所次晦翁韵。怡然和赠。
一界依然古玉溪。缅怀晦父抱琴时。悠悠万事抛尘外。饮水观书乐可知。(晦父抱琴。 朱子玉 涧诗。有独抱瑶琴过玉溪之语故云。)
谨步叔父先生时字三首韵。献第二从兄重甲寿筵。
绛仙旧甲认同时。正 (第 27H 页)

言主敬之工者备矣。何不熟玩而深体之。以尽存省之实。而乃区区于无形无影之源头乎。无乃近于索隐之科欤。曰 朱子玉 山讲义及程林隐心统性情图。释五行五常之理。故究其故而有是说。以明周子中正仁义之的训。然僭妄则甚矣。顾 (第 112H 页)

此二章。一则欲因端而扩充之。一则因用而著其本体。故或称辞让之端。或只言恭敬。而其端之发见则一也。是以 朱子玉 山讲义。直曰恭敬之心礼之端。语类又曰因恭敬之端。识得礼意思。朱子未尝分别言之。而胡氏以辞让谓之发于外 (第 31H 页)

动静之机。而朱子答陈器之书。以物之终始为智矣。何尝曰。涵物之终始乎。分别是非之理。即人事是非之鉴。而 朱子玉 山讲义。以分别是非之理为智矣。何尝曰具分别是非之理乎。着得涵字具字。则为心而不为性也。而知觉。正为涵 (第 197L 页)

迟也。以实对。既安允章问太极图说阴阳善恶之分。先生曰古人教不躐等。君且休矣。午后与允章入侍。先生命进 朱子玉 山讲义。使之同学曰休说阴阳。姑于此书着力。二十八日允章还。是夕卒受玉山讲义。二十九日仲慎去。鸣于，汝 …… (第 169H 页)
𣏣，伯阳讲讨昏娶。玉山讲义读遍。鸣于，汝希诸益来访。二十八日与李𣏣，金显国甫往新塘。趁夕而还。复质 朱先生 讲义。二十九日朝杖屦出。命难疑逐章稽抚迟迟。先生曰疑须付标。何底乃尔。三月一日质疑。二日有不寻疑处之 (第 170L 页)