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正一部
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清代道教文獻
一食上介若食若飨若不亲飨则公作大夫致之以酬
币致食以侑币(详聘/礼) 大夫相食亲戒速(记异于君者 也速 召也先)
(就告之归具既/具复自召之)迎宾于门外拜至皆如飨拜(饔大夫相/飨之礼也) (第 10b 页)
币致食以侑币(详聘/礼) 大夫相食亲戒速(记异于君者 也速 召也先)
(就告之归具既/具复自召之)迎宾于门外拜至皆如飨拜(饔大夫相/飨之礼也) (第 10b 页)
不用也(略而不尽谓简略而不尽备也貌形也/但有形貌不加功精好也趋舆而藏之)
(谓以舆趋于墓而藏之趋者速 也速 藏之意也金谓和/鸾革车鞅也说文云靷所以引轴者也杜元凯云靷在)
(马胸或曰貌/读为邈象也)象徙道又明不 (第 10a 页)
(谓以舆趋于墓而藏之趋者速 也速 藏之意也金谓和/鸾革车鞅也说文云靷所以引轴者也杜元凯云靷在)
(马胸或曰貌/读为邈象也)象徙道又明不 (第 10a 页)
别亲疏远迩教民反古复始不忘其所由生也众
之服自此故听且速也(自由也言人由此服于圣人之/教也听谓顺教令 也速 疾也)
二端既立报以二礼建设朝事燔燎膻芗见以萧光以
报气也此教众反始也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠
甒加 (第 18a 页)
之服自此故听且速也(自由也言人由此服于圣人之/教也听谓顺教令 也速 疾也)
二端既立报以二礼建设朝事燔燎膻芗见以萧光以
报气也此教众反始也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠
甒加 (第 18a 页)
注曰赐亦谓食侑币
右致食礼
世佐案此礼亦见聘礼但此详彼略当参看
大夫相食亲戒速
注曰记异于君者 也速 召也先就告之归具既具复
自召之
迎宾于门外拜至皆如飨礼
注曰飨大夫相飨之礼也今亡
敖氏曰迎宾与 (第 27b 页)
右致食礼
世佐案此礼亦见聘礼但此详彼略当参看
大夫相食亲戒速
注曰记异于君者 也速 召也先就告之归具既具复
自召之
迎宾于门外拜至皆如飨礼
注曰飨大夫相飨之礼也今亡
敖氏曰迎宾与 (第 27b 页)
木无情非必应于律吕而律吕能通西伯之仁
不以化虞芮而争讼自息晋卿之让不以矫栾黡而汰
虐自亡盖礼乐之进物 也速 而谦让之服人也深况欲
以宾主之礼以明之以献祭之仪而示之以金石之乐
以和之以升降之度而化之以揖让之容以 (第 6b 页)
不以化虞芮而争讼自息晋卿之让不以矫栾黡而汰
虐自亡盖礼乐之进物 也速 而谦让之服人也深况欲
以宾主之礼以明之以献祭之仪而示之以金石之乐
以和之以升降之度而化之以揖让之容以 (第 6b 页)
谓边无縢下宫商之调下植曰簴下其器如此下共
有也字谨按经簴字古本作虡 不县之也县作悬疏
而致此死之者之意(八叶右五行)宋板无上之字
存旧礼记正义卷第十一(宋板)
有子问于至知不欲速贫也
考异古本经问丧于夫子乎问作闻有子曰是非君子
之言也是作此曾子以斯言告于子游斯言下有也字
丧之欲速贫为敬叔言之 也速 贫下有也字以斯知不
欲速朽也知下有其字足利本同注鲁昭公孙于齐孙
作逊 其何称下非人所欲下向戍之孙下名 (第 4b 页)
有也字谨按经簴字古本作虡 不县之也县作悬疏
而致此死之者之意(八叶右五行)宋板无上之字
存旧礼记正义卷第十一(宋板)
有子问于至知不欲速贫也
考异古本经问丧于夫子乎问作闻有子曰是非君子
之言也是作此曾子以斯言告于子游斯言下有也字
丧之欲速贫为敬叔言之 也速 贫下有也字以斯知不
欲速朽也知下有其字足利本同注鲁昭公孙于齐孙
作逊 其何称下非人所欲下向戍之孙下名 (第 4b 页)
(守身/处)
○谁谓雀无角(叶卢/谷反)何以穿我屋谁谓女(音/汝)无家(叶音/谷)
何以速我狱虽速我狱室家不足
集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼 也速 召致也
○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自
诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝
于 (第 20b 页)
○谁谓雀无角(叶卢/谷反)何以穿我屋谁谓女(音/汝)无家(叶音/谷)
何以速我狱虽速我狱室家不足
集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼 也速 召致也
○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自
诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝
于 (第 20b 页)
不得入于卫也黄正宪氏曰按蒯聩出奔原非其罪
虽有戏阳速之言其所谓顾乃杀之者意必欲杀其
私人非欲杀夫人 也速 误认之耳故曰速祸余称世
子见未绝于先君也况灵公临终欲立子郢未尝言
及孙辄辄之立乃出于郢口而擅成于 (第 6b 页)
虽有戏阳速之言其所谓顾乃杀之者意必欲杀其
私人非欲杀夫人 也速 误认之耳故曰速祸余称世
子见未绝于先君也况灵公临终欲立子郢未尝言
及孙辄辄之立乃出于郢口而擅成于 (第 6b 页)
者三豆至九十者六豆加豆也
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾及
介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自
入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬
辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢
而降隆杀之义辨矣
此言宾介异礼之义也乡乡饮酒 也速 谓即家召之 (第 9a 页)
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾及
介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自
入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬
辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢
而降隆杀之义辨矣
此言宾介异礼之义也乡乡饮酒 也速 谓即家召之 (第 9a 页)
兴起感动奋发也亲炙亲近而熏炙之也馀见前篇
(语录孟子之于二子其论之详矣虽或以为圣之清或以为圣之和然又尝病其隘与不恭且以其道不
同于孔子而不愿学也及其一旦慨然发于此论乃以百世之师归之而孔子反不与焉盖孔子道大德
中而无迹故学之者没身钻仰而不足二子志洁行高而迹著故慕之者一日感慨而有馀也然则二子
之功诚不为小而孟子之意其亦可知也已○或问孟子学孔子者也乃屡称夷惠而深叹仰之何耶曰
夷惠之行高矣然偏胜而易能有迹而易见且世人之贪懦鄙薄者众一闻其风而兴起焉则其为效
速 而所及者广譬如姜桂大黄之剂虽非中和然其于去病之功为捷而田夫贩妇大寒大暑之所便也
若孔子之道则广大而中 (第 12a 页)
(语录孟子之于二子其论之详矣虽或以为圣之清或以为圣之和然又尝病其隘与不恭且以其道不
同于孔子而不愿学也及其一旦慨然发于此论乃以百世之师归之而孔子反不与焉盖孔子道大德
中而无迹故学之者没身钻仰而不足二子志洁行高而迹著故慕之者一日感慨而有馀也然则二子
之功诚不为小而孟子之意其亦可知也已○或问孟子学孔子者也乃屡称夷惠而深叹仰之何耶曰
夷惠之行高矣然偏胜而易能有迹而易见且世人之贪懦鄙薄者众一闻其风而兴起焉则其为效
速 而所及者广譬如姜桂大黄之剂虽非中和然其于去病之功为捷而田夫贩妇大寒大暑之所便也
若孔子之道则广大而中 (第 12a 页)
(亲疏远迩也祖则以教反始也祢则以教不忘其所/由生也民得其心之所本则德齐厚而其服也出于)
(心之诚非有彊之而为也则其从上 也速 于置邮矣/澄曰宗宗庙之宗庙之名也非指百世不迁之宗而)
(言祧远庙也天子三昭三穆四亲庙为宗二远庙为 (第 18a 页)
(心之诚非有彊之而为也则其从上 也速 于置邮矣/澄曰宗宗庙之宗庙之名也非指百世不迁之宗而)
(言祧远庙也天子三昭三穆四亲庙为宗二远庙为 (第 18a 页)
七祀先儒已言祭法不足据矣
曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰
接祭而已矣如牲至未杀则废
接捷 也速 疾之义此言宗庙之祭遇此变异则减略
节文务在速毕无迎尸于奥及迎尸入坐等礼矣(马/氏)
(曰祭者吉事 (第 23b 页)
曾子问曰当祭而日食大庙火其祭也如之何孔子曰
接祭而已矣如牲至未杀则废
接捷 也速 疾之义此言宗庙之祭遇此变异则减略
节文务在速毕无迎尸于奥及迎尸入坐等礼矣(马/氏)
(曰祭者吉事 (第 23b 页)
正传曰何以书志霸主之大故也
八月葬晋顷公
正传曰书八月葬晋顷公志相恤之礼也而晋之非
礼见矣诸侯五月而葬礼 也速 葬非礼也左氏曰夏
六月晋顷公卒秋八月葬郑游吉吊且送葬魏献子使
士景伯诘之曰悼公之丧子西吊子蟜送葬 (第 19b 页)
八月葬晋顷公
正传曰书八月葬晋顷公志相恤之礼也而晋之非
礼见矣诸侯五月而葬礼 也速 葬非礼也左氏曰夏
六月晋顷公卒秋八月葬郑游吉吊且送葬魏献子使
士景伯诘之曰悼公之丧子西吊子蟜送葬 (第 19b 页)
(为拜手乃后为稽首/故拜手稽首连言之)太甲致敬于师保其礼如此不
类犹不肖也多欲则兴作而乱法度纵肆则放荡而
隳礼仪度就事言之也礼就身言之 也速 召之急也
戾罪孽灾逭逃也既往已往也已往既不信伊尹之 (第 52a 页)
类犹不肖也多欲则兴作而乱法度纵肆则放荡而
隳礼仪度就事言之也礼就身言之 也速 召之急也
戾罪孽灾逭逃也既往已往也已往既不信伊尹之 (第 52a 页)