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小說家類
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總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
洞真部
續道藏
(马永卿曰若庭坚即皋陶则文仲不应连言之似是两/人耳罗泌曰六皋陶之后而蓼则庭坚之后预说误矣)
(今案 焦赣 易林云尨降庭坚为陶叔后封于蓼六福履/绥厚然则庭坚者乃皋陶之子若孙耳先汉去古未远)
(焦氏所传宜得其真 (第 20b 页)
(今案 焦赣 易林云尨降庭坚为陶叔后封于蓼六福履/绥厚然则庭坚者乃皋陶之子若孙耳先汉去古未远)
(焦氏所传宜得其真 (第 20b 页)
易教
三代学校之教诗书礼乐四术而已易掌于太卜国史
掌于史官乃专官之学未尝施于学校也故韩宣子至
鲁乃见易象春秋则知诗书礼乐列国有传而二书者
独閟自夫子赞修之后稍见于世矣故记礼者名为六
经而庄周之徒颇知其意者亦往往并述焉然自秦政
燔经独存卜筮医药种树之书而易幸不燬则知其时
犹未直目之经学士先生犹未流行诵习以故卜筮家
专司而世守之是则易之本教然也汉人虽称六艺然
田何施孟梁丘之学皆不传不知其说云何 焦赣 京房
衍为生尅休咎之占其敝以星日气候推配虽曰流荡
然可知卜筮之教展转相沿久则难变也扬雄作玄儗
易虽袭 (第 6a 页)
三代学校之教诗书礼乐四术而已易掌于太卜国史
掌于史官乃专官之学未尝施于学校也故韩宣子至
鲁乃见易象春秋则知诗书礼乐列国有传而二书者
独閟自夫子赞修之后稍见于世矣故记礼者名为六
经而庄周之徒颇知其意者亦往往并述焉然自秦政
燔经独存卜筮医药种树之书而易幸不燬则知其时
犹未直目之经学士先生犹未流行诵习以故卜筮家
专司而世守之是则易之本教然也汉人虽称六艺然
田何施孟梁丘之学皆不传不知其说云何 焦赣 京房
衍为生尅休咎之占其敝以星日气候推配虽曰流荡
然可知卜筮之教展转相沿久则难变也扬雄作玄儗
易虽袭 (第 6a 页)
(复震既济七日皆主反对爻而言复言七日者姤/初变复初也震七日者震二变巽二也既济七日)
(者既济二变未济二也其义相通 焦延寿 京房辈/出臆见行卦气图于六十四卦提出震兑坎离为)
(四大辟卦各主九十日分其馀六十卦五百六十/爻直 (第 8b 页)
(者既济二变未济二也其义相通 焦延寿 京房辈/出臆见行卦气图于六十四卦提出震兑坎离为)
(四大辟卦各主九十日分其馀六十卦五百六十/爻直 (第 8b 页)
䷘益
以上三十二图反复之则为六十四图图以一卦为
主而各具六十四卦凡四千九十六卦与 焦赣 易林
合然其条理精密则有先儒所未𤼵者览者详之
(三十二图反复其变悉如乾坤二卦变图例每图/各以 (第 79a 页)
以上三十二图反复之则为六十四图图以一卦为
主而各具六十四卦凡四千九十六卦与 焦赣 易林
合然其条理精密则有先儒所未𤼵者览者详之
(三十二图反复其变悉如乾坤二卦变图例每图/各以 (第 79a 页)
引伸触类
虞翻曰引谓伏羲引伸三才兼而雨之以六画触动也
谓六画以成六十四卦也
袁子正论云伏羲画八卦触类而长六十四卦
易系曰引伸触类曰乾为天为君离为日坎为水为云
为雨是触类而长之义也(北堂/书抄)
本义云凡四千九十六卦乃 焦延寿 易林变卦之法
似与说卦六位成章不合
知变化之道
程传曰此节合与上文相连不合在下
虞翻云孔子叹易 (第 16a 页)
虞翻曰引谓伏羲引伸三才兼而雨之以六画触动也
谓六画以成六十四卦也
袁子正论云伏羲画八卦触类而长六十四卦
易系曰引伸触类曰乾为天为君离为日坎为水为云
为雨是触类而长之义也(北堂/书抄)
本义云凡四千九十六卦乃 焦延寿 易林变卦之法
似与说卦六位成章不合
知变化之道
程传曰此节合与上文相连不合在下
虞翻云孔子叹易 (第 16a 页)
悔山也此以内外卦为贞悔也
凡一卦变六十三卦以上下体论之上体不变者七卦
下体不变者七卦全体变者一卦馀四十八卦各爻既
变则体亦不同也以爻观之一爻与五爻变者各六卦
二爻与四爻变者各十五卦三爻变者二十卦不变与
尽变者各一卦凡六十四卦变而为四千九十六卦此
亦太极十二变而得之者也又以六十四自相乘而得
之者也 焦延寿 之易林其得易之卦变者乎
易神传 (第 19b 页)
凡一卦变六十三卦以上下体论之上体不变者七卦
下体不变者七卦全体变者一卦馀四十八卦各爻既
变则体亦不同也以爻观之一爻与五爻变者各六卦
二爻与四爻变者各十五卦三爻变者二十卦不变与
尽变者各一卦凡六十四卦变而为四千九十六卦此
亦太极十二变而得之者也又以六十四自相乘而得
之者也 焦延寿 之易林其得易之卦变者乎
易神传 (第 19b 页)
䷺涣 ䷅讼 ䷌同人
䷹兑 ䷮困 ䷬萃 ䷞咸 ䷦蹇
䷎谦 ䷽小过䷵归妹
右先天八卦变其原出于京氏易房受经于梁人 焦延
寿
八卦用世变而成六十四其法一变初爻为一世再变
二爻为二世次变 …… (第 11a 页)
侯未济 大夫蹇 卿颐
孔颖达疏七日来复之义案易稽览图卦气起中孚坎
离震兑各主一方馀六十卦卦有六爻爻主六日凡三
百六十日馀五日四分日之一每日分为八十分凡四
百二十分卦各得七分故六日七分也其源出于易纬
之言曰月有五卦卦有大小有诸侯有大夫有卿有公
有辟五卦分爻迭主一日周而复始终月而既大抵求
合乎七日来复之义而已不知复之所谓七日者盖自
一阴剥阳至复而一阳生适七日尔观先天图自乾而
始则一阴生自坤而复则一阳生非有他说也今所谓
起中孚者不知何本始或谓太玄起于中次周中即中
孚周即复也其义或本于此然考之郎觊传曰 焦延寿
京房已传六日七分之学则又不自雄始矣今太玄八
十一首之序与卦气图无一毫之差则所以论阴阳升
降又自一家学 (第 26b 页)
䷹兑 ䷮困 ䷬萃 ䷞咸 ䷦蹇
䷎谦 ䷽小过䷵归妹
右先天八卦变其原出于京氏易房受经于梁人 焦延
寿
八卦用世变而成六十四其法一变初爻为一世再变
二爻为二世次变 …… (第 11a 页)
侯未济 大夫蹇 卿颐
孔颖达疏七日来复之义案易稽览图卦气起中孚坎
离震兑各主一方馀六十卦卦有六爻爻主六日凡三
百六十日馀五日四分日之一每日分为八十分凡四
百二十分卦各得七分故六日七分也其源出于易纬
之言曰月有五卦卦有大小有诸侯有大夫有卿有公
有辟五卦分爻迭主一日周而复始终月而既大抵求
合乎七日来复之义而已不知复之所谓七日者盖自
一阴剥阳至复而一阳生适七日尔观先天图自乾而
始则一阴生自坤而复则一阳生非有他说也今所谓
起中孚者不知何本始或谓太玄起于中次周中即中
孚周即复也其义或本于此然考之郎觊传曰 焦延寿
京房已传六日七分之学则又不自雄始矣今太玄八
十一首之序与卦气图无一毫之差则所以论阴阳升
降又自一家学 (第 26b 页)
或问文中子家人之象子曰明内而齐外盖离巽之
卦也然象在一阴一阳相妃于中有父母夫妇之象
意本于夫子之彖 焦延寿 以上爻为宗庙五为君今
用之于家人则君位为父矣孔子曰家人有严君焉
父母之谓也 (第 61b 页)
卦也然象在一阴一阳相妃于中有父母夫妇之象
意本于夫子之彖 焦延寿 以上爻为宗庙五为君今
用之于家人则君位为父矣孔子曰家人有严君焉
父母之谓也 (第 61b 页)
数为穿凿各执其是以名家而不知其无当
于易则均也夫象也数也理也易之中固有是三者然
康成仲翔之所谓象非象 焦赣 京房之所谓数非数辅
嗣颖达之所谓理非理也易之有是三者其大原则一
□一□而已由□□而为八卦而为六十四卦 (第 4b 页)
于易则均也夫象也数也理也易之中固有是三者然
康成仲翔之所谓象非象 焦赣 京房之所谓数非数辅
嗣颖达之所谓理非理也易之有是三者其大原则一
□一□而已由□□而为八卦而为六十四卦 (第 4b 页)
翰林院检讨毛奇龄撰
周易筮书也周官卜人以八颂占卜词即以八卦占筮
词因之别设筮人掌三易以辨九筮使占人占易皆有
成法而惜乎其书不传惟春秋诸传间存两词其在卜
词如陈敬仲奔齐传所云凤皇于飞和鸣锵锵是也而
在筮辞则如陈敬仲初生传所云观国之光光远而自
他有耀是也今燋契不作菙氏之卜辞可无问矣独是
筮关周易其辞象变占实出羲文孔子三圣所授受故
每著筮辞辄屈折幻眇随其事之端末而言之明明指
之凿凿凡一十二公二百四十年间所载其词具在而
并无解者虽杜氏有注孔氏有疏义总未明了即或 焦
赣 京房虞氏荀氏辈偶一论及亦且彼此卜度而不得
领要以致王弼邪说横行于世而宋人和之且谓春秋
筮辞统属附会一 …… (第 1b 页)
法或散或韵总任揲筮者临占撰造之语非旧有成
文如是也 焦赣 见他传有全用韵者疑为成文因造
易林一书预为韵词一如神祠之筊经以待人来占
则可笑甚矣若郭璞亦自造龟 (第 4b 页)
周易筮书也周官卜人以八颂占卜词即以八卦占筮
词因之别设筮人掌三易以辨九筮使占人占易皆有
成法而惜乎其书不传惟春秋诸传间存两词其在卜
词如陈敬仲奔齐传所云凤皇于飞和鸣锵锵是也而
在筮辞则如陈敬仲初生传所云观国之光光远而自
他有耀是也今燋契不作菙氏之卜辞可无问矣独是
筮关周易其辞象变占实出羲文孔子三圣所授受故
每著筮辞辄屈折幻眇随其事之端末而言之明明指
之凿凿凡一十二公二百四十年间所载其词具在而
并无解者虽杜氏有注孔氏有疏义总未明了即或 焦
赣 京房虞氏荀氏辈偶一论及亦且彼此卜度而不得
领要以致王弼邪说横行于世而宋人和之且谓春秋
筮辞统属附会一 …… (第 1b 页)
法或散或韵总任揲筮者临占撰造之语非旧有成
文如是也 焦赣 见他传有全用韵者疑为成文因造
易林一书预为韵词一如神祠之筊经以待人来占
则可笑甚矣若郭璞亦自造龟 (第 4b 页)
刚又分/益之五刚在上位者而文三之柔)是移易一例文周倡
之夫子早发明之而汉初田何受易传及孟喜有外黄
令 焦延寿 者实始嬗移易之学如云一阴一阳之卦自
姤复来五阴五阳之卦自剥夬来已骎骎得其要领而
第其所著书费直题其前 (第 4b 页)
之夫子早发明之而汉初田何受易传及孟喜有外黄
令 焦延寿 者实始嬗移易之学如云一阴一阳之卦自
姤复来五阴五阳之卦自剥夬来已骎骎得其要领而
第其所著书费直题其前 (第 4b 页)
曰阴消乾也与夬旁通(旁/通)
复
虞翻曰阳息坤与姤旁通
无妄
蜀才曰此本遁卦案刚自上降为主于初故动而健刚
中而应也 虞翻曰遁上之初此所谓四阳二阴非
大壮则遁来也
仲翔所说本之 焦赣 故曰所谓此正推易之所始
大畜
蜀才曰此本大壮卦案刚自初升为主于外刚阳居上
尊尚贤也 虞翻曰大壮初之 (第 3a 页)
复
虞翻曰阳息坤与姤旁通
无妄
蜀才曰此本遁卦案刚自上降为主于初故动而健刚
中而应也 虞翻曰遁上之初此所谓四阳二阴非
大壮则遁来也
仲翔所说本之 焦赣 故曰所谓此正推易之所始
大畜
蜀才曰此本大壮卦案刚自初升为主于外刚阳居上
尊尚贤也 虞翻曰大壮初之 (第 3a 页)
(乾坤为卦首凡六十四卦皆二卦所变如乾变坤坤/变震类而周易所演则偏使二卦无易法以别于画)
(变与占变所谓不易之谓易是也此真 焦赣 蜀才虞/翻诸儒所传三易遗秘与宋人变卦诸说正复相反)
(馀说/见前)
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先 (第 1a 页)
(变与占变所谓不易之谓易是也此真 焦赣 蜀才虞/翻诸儒所传三易遗秘与宋人变卦诸说正复相反)
(馀说/见前)
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先 (第 1a 页)
验占法亦可验盖其以专卦而见三圣之易者有如
此(周史几繇词皆筮时当前断语非古词也杜注以/为古太卜词而今亡之 焦赣 直造为易林以代繇)
(词妄/矣)
象曰山下有风蛊君子以振民育德(王畿曰风言/振山言育)
初六干父之 (第 6b 页)
此(周史几繇词皆筮时当前断语非古词也杜注以/为古太卜词而今亡之 焦赣 直造为易林以代繇)
(词妄/矣)
象曰山下有风蛊君子以振民育德(王畿曰风言/振山言育)
初六干父之 (第 6b 页)
总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 原序
周易筮述原序
易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人盖
易至孔子而正德之事备则莫备于筮筮者和顺于道
德而理于义穷理尽性以至于命之学也学之不讲而
但求之吉凶于是以朱子谓易本卜筮之书为浅之乎
言易不知伏羲示象文王于蒙比𤼵初筮原筮之义周
公于革𤼵未占有孚之义至孔子作大傅无非𤼵象占
之义其在论语引恒九三之辞而曰不占是以易为卜
筮乃朱子之所以考诸圣人而不谬者也书建稽疑五
谋而卜筮居其二记曰疑而筮之则弗非也日而行事
则必践之圣人之以卜筮为教也观象玩辞观变玩占
显诸仁藏诸用人事尽而天道协夫岂苟而已哉自 焦
赣 出而圣人隐自易林出而圣人之言隐京房管辂郭
璞辈继之而相天相地相人之术百家杂起言易者日
纷去易日远诡僻 (第 3b 页)
#+PROPERTY: JUAN 原序
周易筮述原序
易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人盖
易至孔子而正德之事备则莫备于筮筮者和顺于道
德而理于义穷理尽性以至于命之学也学之不讲而
但求之吉凶于是以朱子谓易本卜筮之书为浅之乎
言易不知伏羲示象文王于蒙比𤼵初筮原筮之义周
公于革𤼵未占有孚之义至孔子作大傅无非𤼵象占
之义其在论语引恒九三之辞而曰不占是以易为卜
筮乃朱子之所以考诸圣人而不谬者也书建稽疑五
谋而卜筮居其二记曰疑而筮之则弗非也日而行事
则必践之圣人之以卜筮为教也观象玩辞观变玩占
显诸仁藏诸用人事尽而天道协夫岂苟而已哉自 焦
赣 出而圣人隐自易林出而圣人之言隐京房管辂郭
璞辈继之而相天相地相人之术百家杂起言易者日
纷去易日远诡僻 (第 3b 页)
二为大夫三为三公四为诸侯五为天子上为宗庙
凡此六者阴阳所以进退君臣所以升降万人所以
为象则也疑非孔子之言
焦赣 长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒
温为侯一卦直一日用周易之序京房卦气主六日 …… (第 31a 页)
一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解
而欲以折咸不可也朱子曰易卦之位震东离南兑
西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说
及 焦延寿 为卦气直日之法乃合二说而一之既以
八卦之震离兑坎二十四爻直四时又以十二辟卦
直十二月且为分四十八 …… (第 33a 页)
十一首之赞凡七百二十九仅足以当三百六十四
日有半外增一踦赞以当半日又立一赢赞以当四
分日之一则支离而无用耳
章氏曰 焦赣 京房杨雄皆精于易占其于六十四卦
或以己意增损之而其占皆验益信卦占在乎人心
之诚否故云有其诚则有其 (第 35b 页)
凡此六者阴阳所以进退君臣所以升降万人所以
为象则也疑非孔子之言
焦赣 长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒
温为侯一卦直一日用周易之序京房卦气主六日 …… (第 31a 页)
一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解
而欲以折咸不可也朱子曰易卦之位震东离南兑
西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说
及 焦延寿 为卦气直日之法乃合二说而一之既以
八卦之震离兑坎二十四爻直四时又以十二辟卦
直十二月且为分四十八 …… (第 33a 页)
十一首之赞凡七百二十九仅足以当三百六十四
日有半外增一踦赞以当半日又立一赢赞以当四
分日之一则支离而无用耳
章氏曰 焦赣 京房杨雄皆精于易占其于六十四卦
或以己意增损之而其占皆验益信卦占在乎人心
之诚否故云有其诚则有其 (第 35b 页)