甲午明亮富德奏言查南路各土司境界与金川
相接者在革布什咱惟东北一带山梁路通金川

而正地甲鲁最为脆要在 明正则

自章谷渡河惟
索布大寨通小金川之汗牛各寨现驻重兵以防
抄截至从巴旺至布拉克底即与金川之马柰马
尔邦交 (第 8b 页)

天柱星(增宋史天文志天柱五星在东垣下主建政教/一曰法五行主晦朔昼夜之职 明正则 吉人安)
(阴阳/调)
庭鹊噪(增宋史方技传孙守荣临安富阳人遇异人教/以风角鸟占之术淮南帅李曾伯荐诸 (第 52a 页)

　柳叶障泥(萧方等三十国春秋曰高句骊以千里马/生罴皮障泥献于南燕燕王超大悦荅以)
(水牛能言鸟旦云仙杂记曰王/武子好 马正 则 柳叶金障泥)
　　障泥三
原惜障泥(详/前)
　　珂一
增服虔通俗文曰勒饰曰珂　隋书礼仪志曰马珂三 (第 26a 页)

也然则从王父之言传似失矣经云纳卫世子郑世子
忽复归于郑称世子明正也 明正则 拒之者非邪以上
皆纠正传文之失
宋吴元美作吴缜新唐书纠谬序曰唐人称杜征南颜
秘书为左丘明班孟坚忠臣( (第 6b 页)

　有八于是钟之神益显
乳钟　诸寺奇物记方山定林寺有乳钟即所称景阳
　钟也钟一百有八乳乳异声故名乳钟
钟复洪亮　明陈炘集乐頀为大名知府郡有谯钟相
　传魏太武所铸守 清正则 钟声洪亮否则不扬前守 (第 30b 页)

不命辄审矣。此矛楯之喻也。然则从王父之言，传似失矣。经云纳卫世子。郑世子忽复归于郑，称世子，明正也。 明正则 拒之者，非邪！以上皆纠正传，文之失。
隐五年，使曼伯与子元潜军。军其后按子元疑，即厉公之字。昭十一年

在朝，暗则不肖处位。木犯贤进火犯贤，退土犯拔贤者，殃日蚀贤人，应隐月蚀掩，则拔贤者虑之。
一平道西星 明正则 吉，动摇则法驾有虞。木，留治道平，火留盗溢水陆，土留天旱不雨，金留干戈，日益水，留水涝梁，颓日月蚀，

下相须以陶镕之功效。对證之剂。此言亦有理。予则断之曰领右相所见。似异而同。欲建极则举措不可不明正。欲 明正则 疑阻不可不先祛。人皆自明自正。然后人亦无疑无阻。若言今日朝廷所好之人。舍秉匀轴者。孰先当之。此非领相 (第 137H 页)

期。玄苏等。逐日聚议矣。　上曰。如有再举之计。则阴谋秘计。虽未可知。而必有调兵运粮之事矣。黄某启曰。 清正则 能放铁丸。行长智虑过人。故所向无前矣。秀吉养子秀次。谋杀秀吉。事觉被诛。卒倭等。谓臣 (第 628H 页)

　或问。周易乃星历谶纬百家术数之祖宗。得此法者。古有子房，孔明。子或详知欤。
甚矣。子之溺于流俗也。吾明语子。夫易之为书。乃圣人明道之书也。既言斯道。则不得不明言斯道之所从来。故所以有图书卦爻之首揭焉。术数固不外此。而其宗旨则诗书是也。夫诗书之文。固有出于文王演易之前者。而自羲皇画卦之后。夏有连山。商有归藏。则文王之前。未始不有易之经矣。诗书之文。一传为春秋论语。再传为大学。至于经文之出于最后者。中庸孟子是也。先儒以中庸为小周易。孟子为善用易。则庸孟以前。圣人之书。可知其无非易理矣。学者若舍诗书论孟诸书则无以见易道之正派。而乃但别求意趣于图书卦爻之间。而至谓得此法者。惟子房，孔明。不曰得此法者。惟孔孟程朱。夫子房之为汉报仇。孔明之为汉讨贼。义理 明正则 以此取之可矣。而乃归之易学。则子房孔明。果是有功于易道者耶。是不过以术数待之之意而已。非但不知子房孔 (第 559H 页)