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洞真部
清代道教文獻
知量循业发现为木为火为空为烟。揽
三法而为境。显嗅性而入道。妙德莹然而遍周法
界也。】
「○(四药 王观 味二初叙悟缘起)药王药上二法王子并在会中五百梵天即从座
起顶礼佛足而白佛言我无始劫为世良医口中尝
此 (第 0810c 页)
三法而为境。显嗅性而入道。妙德莹然而遍周法
界也。】
「○(四药 王观 味二初叙悟缘起)药王药上二法王子并在会中五百梵天即从座
起顶礼佛足而白佛言我无始劫为世良医口中尝
此 (第 0810c 页)
四性推简。四教皆有。藏之析空。通之体
空。别之次第三观。圆之一心三观。就罗汉菩萨分之
可见。
四药 王观 味尘中。药王下因由也。承事下开
悟也。佛问下结答也。初中。变异者如炮炙等也。亦酝
酿等也。二中。承事 (第 0124b 页)
空。别之次第三观。圆之一心三观。就罗汉菩萨分之
可见。
四药 王观 味尘中。药王下因由也。承事下开
悟也。佛问下结答也。初中。变异者如炮炙等也。亦酝
酿等也。二中。承事 (第 0124b 页)
罗汉耶。答此叙昔證。非谓今
也。正如月光童子。初得小果。后于佛所。得童真名。
预菩萨会耳。
△四药 王观 味。】
「药王药上二法王子(至)如我所證味因为上。」
【此从味尘入圆通也。法王子者。以二菩萨堪绍 (第 0533b 页)
也。正如月光童子。初得小果。后于佛所。得童真名。
预菩萨会耳。
△四药 王观 味。】
「药王药上二法王子(至)如我所證味因为上。」
【此从味尘入圆通也。法王子者。以二菩萨堪绍 (第 0533b 页)
从菩萨受称。复云何得阿罗汉
盖叙昔日所證。如月光童子初得小果。后于佛所
得童真名预菩萨会耳。
○四药 王观 味二一叙悟
缘起。】
「药王药上二法王子并在会中五百梵天即从座起
顶礼佛足而白佛言。我无始劫为世良 (第 0736b 页)
盖叙昔日所證。如月光童子初得小果。后于佛所
得童真名预菩萨会耳。
○四药 王观 味二一叙悟
缘起。】
「药王药上二法王子并在会中五百梵天即从座起
顶礼佛足而白佛言。我无始劫为世良 (第 0736b 页)
剋定一时。约前分言之。应以是经发起。尽第三卷。为前分。徵辨弘深。赞叹希有。首
楞法会。于焉一周。考匿 王观 河之年。断在法华巳前者也。复次。以富楼那问义。尽六卷中文殊说偈。为次
分之一。以文殊奉旨说偈。重颂长 …… (第 0519b 页)
主空
是常住真心。不生灭法。此中手自开合。头自摇动。客也。尘也。见无摇动。见无舒卷主也。空也。次下匿 王观
河章。则以河沙无异为客。以身中贸迁为尘。以观河见性。不皱不变者。为主为空。乃至历下文九科。尽见
性非 (第 0555b 页)
楞法会。于焉一周。考匿 王观 河之年。断在法华巳前者也。复次。以富楼那问义。尽六卷中文殊说偈。为次
分之一。以文殊奉旨说偈。重颂长 …… (第 0519b 页)
主空
是常住真心。不生灭法。此中手自开合。头自摇动。客也。尘也。见无摇动。见无舒卷主也。空也。次下匿 王观
河章。则以河沙无异为客。以身中贸迁为尘。以观河见性。不皱不变者。为主为空。乃至历下文九科。尽见
性非 (第 0555b 页)
十四曰。六根之中。且指见闻二性。随
用常住。最为显了。疾入圆通。同归宗镜。取證首楞。奕奕连缀。从示匿 王观 河。乃至示阿难见性周遍。皆圆
指见性也。从敕罗睺击鉴。乃至敕文殊拣选耳根。皆圆指闻性也。永明诠释此章 (第 0559c 页)
用常住。最为显了。疾入圆通。同归宗镜。取證首楞。奕奕连缀。从示匿 王观 河。乃至示阿难见性周遍。皆圆
指见性也。从敕罗睺击鉴。乃至敕文殊拣选耳根。皆圆指闻性也。永明诠释此章 (第 0559c 页)
藏中性香真空性空真香等即
圆教意也證本迹者去无所著来无所从得阿罗
汉迹在通教妙香密圆悟藏性矣。
四药 王观 味。】
「药王药上二法王子并在会中五百梵天即从座起
顶礼佛足而白佛言我无始劫为世良医口中尝此
娑婆 (第 0303a 页)
圆教意也證本迹者去无所著来无所从得阿罗
汉迹在通教妙香密圆悟藏性矣。
四药 王观 味。】
「药王药上二法王子并在会中五百梵天即从座起
顶礼佛足而白佛言我无始劫为世良医口中尝此
娑婆 (第 0303a 页)
汝未
曾灭。云何知灭。王言。我观前念迁谢。新新不住。如
火成灰。渐渐销殒。决知此身。当从灭尽。佛言。 王观
汝身。年变月化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知
汝身中有不灭者耶。我今示汝不生灭性。汝年有
童耄。 …… (第 0629b 页)
故如来名可怜悯。」
【佛以妙明元心。乃汝真心无朕。发悟良难。故花见
精。方便开示。盖见精明元。即匿 王观 河之见也。此
个见精明元。虽非精妙明心。犹如二月非是月影。
何以故。见精明元。亦是缘尘之见。虽属于妄 (第 0630a 页)
曾灭。云何知灭。王言。我观前念迁谢。新新不住。如
火成灰。渐渐销殒。决知此身。当从灭尽。佛言。 王观
汝身。年变月化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知
汝身中有不灭者耶。我今示汝不生灭性。汝年有
童耄。 …… (第 0629b 页)
故如来名可怜悯。」
【佛以妙明元心。乃汝真心无朕。发悟良难。故花见
精。方便开示。盖见精明元。即匿 王观 河之见也。此
个见精明元。虽非精妙明心。犹如二月非是月影。
何以故。见精明元。亦是缘尘之见。虽属于妄 (第 0630a 页)
言。持颂曼拿罗仪轨。一切成就法。
*
幻化网大瑜伽教十大忿怒明王大明观仪轨经
右毗卢遮那佛说十 明王观 想法真言。所求成就。
*
妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩输观想仪轨经
右金刚陪啰嚩输一切成就曼拿罗等 (第 0711a 页)
*
幻化网大瑜伽教十大忿怒明王大明观仪轨经
右毗卢遮那佛说十 明王观 想法真言。所求成就。
*
妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩输观想仪轨经
右金刚陪啰嚩输一切成就曼拿罗等 (第 0711a 页)
。出
翻译名义。
○用十三昧力加之。谓四洲人有。与六天
有。共十三昧也。
○四缘觉益中。论云有国 王观 华等。
在大论第十八卷。
○六度益中。出地持菩萨戒本。有
云即重译菩萨戒本一卷。即地持戒品重译出。 (第 0615a 页)
翻译名义。
○用十三昧力加之。谓四洲人有。与六天
有。共十三昧也。
○四缘觉益中。论云有国 王观 华等。
在大论第十八卷。
○六度益中。出地持菩萨戒本。有
云即重译菩萨戒本一卷。即地持戒品重译出。 (第 0615a 页)
文选》）
钓赋
宋玉与登徒子偕受钓于玄洲，止而并见于楚襄王。登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿 王观 焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆寅，钩如细针，以出
钓赋
宋玉与登徒子偕受钓于玄洲，止而并见于楚襄王。登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿 王观 焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆寅，钩如细针，以出
未革。臣以为今诸侯薨于位者，可有谥，主者宜作得谥者秩品之限。(《通典》一百四魏刘辅等启论赐谥。) 王观
观字伟台，东郡廪丘人，曹公召为丞相文学掾，历高唐、阳泉、酂、任四县令。文帝受禅，为尚书郎廷尉监，
观字伟台，东郡廪丘人，曹公召为丞相文学掾，历高唐、阳泉、酂、任四县令。文帝受禅，为尚书郎廷尉监，
礼祀也。(《艺文类聚》七，《初学记》五)
剑铭(并序)
道德不修，虽有千金之剑，何所用之 ？先 王观变而服剑，所以立武象也。太上有象而已，其次则亲用之，铭曰：
光文耀武，以乃卫国。
笔铭
剑铭(并序)
道德不修，虽有千金之剑，何所用之 ？先 王观变而服剑，所以立武象也。太上有象而已，其次则亲用之，铭曰：
光文耀武，以乃卫国。
笔铭
命中畿，达不能豫睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄于时，安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉？昔圣 王观
天地之文，以画八卦之象。故亹亹著于蓍策，变化形乎六爻，是以三《易》虽殊，谣理一，安有回转一筹，可以钩
贽〉，《南华内篇订正》二卷〈吴澄〉。
右庄子
《鬻子》一卷〈楚鬻熊撰，唐逢行圭注〉，《鬻子注》三卷 〈王观 注〉，《列子》八卷〈晋张湛注〉，《列子注》八卷〈卢重元〉，《列子注》八卷〈孙鹗〉，《列子注》八卷〈政
右庄子
《鬻子》一卷〈楚鬻熊撰，唐逢行圭注〉，《鬻子注》三卷 〈王观 注〉，《列子》八卷〈晋张湛注〉，《列子注》八卷〈卢重元〉，《列子注》八卷〈孙鹗〉，《列子注》八卷〈政
。王曰：讲官训说明白，忱心乐之，不知其多也。寿皇曰：黄翊善至诚，所讲须谛听之。裳制浑天仪、舆地图，欲 王观
象则知进学，如天运之不息，披图则思祖宗境土。后又以王所讲三经为诗三章以进。王喜，为置酒，手书其诗以赐
画八封象万物，穷性命之理，顺道德之和。老氏先天地本阴阳，推性命之极，原道德之奥，此与伏羲同其原也。文 王观
太易九六之动，贵刚尚变而要之以中。老氏察太易七八之正，致柔守静而统之以大。此与文王通其宗也。孔子祖述