禮類
易類
小學類
春秋類
五經總義類
四書類
詩類
書類
樂類
經解類
別史類
故事類
政書類
編年類
地理類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
職官類
詔令奏議類
傳記類
法制類
雜史類
正史類
史鈔類
類書類
醫家類
藝術類
小說家類
儒家類
雜家類
農家類
法家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
淨土宗部類
瑜伽部類
史傳部類
禪宗部類
律部類
密教部類
事彙部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
正一部
續道藏
欲与并生活哉工乐之官以纳諌言于上当是正/其义而显剔之使我自知得失也又总言御下之法天)
(下之大有能至 于道者则 当承受而进用之当任以官/也不从教者则以刑罚威之当罪其身也此等皆汝臣)
(之所为傅正义曰言大体若身君为 (第 8b 页)
(下之大有能至 于道者则 当承受而进用之当任以官/也不从教者则以刑罚威之当罪其身也此等皆汝臣)
(之所为傅正义曰言大体若身君为 (第 8b 页)
与/尸也肃拜者谓揖拜也礼介者不拜及妇人之拜也左)
(傅云天子在寡君无所稽首则诸侯于天子稽/首也诸侯相 于则 顿首也君于臣则空首也)曰脩厥
身允德协于下惟明后传言脩其身使信德合于群下
惟乃明君先王子惠困穷民服厥 (第 32b 页)
(傅云天子在寡君无所稽首则诸侯于天子稽/首也诸侯相 于则 顿首也君于臣则空首也)曰脩厥
身允德协于下惟明后传言脩其身使信德合于群下
惟乃明君先王子惠困穷民服厥 (第 32b 页)
丘陵坟衍皆有兆而五岳四镇四渎尤地示之尊者
故别言之小宗伯职有司将事于四望曰 于则 以地
言之而不得泛指他神示明矣
土圭以致四时日月封国则以土地
珍圭以徵守以恤凶荒
珍故书或为镇以 (第 55a 页)
故别言之小宗伯职有司将事于四望曰 于则 以地
言之而不得泛指他神示明矣
土圭以致四时日月封国则以土地
珍圭以徵守以恤凶荒
珍故书或为镇以 (第 55a 页)
(曰邻近也君臣道近相须而成助陈氏经曰臣当亲/近而助我故曰臣哉邻哉亲我 我乃尽为臣之道)
(故曰邻哉臣哉情张氏纲曰臣以分言邻以情言一/于分则离一 于 则 亵 邹氏补之曰臣谨其分也)
(邻忘其分也臣而复邻严不至于苛邻而又臣和不/至于流 新安陈氏曰一说 (第 53b 页)
(故曰邻哉臣哉情张氏纲曰臣以分言邻以情言一/于分则离一 于 则 亵 邹氏补之曰臣谨其分也)
(邻忘其分也臣而复邻严不至于苛邻而又臣和不/至于流 新安陈氏曰一说 (第 53b 页)
(祈者盖一于用德乃不祈之祈也王吕氏曰祈永命/无他术惟敬德为可耳曰祈者欲 知天命之未定)
(也善新安陈氏曰明哲之性与生俱生初生之时习 于 则 明可作哲习于恶则靡哲不愚哲则为天所)
(命愚则天不命焉是自贻哲命如所谓自求多福此/所谓无不在其初生 (第 16a 页)
(也善新安陈氏曰明哲之性与生俱生初生之时习 于 则 明可作哲习于恶则靡哲不愚哲则为天所)
(命愚则天不命焉是自贻哲命如所谓自求多福此/所谓无不在其初生 (第 16a 页)
仅保其吉也小象曰乘其墉义弗克也其吉则困而
反则也乘墉以攻非力之不克攻以义之不直而不
克攻尔其所以吉者以其能断以义困而反 于则 也
且乘墉之过如日月之食人皆见之其弗攻之吉如
日月之复明人皆仰之此爻圣人开小人以改过之
门也自 (第 20b 页)
反则也乘墉以攻非力之不克攻以义之不直而不
克攻尔其所以吉者以其能断以义困而反 于则 也
且乘墉之过如日月之食人皆见之其弗攻之吉如
日月之复明人皆仰之此爻圣人开小人以改过之
门也自 (第 20b 页)
义曰夫爻象之设有凶有吉有刚有柔若阳居阴位
则不得其正或阴居阳位则或失其常或近而不相
得或远而有所比合 于道者则 吉 (第 22a 页)
于道者则 凶故吉
凶之端失得之义尽在于爻辞之间矣上文吉凶者 …… (第 22a 页)
义曰动谓变动也会合也通谓通变也言圣人观此
诸卦爻之变动明其吉凶得失之要以观天地万物
会合变通之事其有合于理通 于道者则 为之常礼
而行之其有悖于理 (第 50b 页)
于道者则 舍而去之是圣人
明六十四卦动静之理变通之事会合其典礼者也 …… (第 50b 页)
有变有动有正有不正有中有不中有应有不应者
是诸卦之爻有变动者也既有变动则吉凶悔吝生
乎动矣有动而悖于理者则凶有动而合 于道者则
吉是故君子之人凡欲知其吉凶悔吝存亡之几必
先观其诸卦诸爻之变动然后可以知吉凶之事悔 (第 83b 页)
则不得其正或阴居阳位则或失其常或近而不相
得或远而有所比合 于道者则 吉 (第 22a 页)
于道者则 凶故吉
凶之端失得之义尽在于爻辞之间矣上文吉凶者 …… (第 22a 页)
义曰动谓变动也会合也通谓通变也言圣人观此
诸卦爻之变动明其吉凶得失之要以观天地万物
会合变通之事其有合于理通 于道者则 为之常礼
而行之其有悖于理 (第 50b 页)
于道者则 舍而去之是圣人
明六十四卦动静之理变通之事会合其典礼者也 …… (第 50b 页)
有变有动有正有不正有中有不中有应有不应者
是诸卦之爻有变动者也既有变动则吉凶悔吝生
乎动矣有动而悖于理者则凶有动而合 于道者则
吉是故君子之人凡欲知其吉凶悔吝存亡之几必
先观其诸卦诸爻之变动然后可以知吉凶之事悔 (第 83b 页)
于匈奴主号又地豆于北方国名又淳于县名今为安邱县又姓)
(又淳于鲜于阿伏于皆复姓又郁吁切大也礼记易则易 于则 于疏于谓广大)盂(饭器又田猎阵名左传宋)
(公为右盂郑伯为左盂又地名见春秋又敛盂卫地唐盂宋六卿会处俱 (第 12b 页)
(又淳于鲜于阿伏于皆复姓又郁吁切大也礼记易则易 于则 于疏于谓广大)盂(饭器又田猎阵名左传宋)
(公为右盂郑伯为左盂又地名见春秋又敛盂卫地唐盂宋六卿会处俱 (第 12b 页)
也与寘韵义异)靅
(叆靅云布貌或作)昲(曝也乾物也列子酒未清肴未昲又光也)○屝(附胃切草履曰屝黄帝臣 于则)
( 所造)䠊(刖足也通作剕书剕罚五百)痱(风病也汉书贾谊传且病痱又热疮也)狒(尔雅狒狒如人)
(被发迅走 (第 1b 页)
(叆靅云布貌或作)昲(曝也乾物也列子酒未清肴未昲又光也)○屝(附胃切草履曰屝黄帝臣 于则)
( 所造)䠊(刖足也通作剕书剕罚五百)痱(风病也汉书贾谊传且病痱又热疮也)狒(尔雅狒狒如人)
(被发迅走 (第 1b 页)
于二也三四居二五之间故有争夺之象亦以见君
子志于大同而小人私于同己者也说者谓九四乘
其墉而欲攻五或谓欲攻三不克而困反 于则 乃吉
夫三可攻者也弗克攻反非吉也谓攻五者其理尤
悖且乘墉之逼过于伏戎于莽之远也弗克之攻过 (第 20a 页)
子志于大同而小人私于同己者也说者谓九四乘
其墉而欲攻五或谓欲攻三不克而困反 于则 乃吉
夫三可攻者也弗克攻反非吉也谓攻五者其理尤
悖且乘墉之逼过于伏戎于莽之远也弗克之攻过 (第 20a 页)
謣(安言)鰸(鱼名)讴(齐歌)喻
(三)于(羽俱切曰也于也说文本作亏象气之舒从丂从一一者其气平也试言 于则 口气直平出隶省作)
(于凡从亏者并同一曰往也又于于自足貌又姓周邘叔之后以国为氏后去邑为于姓望而称河南 (第 16a 页)
(三)于(羽俱切曰也于也说文本作亏象气之舒从丂从一一者其气平也试言 于则 口气直平出隶省作)
(于凡从亏者并同一曰往也又于于自足貌又姓周邘叔之后以国为氏后去邑为于姓望而称河南 (第 16a 页)
锸也一曰輂也)(地名)李(木名与李义同)履𡳐(贱也禄也幸也福也字书云草曰屝)
(麻曰屦皮曰履黄帝臣 于则 所造又姓出姓苑)(并古文)三垒(力轨切说文曰军壁)
(也又重垒亦姓后赵录有垒澄本姓裴氏四十三字)藟 (第 23b 页)
(麻曰屦皮曰履黄帝臣 于则 所造又姓出姓苑)(并古文)三垒(力轨切说文曰军壁)
(也又重垒亦姓后赵录有垒澄本姓裴氏四十三字)藟 (第 23b 页)