易類
地理類
類書類
法家類
總集類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
本緣部類
般若部類
阿含部類
洞神部
陈应武(字光烈/高邮人) 王念(字廷重/迁安人)
叶廷会(字以嘉/东莞人) 韩士英(字廷延/南充人)
朱璠(字廷辉/合州人) 喻智(字子贞/当涂人) 宋九龄(字元吉/猗氏人) 陈良珍(字聘之/长乐人)
董养民(字艮臣/咸宁人) (第 33b 页)
叶廷会(字以嘉/东莞人) 韩士英(字廷延/南充人)
朱璠(字廷辉/合州人) 喻智(字子贞/当涂人) 宋九龄(字元吉/猗氏人) 陈良珍(字聘之/长乐人)
董养民(字艮臣/咸宁人) (第 33b 页)
名宦祠祀文天祥以下凡十四人
乡贤祠祀谢俊以下凡十六人
忠义孝弟祠祀谢俊以下凡三人
报功祠祀王守仁后 巡抚喻智 以赣守邢珣配享邹
守益记
雩都县儒学
初在县西一里宋天圣间县令陈希亮建景祐间县令 (第 56a 页)
乡贤祠祀谢俊以下凡十六人
忠义孝弟祠祀谢俊以下凡三人
报功祠祀王守仁后 巡抚喻智 以赣守邢珣配享邹
守益记
雩都县儒学
初在县西一里宋天圣间县令陈希亮建景祐间县令 (第 56a 页)
于 敖(陜西/进士) 石 简(海宁/进士)
李 默(瓯宁/进士) 吕 颛(宁州/进士)
喻 智(当涂/进士) 林云同(科贯/见前)
孙应奎(洛阳/进士) 任 辙(科贯/见前)
孙世祐(曹城 (第 72a 页)
李 默(瓯宁/进士) 吕 颛(宁州/进士)
喻 智(当涂/进士) 林云同(科贯/见前)
孙应奎(洛阳/进士) 任 辙(科贯/见前)
孙世祐(曹城 (第 72a 页)
裴 骞(泽州人进士) 陈嘉言(六安人进士)
谷 高(咸阳人进士) 谷 金(石州人进士)
段 续(阳曲人进士) 喻 智(当涂人进士) 沈师贤(平湖人进士) 徐汝圭(淳安人进士)
王 诰(西平人进士) 王 轮(濮州 (第 47b 页)
谷 高(咸阳人进士) 谷 金(石州人进士)
段 续(阳曲人进士) 喻 智(当涂人进士) 沈师贤(平湖人进士) 徐汝圭(淳安人进士)
王 诰(西平人进士) 王 轮(濮州 (第 47b 页)
(世宗录功/增秩二等) 喻智(当涂人正德进士历湖广按察使/断楚藩英耀狱升光禄卿以副都)
(御史巡抚南赣秩满归严嵩使者过县横甚智执/而挞之且谕之曰归语而主挞而者喻都堂也) 端廷赦(当涂人嘉靖进士授高安令擢监察御史/首劾武定侯郭勋骄横贵戚敛手避之巡)
(茶马于西陲劾 (第 14a 页)
(御史巡抚南赣秩满归严嵩使者过县横甚智执/而挞之且谕之曰归语而主挞而者喻都堂也) 端廷赦(当涂人嘉靖进士授高安令擢监察御史/首劾武定侯郭勋骄横贵戚敛手避之巡)
(茶马于西陲劾 (第 14a 页)
三老五更如祖纳之
忘忧李讷之弄子忘恚陈亚之手寒呵子武陵王晔之
破荻阮茂宏之局劫亦急袁羌之不辍尹文子之 喻智
潘茂名之立观到溉之低睡似悬风槌是也奕中有国
士如殷仲堪之能看梁武之素工丁晋公之酷好蔡颖
叶涛之等妙是 (第 39b 页)
忘忧李讷之弄子忘恚陈亚之手寒呵子武陵王晔之
破荻阮茂宏之局劫亦急袁羌之不辍尹文子之 喻智
潘茂名之立观到溉之低睡似悬风槌是也奕中有国
士如殷仲堪之能看梁武之素工丁晋公之酷好蔡颖
叶涛之等妙是 (第 39b 页)
逐人(大庄严/论譬如)
(师子打射时而彼师子寻丨丨来譬如痴犬有人打掷便/逐瓦石不知寻本言师子者 喻智 慧人解求其本而灭烦)
(恼言痴犬者即是外道/五热炙身不识心本)
(三字/成对)缕柔毳 (第 3a 页)
(师子打射时而彼师子寻丨丨来譬如痴犬有人打掷便/逐瓦石不知寻本言师子者 喻智 慧人解求其本而灭烦)
(恼言痴犬者即是外道/五热炙身不识心本)
(三字/成对)缕柔毳 (第 3a 页)
(论一云幡动一云风动师曰风幡非动动自心耳二僧/闻语悚然异之后中宗遣使薛简驰诏不赴因问心要)
(曰 明喻智 慧暗况烦恼倘不以智慧照破烦恼无始生/死凭何出离师曰若以智慧照烦恼者此是二乘小儿) (第 36a 页)
(曰 明喻智 慧暗况烦恼倘不以智慧照破烦恼无始生/死凭何出离师曰若以智慧照烦恼者此是二乘小儿) (第 36a 页)
地/之无不容载故曰参之天地)坠
岸三仞人之所大难也而猿猱饮焉故曰伐矜好专举
事之祸也(猿遇坠岸而能饮 喻智 者逢祸而能息也○/绩按解作猿蝚古字同喻使人器之不求备)
(也伐矜好专举事之祸谓自用则小/之弊经文不应 (第 8a 页)
岸三仞人之所大难也而猿猱饮焉故曰伐矜好专举
事之祸也(猿遇坠岸而能饮 喻智 者逢祸而能息也○/绩按解作猿蝚古字同喻使人器之不求备)
(也伐矜好专举事之祸谓自用则小/之弊经文不应 (第 8a 页)
杂诗四首
相士如相马灭没深天机区区铜马法徒识牝与骊人
言当涂公恶人知其微如何许劭语受之不复疑知人
固不易人亦未易知媸妍在水镜铅粉徒自欺孰为仁
义人未假已不归伯乐不可作思与曹瞒期
世事如大弩人若材官然乘势易发机非时劳控弦又
如大水中置彼万斛船虽有帆与樯亦须风动天不见
周公瑾弱龄已飞鶱不见师尚父鹰扬在华颠彼非生
而材此岂晚乃贤镃基 喻智 慧要必有待焉叹息狂驰
子尝为愚者怜
昆山有璞玉外质而内美唯其不自衒故与顽石齿和 (第 7b 页)
相士如相马灭没深天机区区铜马法徒识牝与骊人
言当涂公恶人知其微如何许劭语受之不复疑知人
固不易人亦未易知媸妍在水镜铅粉徒自欺孰为仁
义人未假已不归伯乐不可作思与曹瞒期
世事如大弩人若材官然乘势易发机非时劳控弦又
如大水中置彼万斛船虽有帆与樯亦须风动天不见
周公瑾弱龄已飞鶱不见师尚父鹰扬在华颠彼非生
而材此岂晚乃贤镃基 喻智 慧要必有待焉叹息狂驰
子尝为愚者怜
昆山有璞玉外质而内美唯其不自衒故与顽石齿和 (第 7b 页)
于身。待时
而动。何不利之有。动而不括。是以出而有获。语成器
而动者也。」
【禽喻惑。器喻戒定。人 喻智 慧。解之上六。独得其正。
而居震体。如人有慧。故能以戒定断惑也。宗门云。
一兔横身当古道。苍鹰才见便 (第 0460b 页)
而动。何不利之有。动而不括。是以出而有获。语成器
而动者也。」
【禽喻惑。器喻戒定。人 喻智 慧。解之上六。独得其正。
而居震体。如人有慧。故能以戒定断惑也。宗门云。
一兔横身当古道。苍鹰才见便 (第 0460b 页)
教理。附托即观智。以智观理。悟
入无生。见齐佛地。辩慧无穷。敷扬利物。诚真法器。
记曰。松喻理。葛 喻智。 以智观理。得见法身第一义
谛。纵未亲證。而法眼巳明。不受声色所惑。方能传
唱敷扬。利济群品。广益有二 (第 0253c 页)
入无生。见齐佛地。辩慧无穷。敷扬利物。诚真法器。
记曰。松喻理。葛 喻智。 以智观理。得见法身第一义
谛。纵未亲證。而法眼巳明。不受声色所惑。方能传
唱敷扬。利济群品。广益有二 (第 0253c 页)
。祖曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。
亦是有尽相待立名。故经云。法无有比。无相待故。简
曰。 明喻智 慧暗况烦恼。修道之人。傥不以智慧。照破
烦恼。无始生死。凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无二
无别。若 (第 0186a 页)
亦是有尽相待立名。故经云。法无有比。无相待故。简
曰。 明喻智 慧暗况烦恼。修道之人。傥不以智慧。照破
烦恼。无始生死。凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无二
无别。若 (第 0186a 页)
曰。道无明暗。明暗是代谢之
义。明明无尽。亦是有尽相待立名。故净名经云。法无
有比。无相待故。简曰。 明喻智 慧。暗喻烦恼。修道之人。
若不以智慧。照破烦恼。无始生死凭何出离。祖曰。烦
恼即是菩提。无二无别。若 (第 0449a 页)
义。明明无尽。亦是有尽相待立名。故净名经云。法无
有比。无相待故。简曰。 明喻智 慧。暗喻烦恼。修道之人。
若不以智慧。照破烦恼。无始生死凭何出离。祖曰。烦
恼即是菩提。无二无别。若 (第 0449a 页)
。祖曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明暗无
尽。亦是有尽相待立名。故经云。法无有比。无相待故。
简曰。 明喻智 慧。暗况烦恼。修道之人。傥不以智慧照
破烦恼。无始生死。凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无
二无别。若 (第 0422c 页)
尽。亦是有尽相待立名。故经云。法无有比。无相待故。
简曰。 明喻智 慧。暗况烦恼。修道之人。傥不以智慧照
破烦恼。无始生死。凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无
二无别。若 (第 0422c 页)