戚各分四佾立于执器之
外俟文舞自外退则武舞自内进就立文舞之位惟执
器者分立于舞人之外文舞亦退于武舞俟 立之位 太
史令郊祀令各公服率其属升设昊天上帝神座于坛
上北方南向席以稿秸加褥座置璧于缫藉设币于篚 (第 30b 页)

用谓之勇言有勇而无义死不登堂而配食此即配食
之义位在堂之明审也下为北面三公朝 立之位 耳燕
则脱屦升堂不在庭也凡献爵有十二九七五三之差
君礼大夫三献太祝令进三爵于配食者可也
　　　　蕙田 (第 8b 页)

　(云此非最外之外朝而何既知此为最外之外朝则/过此所升之堂虽先儒无明文可以知为治朝无疑)
　(也/)
　　　　蕙田案论语过位过治朝门屏间君所宁 立
　　　　之位 也升堂升路寝之堂也复其位复治朝
　　　　中庭左右臣所 (第 38b 页)
立之位 也或疑治朝为君日
　　　　视朝之所何以有 (第 38b 页)
位夫子 何以不行朝礼 …… (第 38b 页)
　　　　得从入有宰夫小臣掌诸臣复逆诸大夫有
　　　　所启奏乃得因之以入于是有过位升堂之
　　　　事盖君既退入路寝门屏间宁 立之 地已为
　　　　虚位也或以过位之位为朝士所掌外朝之
　　　　位升堂之堂为治朝之堂不知治朝君立于 …… (第 39a 页)
　(可知矣李巡曰宁正门内两塾间义与郑同谓之/宁者以人君门外有正朝视朝则于此宁立故耳)

钦定仪礼义疏大夫士本无所谓宁者注家强以门内
　两塾当之非其实也即天子诸侯宁 立之

处亦不在
　此周官司士正朝仪之位天子之治朝也聘礼夕币
　及受命于朝诸侯之治朝也皆立于路门之外未有
　 (第 40b 页)

　(欲见此虽轩县近北面县之南也此经初设乐无北/面县但移东县建鼓在阼阶西又设一建鼓在西阶)
　(东正当北面一县之处簜在建鼓之间注云簜谓笙/箫之属倚于堂又与燕礼笙入所 立之位 同疑设之) (第 17b 页)

　又案士冠礼摈者负东塾敖氏继公曰东塾
　西塾其北盖与东西堂相对而广亦如之以乡射礼
　特牲礼及公食礼序 立之位 参考之则敖氏之言良
　是盖宅势当整方不应门屋偏窄于堂也若然则门
　屋亦五閒中一閒为门而旁各两閒为塾矣 (第 38a 页)

　进谓上射先而下射从之进亦并行大夫之耦亦以
　序而独进下文云大夫就其耦是也
　案众宾之射位即上经所谓继三耦之南而 立之位

　 也前众宾未射故不言位今再射时其位已定故曰
　反于射位云射位者别于堂西南面东上之位也
司射作拾取矢三耦 (第 61b 页)

　者之尊卑而异所以别于天子也此摈者虽有三人
　惟上摈专相礼事乃必立承绍者所以别于诸臣之
　礼也
　案摈者之数与其所 立之位 出入之仪郑敖二说迥
　不相同郑以大行人天子待诸侯之礼说此似有据
　依然究未可即以是为诸侯宾其聘卿之礼 (第 3a 页)

　设俎者既则俟于西序端(贾疏乡饮酒司正升相旅受酬者降席司正退立于)

　(序端然则先事既设后事未至其退 立之位

当在于序端知此不降者下文宾执祭以降宰夫执荐以从)
　(司士执俎以从无升文明此不降也)　敖氏继公曰醢在 (第 7a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

尸酢主人图

　案主人有进有退者盖主人室中之位有三近东墉
　西面者其常位也尸西北面者拜位也席前西面者
　进 立之位

也退则复其西面常位耳　士虞礼酢主
　人有荐俎从俎此无之者士虞礼无夫妇致爵之节
　故设于醋时此则于致爵 …… (第 17b 页)
　长兄弟案附经详之




主人主妇致爵醋图

　案经言席于户内则统于户敖氏谓设席于主人所
　 立之

南盖近户也　主妇不降洗则取爵内篚而洗
　于北洗也又致爵不言面向准之士冠礼当东北面
　主人受爵则西南面 (第 23a 页)

　户牖间为堂中宾席在焉宾所立位在堂西阶上东向
　主席在堂东阶上西向此庙中之礼也乡饮酒不行于
　庙于学宫诸馆舍其位次与在庙殊馔席皆在堂上而
　拜 立之位 仍在东西阶故或退而复位进而升席也
　张氏曰注言敷席面位可订近日乡饮隅坐之失
　姜氏曰乡饮席位经无明文 …… (第 14a 页)
　　上之位迨其行礼既毕则众宾皆进而立于宾介

　　之南矣无庭中三揖者贱不敢当主人之迎也经
　　不著其进 立之

节文不具也唯其已在宾介之南
　　也故主人得于阼阶下西南面拜之敖说似太泥
　　主人之三拜众宾与拜至之意 (第 42a 页)

　也此经初设乐无此面县但移东县建鼓在阼阶西
　又设一建鼓在西阶东正当北面一县之处簜在建
　鼓之间注云簜谓笙箫之属倚于堂又与燕礼笙入
　所 立之位 同疑设之在此者亦奏之于此至此管新
　宫三终注乃云立于东县之中不知于经何据若云
　辟射位射事未至无可辟 (第 54a 页)

　之意其实此时君未𤼵命也上介必接闻命者为使
　者或有故则上介摄使事宜与闻之
　张氏曰接闻命者上介所 立之位 近于使者使者述
　命可接续而闻也
　　世佐案上介立于其左则与使者俱进矣众介犹
　　在故位
贾人西面坐 (第 30b 页)

　聘义皆无明数郑氏以臆妆演难尽据也周礼上公

　宾主之间九十步侯伯七十步子男五十步谓诸侯
　朝位去天子所立远近以贵贱为差郑谓为宾主序
　 立之位

以考工记应门二彻三个为三丈六尺末摈
　末介相去亦三丈六尺合大门之广宾至末介主至
　末摈亦三丈六尺穿凿 …… (第 5b 页)
　注曰拜贶也
　疏曰聘义云北面拜贶拜君命之辱是也
　敖氏曰左还乃当楣则公向者亦当东楹少北矣以
　此见宾 立之

处必不正在楹西也 …… (第 24a 页)
　　享礼
皆入门右东上奠币皆再拜稽首
　敖氏曰皆者皆上介及众介也其行之序则上介先
　赞皮者并而从之众介又次之其 立之

序则上介在
　东众介次而西赞皮者北面立于上介之后于介之
　奠币也赞皮者奠皮而先出上介士介尊卑异乃同 (第 53a 页)

　阶由主人之北东
众主人出妇人踊出门哭止皆复位阖门主人卒拜送
宾揖众主人乃就次
　敖氏曰此拜送宾谓众兄弟之属言宾者省文耳
　郝氏曰皆复位复门外初 立之位
　　　　右朝夕奠
　敖氏曰妇人即位至此惟主言朝哭之礼其夕哭之
　与此异者惟彻醴酒脯醢不设于序西南耳馀 (第 47b 页)

　阼席之设则或以南方为上或以西方为上乘车之
　法则君在左而勇士在右行之次则父之齿随行五
　年以长则肩随之 立之位 则天子南面公侯而下各 (第 12b 页)

　君子以推致其孝也子云人子于亲能敬必能养若
　仅云养而已小人皆能养其亲君子不敬而将何以
　辨子云父子不同所 立之位 所以别尊卑而厚其敬
　也书云君之不君必至于忝厥祖则子岂可以慢其
　亲乎案不敬何辨与论语意同犬马小人皆 (第 11b 页)

　　集说曰室之有奥所以为尊者所处堂之有阼所
　以为主人之位也席或以南方为上或以西方为上
　详见曲礼车之尊位在左父之齿随行贵贱长幼各
　有所 立之位 此皆古圣人制礼之义也　熊氏曰承
　上文而言吾身之礼乐固足以致太平而礼乐之文 (第 21a 页)

忘其
所侨焉得耻之(林其助祭于君之宗庙已有表著之位/祖父数世居于卿位世守其祖父之职)
(业而志其所当 立之位 我安得受其/耻辱○数色主反焉于虔反下同)辟邪之人而皆及
执政是先王无刑罚也(言谓过谬者自应用刑罚/○ (第 11b 页)

　成一部易经于是尽在卦爻画出圣人虽亦是天地
　所生然天地无此圣人竟成两个块然之物必有圣
　人生于天地之中成圣人中 立之位 而天不徒覆于
　上地不空载于下皆赖圣人之心明其道理成其德
　行而且调和其气化之过不及也天地尚如此万事 …… (第 8b 页)
　一器以为天下后世成物济此事者然有一器即有

　一道道在而器斯能济用为利焉非圣人之德不能
　 立之

亦不过得于易之理数而有取于天地之形象
　耳虽莫大乎圣人而亦无难知从也至于圣人用易
　而兴神物前民用钩 (第 57a 页)

　注曰羊骼羊左骼上宾一体贱也荐与设俎者既则
　俟于西序端○疏曰乡饮酒司正升相受酬者降席
　司正退立于序端然则先事既设后事未至其退 立
　之位 当在于序端知此不降者下文宾执祭以降宰
　夫执荐以从司士执俎以从无升文明此不降退立
　于序端可知 (第 26b 页)