而奉焉證是羲圣心传置诸大易之首前非往哲后压注传五百馀年矣以言乎数则不逮京房 焦赣 之可徵以言乎理则远逊辅嗣正叔之可据零星补凑割裂经传以宗诐淫邪遁之词绝不关乎身心性命家国天下之学犹恐有 …… (第 8b 页)
义宽授田王孙王孙授施雠(一作酬)孟喜梁丘贺于是有施孟梁丘三家之易然大略同出一原大义亦无所异惟京房受于 焦延寿 (第 48b 页)
延寿 谓独得之隐士托之孟氏其学以灾祥占验为本与田何多异矣后刘向以中古文校施孟梁丘或脱去无咎悔亡独费直本与古 (第 48b 页)

　　之理不尽合于圣人之道故自程传出而弼说又
　　废今案溺于象数而枝离无根者固可弃矣然易
　　之为书实根于象数而作非他书专言义理者比
　　也但自 焦赣 京房以来穿凿太甚故守理之儒者
　　遂鄙象数为不足言至康节邵子其学有传所发
　　明图卦蓍策皆易学之本根 (第 3a 页)

　沛邓彭祖齐衡咸后汉苑升传梁邱易以授京兆杨
　政又颍川张兴傅梁邱易弟子著录且万人子鲂傅
　其业京房受易梁人 焦延寿 (第 2b 页)
延寿 云尝从孟喜问易
　房以 (第 2b 页)
延寿 易即孟氏学翟救白生不肯曰非也房为
　易章旬说长于灾异以授东海段嘉及珂东姚平河
　南乘弘皆为郎博士由是 …… (第 2b 页)
　卦之位震东离南兑西坎北者为一说十二辟卦分

　属十二辰者为一说及 焦延寿

为卦气直日之法乃
　合二说而一之既以八卦之震离兑坎二十四爻直
　四时又以十二辟卦直十二月且为分四十八 (第 37a 页)

　　　　　　　　䷩益
　以上三十二图反复之则为六十四图图以一卦为
　主而各具六十四卦凡四千九十六卦与 焦赣 易林
　合然其条理精密则有先儒所未发者览者详之
　集说(胡氏一桂曰 (第 55b 页)
焦延寿 卦变法以一卦变为六十/四卦六十四卦通变四千九十六卦而卦变之)
　(次本之文王序卦且如以乾为本卦其变首 (第 55b 页)

用成
十翼易由此为古今完书开五经之祖标四书之宗神
灵呵护虽秦火不能焚也已嗣是而后言易者无虑数
十家若 焦延寿 若京房若郭璞其表表者然皆相傅为
卜筮之书以自神其术数云尔唯韩康伯之注王辅嗣 (第 3b 页)

郡顿丘人本姓李/推律自定为京至魏郡太守)受易梁人 焦延寿(字延/寿名)
(赣/) 延寿云尝从孟喜问易会喜死房以延寿易即孟氏
学翟牧白生不肯曰非也延寿尝曰得我术以亡身者
京生也房为易章 (第 11b 页)
姓李/推律自定为京至魏郡太守)受易梁人焦延寿(字 延/寿 名)
(赣 (第 11b 页)
延寿 云尝从孟喜问易会喜死房以 (第 11b 页)
延寿 易即孟氏
学翟牧白生不肯曰非 (第 11b 页)
延寿 尝曰得我术以亡身者
京生也房为易章句说长于灾异以授东海段嘉(汉书/儒林)
(传作/殷嘉)及河东姚平河 (第 11b 页)

董仲舒传党可得见乎扬雄传党鬼神可也京房传党 焦延寿 独得处士之说又漾韵)曭(日无光)□(月不
明○毛氏韵增)帑(金币所藏又虞韵)○荡(待朗切徵清音说文水 (第 11b 页)

　萃聚而有君然后王庙可以建天下涣散而无事然
　后王庙可以居是故萃之庙在四而涣之庙在五各
　应其时义也说者皆袭 焦延寿 之论以上爻为宗庙
　愚谓不然宗庙者国之本也其在都邑之中矣涣自
　五而下有庙之象焉故彖言王庙而九五言王 (第 3b 页)
居明
　其所在也 延寿 之论疏矣或曰庙在王居则萃之在
　四何也曰萃之时王者方受天下之萃可以致其孝
　享而都邑未定宗庙未立故虽 …… (第 3b 页)
　上易知本末也其在六三则涣其躬其在上九则涣

　其血者九五已正其位故也夫子于乾之上九曰贵
　而无位夫岂以人鬼相杂而后成卦乎苟如 延寿

之
　论则宗庙之爻而有血去惕出之文是何义也施于
　王假有庙之卦已不能通况其馀乎 (第 15b 页)

　房受易后更事田王孙传子临临传五鹿充宗及琅
　邪王骏充宗授平陵士孙张及沛邓彭祖齐衡咸后
　汉苑升传梁丘易以授京兆杨政京房受易梁人 焦
　延寿 房为易章句说长于灾异以授东海殷嘉及河
　东姚平河南乘弘皆为郎博士由是前汉多京氏学
　后汉戴冯孙期魏满 (第 4a 页)

　(必有动者始占则最后变之一爻也盖以先变之爻/已定而最后变之爻甫动也是动又在变后也朱子)
　(云五爻变则以不变一爻为动既不变矣何谓动乎/如左传及近世火珠林法惟占动爻而 焦赣 祗占变)
　(爻所成之卦不/分动与变矣) …… (第 7b 页)
　(而不知变不过就一卦而占其所动得卦之德未得/筮之德也所谓六爻之义易以贡易即变之说也后)
　(之占周易者如 焦赣 只看之卦不看本卦亦深有得/其义者乎是故由两仪而四象而八卦是伏羲画卦)
　(之事天生神物以下则文王以蓍 …… (第 49a 页)
　(卦即以为世而配者为应至其占乃更视其卦之变/不变者以为动不动而定吉凶非有诸爻变而一爻)
　(动也此京氏之法也 焦延寿 专用变爻自一爻变以/至六爻变祗看所变之卦以为占有卦而无爻无所)
　(为动与不动也故易林有四千九十六卦 …… (第 50b 页)
　(错离坎三与六错震巽四与五错各宫所变之卦以/至游归亦无不爻爻相错也乾太阳与离少阴坤太)
　(阴与坎少阳互为游归震少阴与兑太阳巽少/阳与艮太阴亦互为游归皆本诸先天之序也)
　　附 焦延寿 易林卦变法 (第 61b 页)

　(画变者六六画全变者一共六十三并本卦不变者/为六十四一卦变而成六十四合六十四卦之变成)
　(四千九十六卦此 焦延寿 易林法也)
　(见易曰焦氏无爻辞即变卦系以繇辞得四千九十/六繇周易虽有四千九十六卦所用者仍三百八十) (第 41b 页)

先贵又传子临从雠问荐雠为博士喜未贵而学独高施梁丘皆不及喜所传卦气及易家候阴阳灾异书皆传自王孙以授梁人 焦延寿 者而梁丘恶之谓无此事引雠为證且以此语闻于上于是宣帝以喜为改师法不用为博士中梁丘之谮也雠贺嫉喜而并及宾 (第 16b 页)

　　(子少/傅)傅梁丘易弟子著录且万人子鲂傅其业(鲂/官)
　　(至张掖属/国都尉)京房(字君明东郡顿丘人本姓李/推律自定为京至魏郡太守)受易
　　梁人 焦延寿(字延寿/名赣) 延寿云尝从孟喜问易会喜
　　死房以延寿易即孟氏学翟牧白生不肯曰非也 (第 3a 页)
　(至张掖属/国都尉)京房(字君明东郡顿丘人本姓李/推律自定为京至魏郡太守)受易
　　梁人焦延寿(字 延寿/ 名赣 (第 3a 页)
延寿 云尝从孟喜问易会喜
　　死房 (第 3a 页)
延寿 易即孟氏学翟牧白生不肯曰非也 (第 3a 页)
　　 延寿 尝曰得我术以亡身者京生也房为易章句
　　说长于灾异以授东海段嘉(汉书儒林/傅作殷嘉)及河东姚
　　平 (第 3b 页)

　按后汉志京房受 焦延寿 六十律相生之法以上生
　下皆三生二以下生上皆二生四阳下生阴阴上生
　阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执 (第 5a 页)

土德　　戊子三十六日
煦按自乾凿度 焦赣 京房而下如太元洞极潜虚元包洪范经世书大约皆本凿度京房而推广之以合诸岁数耳虽曰附易以行而易之正义不与焉 …… (第 18a 页)
盗名耳然犹有存之学之传之者非尽留心圣道者也大都艳前人之名故不论是非不求实验止资以为博雅之助尔
易林 焦赣 字 (第 18b 页)
延寿 传经学于孟喜当西汉元成之间以易道
上干梁王遂为郡察举诏补小黄令著焦氏易林每卦
各有六十四变变各有词亦 …… (第 18b 页)
当亦有由然也其说见沙随程迥古占法巳见前卷
京房易传
商瞿子木受易孔子五传至汉田何子庄又三传为孟
喜而 焦赣 云从孟氏问易顿丘京房君明师之房授殷
嘉姚平乘宏遂为京氏学京房元帝时人
孔子曰一世二世为地易三世四世为 …… (第 21a 页)
百六十日四卦主十二节十二中气所馀五日则积分
成闰也
京房卦气主六日七分用太玄之序 焦赣 一卦直一日
用周易之序而费直引孟康之法则一爻主一日也
京房在元帝时子云在孝平时当是子云用京房卦气
卦 (第 45b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句
独以彖象传及系辞等十篇解说上下经凡以彖象文
言杂八卦中者自费氏始田何之学施雠孟喜梁丘贺
之徒最盛后别有 焦延寿 易托之孟氏传京房其说长
于灾变不顾圣人之经费氏初微但传民间至后汉时
陈元郑众之徒皆学费氏费氏兴而田何 (第 3b 页)

坤十月卦也历未济蹇颐中孚四卦而后)
(成复复主冬至而冬至中气实起于中孚故易纬稽览/图谓卦气起中孚所传 焦延寿 京房推算之法盖如此) (第 62b 页)

魄以游而变其物于是)
(有一爻二爻三爻四爻五爻六爻之变又有如古五子/书分卦著日辰后魏正光历推四正卦术 焦延寿 用卦)
(气直日及京房飞伏应世游魂归魂之变凡皆游移不/定而能为变之象也魂不自变必生于物物不终物必) …… (第 11b 页)
者以六计合六画俱变者一)
(为六十三并本卦不变共六十四一卦变而成六十四/六十四卦又变而成四千九十六此 焦延寿 易林法也)
(于以断天下之吉凶能事尽于此矣能事者下文显道/神德行酬酢祐神所能之事也道者吉凶消长进退存 (第 32a 页)

　　　　固不必一一追改也其书仍用王弼本惟以
　　　　序卦傅散缀六十四卦之首盖用毛诗分冠
　　　　小序之例所采凡子夏孟喜 焦赣 京房马融
　　　　荀爽郑元刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王
　　　　肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀
　 …… (第 3a 页)
也崇文总目及邯郸图书志亦称七篇逸盖
承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳又取序卦冠于各
卦之首所引有子夏孟喜 焦赣 京房马融荀爽郑玄刘
表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王肃王弼姚信王廙张璠
向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘巘何妥 (第 8a 页)

　下之人咸慕其行而随从之故谓随也既见随从能长之
　以善通其嘉礼和之以义干之以正则功成而有福若无
　此四德则有凶咎焉○ 焦赣 曰汉高帝与项籍其明徵也
彖曰随刚来而下柔动而说随
　虞翻曰否乾上来之坤初故刚来而下柔动震悦兑也
大亨 (第 1b 页)