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清代道教文獻
南岳下十九世
雪峰珍禅师法嗣
径山行端禅师
净慈颖禅师法嗣
江心了万禅师 岳林益禅师
育 王观 禅师法嗣
仰山元熙禅师
净慈闻禅师法嗣
径山妙高禅师 天童鉴禅师
双林朋禅师法嗣
灵 (第 0497c 页)
雪峰珍禅师法嗣
径山行端禅师
净慈颖禅师法嗣
江心了万禅师 岳林益禅师
育 王观 禅师法嗣
仰山元熙禅师
净慈闻禅师法嗣
径山妙高禅师 天童鉴禅师
双林朋禅师法嗣
灵 (第 0497c 页)
年前冷灰
中爆出黑豆换老胡眼睛去也。喝一喝曰。设有一法
过于涅槃。我此一喝不作一喝用。
*** 育 王观 禅师法嗣
**** 洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄俱
习进士业。元龄既登第。师遂祝发 (第 0515a 页)
中爆出黑豆换老胡眼睛去也。喝一喝曰。设有一法
过于涅槃。我此一喝不作一喝用。
*** 育 王观 禅师法嗣
**** 洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄俱
习进士业。元龄既登第。师遂祝发 (第 0515a 页)
南岳下十九世
径山珍禅师法嗣
径山行端禅师
净慈颖禅师法嗣
江心了万禅师 岳林益禅师
育 王观 禅师法嗣
仰山元熙禅师
净慈闻禅师法嗣
径山妙高禅师 天童鉴禅师
双林朋禅师法嗣 (第 0447a 页)
径山珍禅师法嗣
径山行端禅师
净慈颖禅师法嗣
江心了万禅师 岳林益禅师
育 王观 禅师法嗣
仰山元熙禅师
净慈闻禅师法嗣
径山妙高禅师 天童鉴禅师
双林朋禅师法嗣 (第 0447a 页)
十年前冷灰
中爆出乌豆换老胡眼睛去也。喝一喝曰。设有一法
过于涅槃。此一喝不作一喝用。
*** 育 王观 禅师法嗣
**** 洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄俱
从进士业。元龄既登第。师遂祝发 (第 0481a 页)
中爆出乌豆换老胡眼睛去也。喝一喝曰。设有一法
过于涅槃。此一喝不作一喝用。
*** 育 王观 禅师法嗣
**** 洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄俱
从进士业。元龄既登第。师遂祝发 (第 0481a 页)
巳六月十七日书偈而逝。
师生于嘉定己卯二月十七日。寿七十五。腊
五十九。葬于寺之西麓云。
** 育 王观 禅师法嗣
径山佛智晦机禅师讳元熙。族豫章唐氏世
业儒。西山明觉院明公乃师之族叔。父聚其
宗族子弟。 (第 0711c 页)
师生于嘉定己卯二月十七日。寿七十五。腊
五十九。葬于寺之西麓云。
** 育 王观 禅师法嗣
径山佛智晦机禅师讳元熙。族豫章唐氏世
业儒。西山明觉院明公乃师之族叔。父聚其
宗族子弟。 (第 0711c 页)
黄龙慧开禅师 石霜妙印禅师
南岳下十九世
径山珍禅师法嗣
径山行端禅师
净慈颖禅师法嗣
江心了万禅师 岳林栯堂禅师
育 王观 禅师法嗣
仰山元熙禅师
净慈闻禅师法嗣
径山妙高禅师 天童止泓禅师
双林明禅师法嗣
(第 0577c 页)
南岳下十九世
径山珍禅师法嗣
径山行端禅师
净慈颖禅师法嗣
江心了万禅师 岳林栯堂禅师
育 王观 禅师法嗣
仰山元熙禅师
净慈闻禅师法嗣
径山妙高禅师 天童止泓禅师
双林明禅师法嗣
(第 0577c 页)
冷灰中
爆出乌豆。换老胡眼睛去也。喝一喝曰。设有一法过
于涅槃。我此一喝。不作一喝用。
*** 育 王观 禅师法嗣
**** 洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄。俱
从进士业。元龄既登第。师遂祝 (第 0276b 页)
爆出乌豆。换老胡眼睛去也。喝一喝曰。设有一法过
于涅槃。我此一喝。不作一喝用。
*** 育 王观 禅师法嗣
**** 洪州仰山晦机元熙禅师
南昌唐氏子。与兄元龄。俱
从进士业。元龄既登第。师遂祝 (第 0276b 页)
。无相不
许。曰第能悟道。家何繁汝。乃谒无碍原公落发。见汾
州空安老人。安令参万法归一。一日举波斯匿 王观
河语问师。师不能酬。恳求指示。安曰。我不辞向汝说。
汝须自悟始得。遂屹立不卧。又入牛山火场。历谒诸 (第 0515c 页)
许。曰第能悟道。家何繁汝。乃谒无碍原公落发。见汾
州空安老人。安令参万法归一。一日举波斯匿 王观
河语问师。师不能酬。恳求指示。安曰。我不辞向汝说。
汝须自悟始得。遂屹立不卧。又入牛山火场。历谒诸 (第 0515c 页)
我
證甚深微妙之法。最极寂静。难见难悟。非分别思惟
之所能解。唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天 王观 摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空横生计
度。著于邪见以为正道。而彼众生虽修邪道。有应度
者今当度之。 (第 0073a 页)
證甚深微妙之法。最极寂静。难见难悟。非分别思惟
之所能解。唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天 王观 摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空横生计
度。著于邪见以为正道。而彼众生虽修邪道。有应度
者今当度之。 (第 0073a 页)
智慧方便。大自在
金刚救度大乐金刚三摩地。从定出巳放大光明照
于众会。说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明 王观
想仪轨法。一焰鬘得迦忿怒大明王。二无能胜大忿
怒明王。三钵讷鬘得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦 (第 0105a 页)
金刚救度大乐金刚三摩地。从定出巳放大光明照
于众会。说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明 王观
想仪轨法。一焰鬘得迦忿怒大明王。二无能胜大忿
怒明王。三钵讷鬘得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦 (第 0105a 页)
士(见马祖一)
参马祖。问不与万法为侣者
是甚么人。祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道。
士领旨。
育 王观 云。马大师祇知开口易。不觉舌头长。当时若
问育王。但向道直得虚空落地。自然出他一头。何故。
车不横推 (第 0375b 页)
参马祖。问不与万法为侣者
是甚么人。祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道。
士领旨。
育 王观 云。马大师祇知开口易。不觉舌头长。当时若
问育王。但向道直得虚空落地。自然出他一头。何故。
车不横推 (第 0375b 页)
也。却似嚼饭喂婴儿。
马祖因庞公问不与万法为侣者是什么人。祖曰待
汝一口吸尽西江水即向汝道。
育 王观 云。马大师只知开口易。不觉舌头长。当时
若问育王。但向道直待虚空落地。自然出他一头。
何故。车不横推 (第 0046c 页)
马祖因庞公问不与万法为侣者是什么人。祖曰待
汝一口吸尽西江水即向汝道。
育 王观 云。马大师只知开口易。不觉舌头长。当时
若问育王。但向道直待虚空落地。自然出他一头。
何故。车不横推 (第 0046c 页)
大之义路。潭吉则诃自已为义路。汉
月谤老僧。为一橛头硬禅。潭吉亦谤老僧。为硬作
主宰之儱侗。岂非若天 王观 珠。各说异色。而抬手
之真珠则隐耶。据世尊不以摩尼为真珠。證知断
不以拈花为付法。自谓抬手为真珠。则 (第 0116c 页)
月谤老僧。为一橛头硬禅。潭吉亦谤老僧。为硬作
主宰之儱侗。岂非若天 王观 珠。各说异色。而抬手
之真珠则隐耶。据世尊不以摩尼为真珠。證知断
不以拈花为付法。自谓抬手为真珠。则 (第 0116c 页)
十四五年如受寄重宝作客维扬放浪南闽先后携
随于饥馑干戈道途畏怖中凛凛护甚躯命生还抵
里怆巳届匿 王观 河之年善忧多病宁保长久一旦
草露风灯辜负付托其为罪愆沙劫曷赎哉尝为一
疏募梓得友人高念祖携请尊公泽外 …… (第 0471b 页)
笥之十四五年如受寄重宝作客维扬放浪南闽先后携
随于饥馑干戈道途畏怖中凛凛护甚躯命生还抵里怆
巳届匿 王观 河之龄善忧多病宁保长久一旦草露风灯
辜负付托其为罪愆沙劫曷赎哉尝一为疏募梓辄尼于
魔扰今杀青不易迥倍 (第 0472b 页)
随于饥馑干戈道途畏怖中凛凛护甚躯命生还抵
里怆巳届匿 王观 河之年善忧多病宁保长久一旦
草露风灯辜负付托其为罪愆沙劫曷赎哉尝为一
疏募梓得友人高念祖携请尊公泽外 …… (第 0471b 页)
笥之十四五年如受寄重宝作客维扬放浪南闽先后携
随于饥馑干戈道途畏怖中凛凛护甚躯命生还抵里怆
巳届匿 王观 河之龄善忧多病宁保长久一旦草露风灯
辜负付托其为罪愆沙劫曷赎哉尝一为疏募梓辄尼于
魔扰今杀青不易迥倍 (第 0472b 页)
「百里奚爵禄不入于心(至)是真画者也。」
【儃儃然忘之至也赢犹裸也。
通云芭蕉泉大道。】
「文 王观 于臧(至)彼直以循斯须也。」
【其钓也不为钓也非持其钓而后有钓也盖常钓也
𩑺髯也偏朱蹄马蹄半赤也 (第 0045a 页)
【儃儃然忘之至也赢犹裸也。
通云芭蕉泉大道。】
「文 王观 于臧(至)彼直以循斯须也。」
【其钓也不为钓也非持其钓而后有钓也盖常钓也
𩑺髯也偏朱蹄马蹄半赤也 (第 0045a 页)
网香文(丁丑三月初七日)
归命华台卢舍那千华上佛千百亿梵网契经心地
品。玄通华光大智明亦礼弥陀大愿 王观 音势至大
海众及我地藏胜慈尊同赐哀怜垂拔济菩萨戒沙
弥智旭。自惟业障深重不遇圣时少则随邪师教谤
毁三 (第 0575c 页)
归命华台卢舍那千华上佛千百亿梵网契经心地
品。玄通华光大智明亦礼弥陀大愿 王观 音势至大
海众及我地藏胜慈尊同赐哀怜垂拔济菩萨戒沙
弥智旭。自惟业障深重不遇圣时少则随邪师教谤
毁三 (第 0575c 页)
主
乎。客譬开合动静。见譬亭主。灿如黑白。而阿难犹未
敢认亭主为主人。确计过客是主翁。是以如来假匿 王观 河之见。本无童髦。旁启阿难。既而阿难至于认
见为物。如来以为阿难见精既同于物。则如来见精
亦物矣。如 (第 0281c 页)
乎。客譬开合动静。见譬亭主。灿如黑白。而阿难犹未
敢认亭主为主人。确计过客是主翁。是以如来假匿 王观 河之见。本无童髦。旁启阿难。既而阿难至于认
见为物。如来以为阿难见精既同于物。则如来见精
亦物矣。如 (第 0281c 页)
无尽故。
戒亦无尽。或言教为戒体。或云真谛为戒体。或言愿
为戒体。无别无作。大经圣行观析无常。阿闇世 王观
有一色四心。小乘引接小根。恐其轻慢因果。权言重
恶 (第 0145a 页)
戒亦无尽。或言教为戒体。或云真谛为戒体。或言愿
为戒体。无别无作。大经圣行观析无常。阿闇世 王观
有一色四心。小乘引接小根。恐其轻慢因果。权言重
恶 (第 0145a 页)
境非真境也。今
人者以之为身。以之为境。所谓性心失真。认物为巳
轮回是中自取流转矣。此中及下文。印匿 王观 河之
见垂手无遗。悉是明见性不生灭义。然下文虽以六
十年观河之见验其不迁。而于直指见性之义犹似
太缓 (第 0027b 页)
人者以之为身。以之为境。所谓性心失真。认物为巳
轮回是中自取流转矣。此中及下文。印匿 王观 河之
见垂手无遗。悉是明见性不生灭义。然下文虽以六
十年观河之见验其不迁。而于直指见性之义犹似
太缓 (第 0027b 页)
明元此见虽非妙精明
心如第二月非是月影汝应谛听今当示汝无所还
地。」
【【解】孤山曰见精明元即同匿 王观 河之见。虽异缘
尘而犹是妄。妄依真起故曰明元。此见虽非下简
妄异真也。如第二月非是月影者。真月喻妙精 (第 0720c 页)
心如第二月非是月影汝应谛听今当示汝无所还
地。」
【【解】孤山曰见精明元即同匿 王观 河之见。虽异缘
尘而犹是妄。妄依真起故曰明元。此见虽非下简
妄异真也。如第二月非是月影者。真月喻妙精 (第 0720c 页)