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洞神部
洞玄部
清代道教文獻
字承乾。太祖长子。母庄和王后吴氏。后尝梦浦龙入腹。未几太祖以水军将军。出镇罗州。泊舟木浦。望见川上有五色云气。至则后浣布。召幸之有娠。生惠宗。太祖恐母微不得嗣。以故笥盛柘黄袍赐后。后示大匡朴述熙。述熙请立为正胤。太祖薨。奉遗诏即位二年薨。寿三十四。葬顺陵。
定宗高。(丽史高作尧。)
字天仪。太祖第二子。母神明顺圣王太后刘氏。惠宗薨。群臣 奉王 即位四年。禅于母弟昭。移御帝释院薨。葬安陵。
光宗昭。
…… (第 99L 页)
恭让王弟也。恭让元年。追尊四亲。以瑀主其祀。三年。领门下府事。至 本朝。封麻田郡归义君。卒谥景禧。我 太祖六年丁丑。 命有司以礼葬之。赐祭于柩前。以其子上将军珇。袭封归义君。 奉王 氏后。
王珇。
瑀长子。初封定康君。至 本朝。袭封归义君。
王琯。
瑀子。历官元尹。
王得命， (第 104H 页)
定宗高。(丽史高作尧。)
字天仪。太祖第二子。母神明顺圣王太后刘氏。惠宗薨。群臣 奉王 即位四年。禅于母弟昭。移御帝释院薨。葬安陵。
光宗昭。
…… (第 99L 页)
恭让王弟也。恭让元年。追尊四亲。以瑀主其祀。三年。领门下府事。至 本朝。封麻田郡归义君。卒谥景禧。我 太祖六年丁丑。 命有司以礼葬之。赐祭于柩前。以其子上将军珇。袭封归义君。 奉王 氏后。
王珇。
瑀长子。初封定康君。至 本朝。袭封归义君。
王琯。
瑀子。历官元尹。
王得命， (第 104H 页)
徒知防猃狁。而不恤其他矣。序辩说以为所谓天子与所谓王命。皆周王。然朱子初解。以上章采薇。谓文王专征。 奉王
命而伐猃狁。此章劳还率。亦谓奉商王命。而命南仲。皆从序说。集传之不定何世云者。即后来之说也。
杕杜 (第 387L 页)
杕杜 (第 387L 页)
特一夫耳。王使思全谕意于俊京。授判兵部事。至是王密付书于俊京。俊京擐甲入宫。执囚资谦。流灵光郡道死。 奉王
还宫。悉诛其党。赐俊京等功臣号。)
[咏东史]其四百六十
蛮以攻蛮因隙嫌。俊京承命执资谦。絷囚窜死虽 …… (第 146L 页)
其族。尽戮其党与。衍遂专权。)
[咏东史]其五百八
权臣废立有由来。况又其君所必猜。林衍若非蒙主诘。 奉王 岂自别宫回。(林衍挟势纵恣。王深忌之。衍恐祸及己。废王幽于别宫。立安庆公淐。太子谌自蒙返。道闻变还入 (第 146L 页)
[咏东史]其四百六十
蛮以攻蛮因隙嫌。俊京承命执资谦。絷囚窜死虽 …… (第 146L 页)
其族。尽戮其党与。衍遂专权。)
[咏东史]其五百八
权臣废立有由来。况又其君所必猜。林衍若非蒙主诘。 奉王 岂自别宫回。(林衍挟势纵恣。王深忌之。衍恐祸及己。废王幽于别宫。立安庆公淐。太子谌自蒙返。道闻变还入 (第 146L 页)
乡。朝夕诣丧次。奉祭奠。易戚备。退侍王妣。服养无方。务于慰心。如稚女之在慈抱。丙子饥馑荐疠疫炽。夫人 奉王
妣避寓经岁。正月初。王妣感疾沈重。夫人竭诚扶护之。历八九旬。不以日夜就寝。积瘁成疾。濒危已屡日。王妣 (第 549H 页)
拥鼻酥香妃子肥。忆昔风霜今已老。感公音韵我为师。甘酸何必箱中觅。千里辛勤亦此时。
遣地方官存问
太守 奉王 命。岁初存问来。担夫与载马。食物兼衣材。恩数偏何重。私心愧未裁。塞充将破屋。优置上元杯。 (第 189H 页)
遣地方官存问
太守 奉王 命。岁初存问来。担夫与载马。食物兼衣材。恩数偏何重。私心愧未裁。塞充将破屋。优置上元杯。 (第 189H 页)
。故释氏有言寿者小。世皆寿也。有何神仙之罕见乎。请为子语。甲午春。家君知岳州。州乃是桐乡也。粤孟夏。 奉王
亲板舆。民皆大悦相谓曰。我等老矣。不图今日复见父母之莅玆。出迎于境者。殆数百矣。家君临民数月。政教大 …… (第 492H 页)
太常志序
太常。周礼秩宗之职也。秦改奉常。 奉王 者之旂。常参大事。汉制复称太常寺。太者尊大之义。寺即分务而专治也。新罗有典祀署。逮高丽为太常。我太祖 (第 512L 页)
太常志序
太常。周礼秩宗之职也。秦改奉常。 奉王 者之旂。常参大事。汉制复称太常寺。太者尊大之义。寺即分务而专治也。新罗有典祀署。逮高丽为太常。我太祖 (第 512L 页)
靖。 赠承旨仁干。 赠承旨齐参。赠参判𤨠。居昌慎耇。即公三世与外祖也。公天禀笃厚深沉。早失怙恃。孝 奉王
考。不以进取为急。惟尽心于志物之养。至诚奉先。见宗家庙宇颓圯。殚力缮治。治家有法。多贮书籍。为子孙讲 (第 515L 页)
七月既望。喜金仲献(瓛寿)见访。
朴汉卿(铁铉)带 恩来访。喜甚书赠。
和李戚兄季行(用基)
奉王 考遗文。就校于竺山倅习比李丈(钟祥)留旬日。临归写呈一律。以致其铭感之私。
挽制庵郑公(象履)
朴汉卿(铁铉)带 恩来访。喜甚书赠。
和李戚兄季行(用基)
奉王 考遗文。就校于竺山倅习比李丈(钟祥)留旬日。临归写呈一律。以致其铭感之私。
挽制庵郑公(象履)
。平生邂逅犹青眼。切地团圆况素心。春水方生鱼活活。阴云不晒鹤深深。端居赖有唤醒客。玉佩声残强拂音。 奉王
考遗文。就校于竺山倅习比李丈(钟祥)留旬日。临归写呈一律。以致其铭感之私。
梅阁春风座久回。如今榛路 (第 237L 页)
梅阁春风座久回。如今榛路 (第 237L 页)
。为公地诚不堪为怀。而悲欢离合。公惟理遣。时步门巷。有若待远人归。至恸之在于心者然也。畴睦本疏劣。而 奉王
父命。为公之婿。宜其粗厉顽钝。回头向彀。而终不能揉入变化。年踰二毛。迄无成立。中夜以 (第 448L 页)
以慰其行。季搆归当自知之。不待余言也。余记 正宗盛际。季搆之王考尚书公。分司于沁。沁有史阁。适余先人 奉 王
命考史。而申通判光河。吴内翰泰曾。皆一代诗人也。宾主唱酬。传为美事。今于季搆之行。余又乌可无一言以述 (第 183H 页)
可及者。一向担着做将去。不可有厌事苦烦之意。先生甚善之。
南宫潍(初名溢)录
癸丑至月。潍(外艰时) 奉王 考之命。禀学于华西先生。始纳拜于青华精舍。望之端严庄重。即之酬酌如响。横竖说话。不出乎敬怠义利之辨。 (第 431L 页)
南宫潍(初名溢)录
癸丑至月。潍(外艰时) 奉王 考之命。禀学于华西先生。始纳拜于青华精舍。望之端严庄重。即之酬酌如响。横竖说话。不出乎敬怠义利之辨。 (第 431L 页)
我外家乡。(崇德殿。)
乐浪宫馆柳花飞。圣佛君王让国归。北地一辞昭烈庙。可怜霜岳老麻衣。(敬顺王殿。 奉王 像。王降于丽。封乐浪公。馆柳花宫。王子事有类北地。)
东国人文次第开。官书经绎薛公才。山僧强与人间事 (第 384H 页)
乐浪宫馆柳花飞。圣佛君王让国归。北地一辞昭烈庙。可怜霜岳老麻衣。(敬顺王殿。 奉王 像。王降于丽。封乐浪公。馆柳花宫。王子事有类北地。)
东国人文次第开。官书经绎薛公才。山僧强与人间事 (第 384H 页)
。常以盛满为戒。屡召而进。一辞而退。为泮长也。有旨曰。成均师道所在。任亦重矣。左右予理。实两府其职。 奉王
如元也。命听断国务。还即有旨曰。先王旧臣。惟李岩有德。可辅予政。其知贡举。甄拔称材。故门生多闻人。其 (第 314L 页)
四九板。 王氏较香得些子。
旅字古人皆解作众。而图中必云王曰众也者。以王氏为势利所在。比先儒姓字为香。故为此欲以承 奉王 氏。此可见小人之情态也。
历代三一板。 孔明虽正然盆。
盆作去声则与湓同。言其湓溢满起不细润也。 (第 106L 页)
旅字古人皆解作众。而图中必云王曰众也者。以王氏为势利所在。比先儒姓字为香。故为此欲以承 奉王 氏。此可见小人之情态也。
历代三一板。 孔明虽正然盆。
盆作去声则与湓同。言其湓溢满起不细润也。 (第 106L 页)
与。而至曰命焉。则可知是性理而形气不得与焉。何也。所谓命者。有分付顾托之意。有严重正大之体。犹官人之 奉王
命也。故惟人之所以为人之本。形而上之道。可以当所命之实。才涉乎形而下。则虽穷神极妙。亦不过是承受此命 (第 163H 页)
孔子谓曾子以孝。上文既言终始。而下文又言始中终何也。
统言则曰始终。详言则曰始中终。所以丁宁告戒。谆复说破。而不厌其支离也。但上文则就自身上说。而以不毁伤为始。立扬为终。下文则就亲也。君也身也而三层分说。以见其孝无不在之实。
非先王法服一节。独言于卿大夫何也。
共天位理天职。卿大夫有其责也。则恪 奉王 法。在我为急切故耳。
末节孝无终始。增注谓见上文。是单指第一节。是通指七节。
此所谓终始。指章首第 (第 407L 页)
统言则曰始终。详言则曰始中终。所以丁宁告戒。谆复说破。而不厌其支离也。但上文则就自身上说。而以不毁伤为始。立扬为终。下文则就亲也。君也身也而三层分说。以见其孝无不在之实。
非先王法服一节。独言于卿大夫何也。
共天位理天职。卿大夫有其责也。则恪 奉王 法。在我为急切故耳。
末节孝无终始。增注谓见上文。是单指第一节。是通指七节。
此所谓终始。指章首第 (第 407L 页)
先王之法服法语德行。此独为大夫之孝。而不得为天子诸侯之孝乎。
天子诸侯之孝。其事至大。其及至广。不单在于衣服言行之间。大夫则恪 奉王 法。正是其职。故必于此而言之。
严威俨恪。此既非事亲之道。则于祭而致其严。倘无嫌于如事生之心乎。 (第 69L 页)
天子诸侯之孝。其事至大。其及至广。不单在于衣服言行之间。大夫则恪 奉王 法。正是其职。故必于此而言之。
严威俨恪。此既非事亲之道。则于祭而致其严。倘无嫌于如事生之心乎。 (第 69L 页)
非先王法服法言德行而不敢者。天子庶人似无异同。奚独曰卿大夫之孝欤。
天子则地位甚高。其所云为。至广且大。衣服言行。自是细节。不必别言。庶人则贱而愚。礼所不下。服制在所略也。由而不知。言行有难一一责备。至若卿大夫则正是 奉王 法而赞王事者。职当恪守先王之典。称述先王之训。以之仰成君德。下率民庶。事无大于是者。故必于此言之。 (第 80H 页)
天子则地位甚高。其所云为。至广且大。衣服言行。自是细节。不必别言。庶人则贱而愚。礼所不下。服制在所略也。由而不知。言行有难一一责备。至若卿大夫则正是 奉王 法而赞王事者。职当恪守先王之典。称述先王之训。以之仰成君德。下率民庶。事无大于是者。故必于此言之。 (第 80H 页)