夫敌丑非偶乃既降单 于则 身
已为人所得而单于又妻之以女此正匹配反常一若
老妇之得士夫者亦可谓奇验矣
按乾与大坎皆北方乾为健坎 (第 16b 页)
术数而不得其弘通简易之法谈义理者沦于空寂
而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣
不同于法而同 于道者则 惟伊川先生程氏之书而
已后之君子诚能日取其一卦若一爻者熟复而深
玩之如已有疑将决于筮而得之者虚心 (第 34a 页)
而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣
不同于法而同 于道者则 惟伊川先生程氏之书而
已后之君子诚能日取其一卦若一爻者熟复而深
玩之如已有疑将决于筮而得之者虚心 (第 34a 页)
耽耳檐耳儋耳也 淮南子地形训夸父耽耳在其北
方汉书武帝纪有儋耳郡师古曰儋音丁甘反儋耽
音同故得通用又博物志云远夷之名雕题黑齿穿
胸檐耳大竺岐首其字从木作檐盖儋与担同(见下条)
担亦通作檐管子七法篇不明 于则 而欲出号令犹
檐竿而欲定其末史记虞卿傅蹑屩檐簦尔雅释天
何鼓谓之牵牛郭璞注今荆楚人呼牵牛星为檐鼓
檐 (第 68a 页)
方汉书武帝纪有儋耳郡师古曰儋音丁甘反儋耽
音同故得通用又博物志云远夷之名雕题黑齿穿
胸檐耳大竺岐首其字从木作檐盖儋与担同(见下条)
担亦通作檐管子七法篇不明 于则 而欲出号令犹
檐竿而欲定其末史记虞卿傅蹑屩檐簦尔雅释天
何鼓谓之牵牛郭璞注今荆楚人呼牵牛星为檐鼓
檐 (第 68a 页)
天也非人也天然之度如此恰好人人可以见之若
有意求见反不见矣
一阳见天之心至六阳全心发为用条理森然具矣
见心亦只 于则 上见如曰心是心则是则请言天之
心是如何形象
乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利
天下不言所 (第 18b 页)
有意求见反不见矣
一阳见天之心至六阳全心发为用条理森然具矣
见心亦只 于则 上见如曰心是心则是则请言天之
心是如何形象
乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利
天下不言所 (第 18b 页)
曰澌也人所离也息姊切一)○牝(扶履切又毗忍切一)
履(践也禄也幸也福也字书云草曰扉麻曰屦皮曰履黄帝臣 于则 所造又姓出姓苑力几切一)○水(说文)
(曰准也北方之行也释名曰水准也准平物也式轨切一)○垒(说文曰军 (第 12b 页)
履(践也禄也幸也福也字书云草曰扉麻曰屦皮曰履黄帝臣 于则 所造又姓出姓苑力几切一)○水(说文)
(曰准也北方之行也释名曰水准也准平物也式轨切一)○垒(说文曰军 (第 12b 页)
狒(并上同)㵒(沸渭)
(水溢)腓(又音肥)怫(怫㥜又扶物切)菲(菜可食又霏斐二音)屝(草屩黄帝臣 于则 所造也)
蜚(蜚卢虫也一名蜰即负螌臭虫也又兽名山海经曰蜚如牛白首一目蛇尾行水则竭行草则枯见则有兵役郭 (第 17b 页)
(水溢)腓(又音肥)怫(怫㥜又扶物切)菲(菜可食又霏斐二音)屝(草屩黄帝臣 于则 所造也)
蜚(蜚卢虫也一名蜰即负螌臭虫也又兽名山海经曰蜚如牛白首一目蛇尾行水则竭行草则枯见则有兵役郭 (第 17b 页)
(案史记陈涉世家夥颐涉之为王沈沈者楚人谓多为夥集解沈音长含反沈亦作□音耽玉篇云多也
后汉书张衡传不耻禄之不夥注引方言凡物盛而多齐宋之郊谓之夥夏假硕濯吁尔雅释诂亦云大
也疏引方言文并同礼记檀弓篇 于则 于疏云于谓广大说文齐人谓多为夥又□字下云读若楚人名
多夥夥夥一字而前言齐人后言楚人据方言齐宋之郊楚魏 (第 11a 页)
后汉书张衡传不耻禄之不夥注引方言凡物盛而多齐宋之郊谓之夥夏假硕濯吁尔雅释诂亦云大
也疏引方言文并同礼记檀弓篇 于则 于疏云于谓广大说文齐人谓多为夥又□字下云读若楚人名
多夥夥夥一字而前言齐人后言楚人据方言齐宋之郊楚魏 (第 11a 页)