文质原分不得子成去文存质虽可以醒末世繁文之
弊然文去而等威上下之分不辨大乱之原将起于是
子成意可维风子贡言可经世各对症下砭似不必苛
求　或曰文质原拆不开生来便合著更无可分故云
文犹质质犹文其取譬于虎豹亦正为虎豹皮与毛原

自相附此千 古文质

定衡也

　　年饥不足章

　　国君事事不足事事问民到得民不聊生时将谁与君
以足者念及此犹虐取其民是 (第 15b 页)

　　按进贤县志声作古选以训蒙作嫁女歌以训俗
建社学数十区闾左灾声稽颡风反火息虎为患
祷于神群虎伏诛升太仆丞

　　黄寯字世用闽县人成化进士除武宁知县廉 明古朴
抚字尽心民有钩致流尸折其胁骨诬为仇家所殴
问官久不能辨寯视之曰骨为殴伤何以从内折外 (第 31b 页)

　　申饬胄子入监条
天顺元年十月礼部奏朝廷设国子监所以储养天下
科贡之士以备任用近年内外官员子孙多有敷叙父
远年事功希求入监名虽补报朝廷实则苟倖进取宜

敕自后京官三品以上子孙愿入监读书者听然必责
其科目出身其四品以下子孙不许上曰国子监乃育
才之地其可滥进豢养之子以启奔竞之风礼部言是
宜申禁之
　　裁处胄监滥进
天顺四年礼部奏旧例三品以上官员子孙许令入监
近者故 尚书古朴

之孙约侍郎苏瓒之孙晟俱援例求
入监有旨不准今右副都御史韩福亦援例乞令其孙 (第 9a 页)

　　户部尚书古公神道碑铭　　　　杨士奇

宣德三年二月十八日户部尚书古公卒讣闻上遣进
士康琰赐祭命有司给舟归其丧且营葬事既葬其子
本奉礼部尚书蔚公所述事状走北京介少保夏公求
书神道之碑余与古公同朝三十年知其有廉清之操
诺而不辞公讳朴字文质号 素轩古氏

世家河南陈州
讳义甫娶王生讳安道娶程公之大父母父母也以公
贵公之大父父皆赠资善大夫户部尚书大母母皆赠 …… (第 10b 页)
本孙男若干铭曰古有恒言曰
公生明何道而公其惟廉清廉之为行士分内事曷世
由之什靡一二士行弗贞理曷由兴嗟 文质

甫为廉有
诚厥廉伊何冰壶玉映迨其属纩室𩔖县磬纷彼贵仕
夏屋渠渠 (第 12b 页)
文质

甫归兮焉居纷彼荣爵田亘阡陌嗟 (第 12b 页)
文质

甫归兮焉食其履湜湜其心休休污者之嫉清者
之逑相彼贪人潢潦之溢崇朝而盈涸不待夕嗟 (第 12b 页)
文质

甫皦乎不缁永扬休闻其在斯碑 (第 12b 页)

　　　靳副使义
义字原醴淇县人洪武中以国子生授北平道监察御
史永乐初出按北京纠治贪墨决疑狱滞讼皆得其情

吏民畏服日恒蔬食毫发无取于下时太子居守北京
赐鱼米以旌其廉且语左右曰靳义可谓真御史也未
几升胡广按察司副使首举正宪使吴公悦都指挥王
玉奸赃之罪风纪肃然昭皇即位方欲徵用会疾卒
　　　 古尚书朴

朴字 (第 4a 页)
文质

陈州人也洪武中以乡贡𨽻五军断事司理
刑遂奏家贫愿仕冀得禄养母太祖嘉之除工部营缮
主事迎母就养京师居 (第 4a 页)

高
词共春葩比丽文章节义之合而双美者也公诗如古
风七言律雅饶风致如七言绝气清骨秀翩翩乎藐姑
冰雪矣序 文质朴 极堪咀嚼而不为爽口之味居然先
辈典型篇章虽少诸体具列然一斑寸脔而转觉盈笥
充栋者之无色也昔文山公廷对 (第 4a 页)

江诣王丞相有丨丨之/丨忠慨深烈言与泗俱)一方痛(贾谊陈政事疏夫辟者/一面痛痱者丨丨丨)卞和痛
(荀悦 文质朴 之士不择其美兼而弃之是/昆山之玉与石俱捐则丨丨之所丨也)小女痛(班固咏史诗丨/丨丨父言死者)
(不可 (第 33b 页)

　于六朝　说文序曰文象之本字者孳乳而生　郑樵

通志曰独体为文合体为字文有八象字有六𩔖八象
不至则有假借之文六𩔖不及则有假借之字　郑寅
包蒙曰伏羲之八卦皆当时之古文也三皇尚忠五帝
尚质三王尚文八卦忠也 古文质

也籀文也篆则降而
霸矣𨽻其秦之法令书乎古𨽻之古文也八分𨽻之籀
也楷法𨽻之篆也飞白八分之流也行 …… (第 2a 页)
凡一千卷赐名册府元龟)　周敦颐太极图(宋史传曰/周敦颐著)
(太极图又著通书发明太极之蕴言约而体/大 文质

而义精孔孟之本源大有功于学者)　欧阳脩
著五代史(见史/二)　程颐著易传(见易/二)　张载著正蒙(宋 (第 32a 页)

　　钟鼎铭识

　　三代钟鼎彝器存于今者其间款识唯眉寿万年子子
孙孙永宝用之语差可辨认馀多茫昧难读谈者以为 古文质朴 三盘五诰虽诘曲聱牙尚可精求其义自武
王周书诸铭外其见于经传者如汤之盘铭曰苟日新
日日新又日新谗鼎之铭 (第 28a 页)

　　郑肯亭忠质文论

　　三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也 古文质 也籀
文也篆则王降而霸矣隶其秦之法令书乎古隶隶之
古文也八分隶之籀也楷法隶之篆也飞白八分之流
也行楷 (第 10b 页)

有声关于义者有声关于义者六书之道备
于此矣
　　　元郑肯亭忠质文论
三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也 古文质 也籀 (第 72b 页)

　古譓(曲江人母病颐疮不能言譓夜虔奏告北斗忽闻母大呼曰梦一道士执水盂以柳枝洒明日)

(颐消疾愈后为本州安抚呼为古神孝) (明)古朴(字文质陈州人少聪敏善于会计洪武中释褐大学以勤劳累官户部尚书一志于公人无敢)

(干以私者) 　古彦辉(惠州人洪武末为德化主簿性敏而果习吏事识大体不为苛察尽心民事寻召为监察) (第 8a 页)
　古譓(曲江人母病颐疮不能言譓夜虔奏告北斗忽闻母大呼曰梦一道士执水盂以柳枝洒明日)

(颐消疾愈后为本州安抚呼为古神孝)

(明)古朴(字 文质 陈州人少聪敏善于会计洪武中释褐大学以勤劳累官户部尚书一志于公人无敢)

(干以私者)

　古彦辉(惠 (第 8a 页)

又有陈赤衷者字葵献亦邃于经学在太学从予
游殁于京师尝钞袁桷清容集遗予又董允瑫字在中
举人丙辰公车尝以 古文质 予皆太冲门人亦早殁黄 (第 7b 页)

　　陈于廷孟谔　　　中湛　总宪　祯　常
畏　杨月湖
耐　王达达善　　　　天游　读学　宣　常
受　贡安国元略　　　　　　广文　靖　南
桂　谢东溪
柘　凌云翰彦冲　　　　　　教授　初　杭

柏　范祖干景先　　　　　　纯孝　初　婺
晋　刘戬景元　　　　　　　谕德　德　江
素　 古朴文质　　　　　　　

户书　宣　汴
　　沐昂景颙　　　　　　　定边伯
益　孟忠廷臣　　　　　　　知县　永　昆
敬　薛瑄德温 (第 14b 页)

以自得曰无愧于人为自得(九德出虞/书皋陶谟)
　　郑肯亭忠质文论
三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也 古文质 也籀
文也篆则王降而霸矣𨽻其秦之法令乎古𨽻𨽻之古
文也八分𨽻之籀也楷法𨽻之篆也飞白八分之流 (第 76a 页)

　　　户部尚书古公神道碑铭
宣德三年二月十八日户部尚书古公卒讣闻上遣进
士康琰赐祭命有司给舟归其丧且营葬事既葬其子
本奉礼部尚书蔚公所述事状走北京介少保夏公求
书神道之碑余与古公同朝三十年知其有廉清之操

诺而不辞公讳朴字文质号 素轩古氏

世家河南陈州
讳义甫娶王生讳安道娶程公之大父母父母也以公
贵公之大父父皆赠资善大夫户部尚书大母母皆赠 …… (第 1b 页)
也孙男若干铭曰
古有恒言曰公生明何道而公其惟廉清廉之为行士
分内事曷世由之什靡一二士行弗贞理曷由兴嗟 文

质

甫为廉有诚厥廉伊何冰壶玉映迨其属纩室类县
磬纷彼贵仕夏屋渠渠嗟 (第 3a 页)
文质

甫归兮焉居纷彼荣爵
田亘阡陌嗟 (第 3b 页)
文质

甫归兮焉食其履湜湜其心休休污
者之嫉清者之逑相彼贪人潢潦之溢崇朝而盈涸不
待夕嗟 (第 3b 页)
文质

甫皦乎不缁永扬休闻其在斯碑
　　　故光禄大夫柱国少师工部尚书追封茌平伯
　　　谥荣襄吴公神道碑铭
公 (第 3b 页)

述般若为万行之首。
末尾所注的「文」是指经典的行文风格。古代佛教翻译有直
译、意译两家。直译的经典行 文质朴， 不太好懂，称为
「质」。意译的经典行文流畅，很好读，称为「文」。古代
的翻译家认为，直译忠实于原文， …… (第 0387a 页)
有碍流通。意译文词流畅，固然好读好懂，但也有可能会以
词害义。不少人提倡一种 「文质 均」的行文风格。《众经别
录》对每部经典的行文风格都有判述，诸如「文」、「质」、
「不文不质」、「文 (第 0388a 页)

三代钟鼎、彝器存于今者，其间款识，唯眉寿万年子子孙孙永宝用之。语差可辨认，馀皆茫昧，不可读谈者，以为 古文质朴 固如此。予窃有疑焉。商周文章见于诗书。三盘、五诰虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆坦然明白，如与人言。自

太祖都金陵，军士采木浮江而至，为利便。成祖迁都北平，缮治宫殿，工役繁兴。永乐四年，遣尚书宋礼如四川， 侍郎古朴 如江西，侍郎师逵、金纯如湖广，副都御史刘观如浙江，佥都御史史仲诚如山西。各采木。明年宋礼言有数大木不

。
三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯眉寿万年子子孙孙永宝用之语，差可辨认，馀皆茫昧不可读。谈者以为 古文质朴， 固如此。予窃有疑焉。商周文章见于诗书，三盘五诰虽诘曲聱牙，尚可精求其义。他皆坦然明白如与人言。自武王