(或然之辞亦作党又宕韵)党(董仲舒传党可得见乎扬雄传党鬼神可也京房传党 焦延寿 独得处士之说增入)
帑(金币所藏又模韵)曭(日无光)□(月无光增入)○曩(乃党切向也久也昔也)
瀼( (第 78b 页)

　文义相承因注未明故读者或未能猝晓尔

右论七律

北史隋牛弘传弘论六十律不可行案续汉志元帝遣
韦玄成问京房于乐府房对受学小黄令 焦延寿 六十
律相生之法执始之类皆房自造房云受法 (第 15a 页)
焦延寿
未 (第 15a 页)
延寿 所承也沈约宋志云详案古典及今音家六 (第 15a 页)

　　　　而后反求程传亦廓清之一端又称王辅嗣
　　　　注简当而无浮义而病朱子添入康节先天
　　　　之学为添一障盖易至京房 焦延寿 而流为
　　　　方术至宋陈抟而岐入道家学者失其初旨
　　　　弥推衍而轇轕弥增宗羲病其末派之支离
　　 (第 1b 页)

　

或问文中子家人之象子曰明内而齐外盖离巽之卦
也一阳一阴相配于中有父母夫妇之象 焦延寿

以上
爻为宗庙五为君在家人则君位为父矣
　
　
睽有人死为鬼之象祖而荐马故初言丧马将葬甸人
抗重而出 (第 16b 页)

　通娄寿以为宦即贯字恐未然也
素衣朱襮传云襮领也诸侯绣黼丹朱中衣笺云绣当

　为绡绡黼丹朱中衣中衣以绡黼为领丹朱为纯栋
　案郑氏此说盖从鲁诗(见士昏礼注) 焦赣

曰素衣朱襮衣
　素表朱也
见此粲者传云三女为粲案说文云三女为美也从
　女省声字林从女不省广韵引此传亦 (第 12b 页)

　哉尝观左氏所载占筮之辞此类甚多窃意其谓易
　者曰特卜筮之流决其所占者否则连山归藏与今
　不同故槩以为经 汉焦延寿 作易林如乾之九三则
　曰道陟多阪胡言连蹇亦犹是也
　
　
　
　 (第 41a 页)

　云馘所载耳明当从耳旁馘或作□见汉碑或作国

　见周礼(古国或字通/钟鼎文皆然)
廿三年传遂取焦夷注焦今谯县也　案焦谯古通用
　小黄门谯敏碑以 焦赣

为谯赣是也
策名委质　服虔曰古者始仕必先书其名于策委死
　之质于君然后为臣示必死节也栋案服读质为贽 (第 2b 页)

上言容一龠而下乃积寸则其为斗斛之实积而


非虚数甚明因在论历之中前人或未检到尔

后汉书京房受学于 焦延寿 六十律相生之法以上生
下皆三生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳 (第 29b 页)

　　南山白石(高诱注是/硕鼠逸诗)晋士蔿之狐裘蒙茸(狐裘蒙/茸一国)
　　(三公吾谁适从左氏/谓是士蔿自作之诗) 焦赣 易林之君子有酒(君子/有酒)
　　(鄙人鼓缶虽不见好亦不见/丑 淮南子说林本云古谚)春秋纬之月离于 (第 23a 页)

具占变之例
三十二图为之跋曰三十二图反复之则为六十四图
图以一卦为主而各具六十四卦凡四千九十六卦与 焦赣 易林合其条理精密有先儒所未𤼵者览者详之
今予以予所具连山易长分消翕图参之文公所具占
变图盖一而二二 …… (第 35a 页)
之而不言夫数之往者顺来者逆也言夫四千九十六
卦之与 焦赣 易林合不言夫周易之占变与连山易之
占长分消翕合也予恨生世之不早不逢文公之时不
得执经考亭难疑荅问以𤼵 (第 35b 页)

房受学梁人 焦延寿 史氏谓其分六十四卦更直日用
事以风雨寒温为候孟康谓其法以一爻主一日分一
日为八十分分起夜半六十四卦为 (第 16a 页)

　　　以见其崖略汉易自田何以下无异说孟喜
　　　　六日七分之学云出田王孙而田王孙之徒
　　　　以为非 焦赣 直日用事之例云出孟喜而孟
　　　　喜之徒又以为非刘向校书亦云惟京氏为
　　　　异党汉书儒林传源委秩然 (第 2a 页)

　　皇言所云制管定乐当以天地之定数为准者此真定数也乃下生既穷则不必如旧儒算数以意增减而位次有在虽欲不迁就而不能者从来吕览淮南京房郑元辈皆以蕤宾为上生与汉志所载阳上阴下者大不同(汉书与小黄令 焦延寿 皆以阳律生阴律为下生阴律生阳律为上生)彼亦偶有见乎此而第未知其为声而徒以数也乃蕤宾所生则适当黄钟之后

　　(六十律)后汉志京房推六十律以十二律循环相生至仲吕之后当再生黄钟但以三分损益之法例之祗得八寸七分有奇不成黄钟正声因妄为立名曰仲吕生执始执始生去灭推而尽之凡四周共四十八名至南授生分乌分乌至南事而后已合之本律凡五周共六十律其止于六十律者以五声乘十二律去二变不用共得六十数如焦氏卦气六十四数去四数不用共得六十正相彷也(京房术原出于 焦氏延寿) 但揣其推广之意徒以南吕之生黄钟与黄钟九寸之数稍有不同故究竟推之而别为立名殊不知立名何难其循环相生而推 ……　　宋蔡元定律吕新书作六十律图兼注变半倍半于其间明尚书韩邦奇铺张其法欲递用之圜丘方泽太庙社稷诸祀与咸池云门诸乐一奏再奏一变再变左旋右旋东转西转遍注黄钟钟黄钟磬黄钟工尺以为极备而当时世宗迂阔好复古礼乐然日陈其说无一可通乃自行所著名为律吕新书直解世鲜顾者
　　(三百律三百六十律)或云京房六十律之法本于小黄令 焦延寿 而汉元识音律尝遣韦元成就房考论然乐卒不兴至宋元嘉中太史钱乐之又从京房六十律推广至三百律皆袭房馀说而究

　亦可验矣(太史典历数之事此是其职掌故但以历言律而今之言乐者动本律书所以滋误)

　暨汉元以郎中京房自称识声使韦元成问之而房
　之所受系小黄令 焦延寿

易数之学通易于律(与司马迁)
　(通历于律同)专以五声推六十律合之八卦推六十四卦
　之法而终不可用然 (第 18a 页)

　达其条理一日至读得十数卷大哉推易由聚而分

　因移而辨屡易而终不易凡 焦赣

康成范贤侯果虞
　翻知之不尽者悉演之而系之神明默成盖三圣在
　天百世以俟非偶然也或曰推移变化抑又何常 (第 24a 页)

　　　　不变六爻俱变及一爻变者皆仍其旧其二
　　　　爻三爻四爻五爻变者则别立新法以占之
　　　　所列卦图皆以一卦变六十四卦与 焦延寿
　　　　 易林同然其宗旨则宋儒之易非汉儒之易
　　　　也乾隆四十六年十月恭校上 (第 1b 页)

以上三十二图反复之则为六十四图图以一卦为主
而各具六十四卦凡四千九十六卦与 焦赣 易林合然
其条理精密则有先儒所未发者览者详之
　
　
　
　
　 (第 41a 页)

　　　　明谓田生绝于施雠手中时喜归东海安得

　　　　此事又称 焦延寿

尝从孟喜问易京房以为
　　　　 (第 2a 页)
延寿

即孟氏学而翟牧白生不肯皆曰非也
　　　　刘向亦称诸易家说皆祖田何杨叔丁将军
　　　　大义略同惟京氏为 (第 2a 页)

江南曲众中不敢分明语暗掷金钱卜远人
朱子语类(六十/六卷)曰今人以三钱当揲蓍此是以纳甲附
六爻纳甲乃 汉焦赣 京房之学
又云南轩家有真蓍云破宿州时得之又曰(南轩/语)卜易 (第 15b 页)