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洞神部
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續道藏
太平部
太玄部
清代道教文獻
薛紫贤道光道光授陈泥丸楠楠授白海琼玉蟾玉
蟾授彭鹤林耜此所谓南宗也北宗自岩传王重阳
哲哲传马丹阳钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘
长生处玄 丘长春处机 此所谓北宗也全真之名始
自王重阳今犹有祖其名号者然 (第 8a 页)
处机 之后寂然矣
紫阳下撰述多传于世近亦寥寥当国初显迹有铁
冠周颠冷谦张三丰等大率非由学而致也
王司寇 (第 8a 页)
跋王重阳碑云重阳名哲初业儒不成去业武
不就偶以遇异人得度遂为全真教祖张大其说而
行之者皆其徒 丘处机 力也其说颇类禅而稍粗独
可以破服金石事铅汞之误人与符箓之怪诞而其
徒不尽尔也重阳所为说未尝引钟吕 (第 8b 页)
而元世以正
阳纯阳追称之盖亦 处机 意所谓张大其说而行之
者重阳得无师智似六祖其悬记似志公显迹又似
万回异哉按长公说则北宗不重服食盖 (第 8b 页)
蟾授彭鹤林耜此所谓南宗也北宗自岩传王重阳
哲哲传马丹阳钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘
长生处玄 丘长春处机 此所谓北宗也全真之名始
自王重阳今犹有祖其名号者然 (第 8a 页)
处机 之后寂然矣
紫阳下撰述多传于世近亦寥寥当国初显迹有铁
冠周颠冷谦张三丰等大率非由学而致也
王司寇 (第 8a 页)
跋王重阳碑云重阳名哲初业儒不成去业武
不就偶以遇异人得度遂为全真教祖张大其说而
行之者皆其徒 丘处机 力也其说颇类禅而稍粗独
可以破服金石事铅汞之误人与符箓之怪诞而其
徒不尽尔也重阳所为说未尝引钟吕 (第 8b 页)
而元世以正
阳纯阳追称之盖亦 处机 意所谓张大其说而行之
者重阳得无师智似六祖其悬记似志公显迹又似
万回异哉按长公说则北宗不重服食盖 (第 8b 页)
至礼部尚书
字训
善字训多字诗载驰女子善怀郑笺善犹多也汉书岸
善崩善亦多也
丘真人
大宗师长春真人 姓丘氏名处机 字通密号长春子登
州栖霞县滨都里人也祖父业农世称善门金皇统
戊辰 (第 3b 页)
字训
善字训多字诗载驰女子善怀郑笺善犹多也汉书岸
善崩善亦多也
丘真人
大宗师长春真人姓丘氏名处机字 通密 号长春子登
州栖霞县滨都里人也祖父业农世称善门金皇统
戊辰 …… (第 3b 页)
众生之愿哉故兹诏示惟宜知悉五月初一日笔庚
辰正月北行二月至燕欲候驾回朝谒仲禄今从官
哈喇驰奏真人进表陈情表曰登州栖霞县志道 丘
处机 近奉宣旨远召不才海上居民心皆恍惚 (第 5b 页)
处机
自念谋生太拙学道无成辛苦万端老而不死名虽 …… (第 5b 页)
商议不若且在燕京德兴府等处盘桓住坐先令人
前去奏知其刘仲禄不从故不免自纳奏帖念 处机
肯来归命远冒风霜伏望皇帝早下宽大之诏详其
可否兼同时四人出家三人得道惟 (第 6b 页)
处机 虚得其名
颜色憔悴形容枯槁伏望圣裁龙儿年三月日奏十
月哈喇回复奉𠡠旨曰青吉斯皇帝𠡠真人丘师省 …… (第 6b 页)
说命左史书诸策癸未乞东还赐号神仙爵大宗师
掌管天下道教甲申三月至燕八月奉旨居太极宫
丁亥五月特改太极为 长春 七月九日留颂而逝年
八十至元己巳正月旨诏赠五祖七真徽号而曰 (第 8a 页)
长
春 演道主教真人已上见蟠溪集鸣道集西游记风
云庆会录七真年谱等书初真人自行在归道由宣
德日一富家新居 (第 8a 页)
字训
善字训多字诗载驰女子善怀郑笺善犹多也汉书岸
善崩善亦多也
丘真人
大宗师长春真人 姓丘氏名处机 字通密号长春子登
州栖霞县滨都里人也祖父业农世称善门金皇统
戊辰 (第 3b 页)
字训
善字训多字诗载驰女子善怀郑笺善犹多也汉书岸
善崩善亦多也
丘真人
大宗师长春真人姓丘氏名处机字 通密 号长春子登
州栖霞县滨都里人也祖父业农世称善门金皇统
戊辰 …… (第 3b 页)
众生之愿哉故兹诏示惟宜知悉五月初一日笔庚
辰正月北行二月至燕欲候驾回朝谒仲禄今从官
哈喇驰奏真人进表陈情表曰登州栖霞县志道 丘
处机 近奉宣旨远召不
处机
自念谋生太拙学道无成辛苦万端老而不死名虽 …… (第 5b 页)
商议不若且在燕京德兴府等处盘桓
前去奏知其刘仲禄不从故不免自纳奏帖念 处机
肯来归命远冒风霜伏望皇帝早下宽大之诏详其
可否兼同时四人出家三人得道惟 (第 6b 页)
处机 虚得其名
颜色憔悴形容枯槁伏望圣裁龙儿年三月日奏十
月哈喇回复奉𠡠旨曰青吉斯皇帝𠡠真人丘师省 …… (第 6b 页)
说命左史书诸策癸未乞东还赐号神仙爵大宗师
掌管天下道教甲申三月至燕八月奉旨居太极宫
丁亥五月特改太极为 长春 七月九日留颂而逝年
八十至元己巳正月旨诏赠五祖七真徽号而曰 (第 8a 页)
长
春 演道主教真人已上见蟠溪集鸣道集西游记风
云庆会录七真年谱等书初真人自行在归道由宣
德日一富家新居 (第 8a 页)
易简云
元世祖分明有帝王之度但病在好利故阿哈玛特僧格
卢世荣之徒易为遇合虽败而不悔 丘处机 能烧金
佐国费世祖尤宠遇之其尊礼西僧本于刘秉中国
祚之言大抵亦利心也其后子孙卒以淫于西僧之
术 (第 8a 页)
元世祖分明有帝王之度但病在好利故阿哈玛特僧格
卢世荣之徒易为遇合虽败而不悔 丘处机 能烧金
佐国费世祖尤宠遇之其尊礼西僧本于刘秉中国
祚之言大抵亦利心也其后子孙卒以淫于西僧之
术 (第 8a 页)
日月木火土金水谓之七政亦曰七曜今术家增入月
孛紫气罗㬋计都四馀星为十一曜计生于天尾罗生
于天首孛生于月气生于闰盖日月行道如两环两环
相交一处曰天首一处曰天尾天尾为计天首为罗月
之行迟速有常度迟之处即孛也气生于闰二十八年
十闰而气行一周天气孛皆有度数无光象故与罗计
同谓之四馀今七政历亦有四馀躔度
丘处机 论日不入地
易曰日入地中明夷邵子云日入地中构精之象后人 …… (第 4a 页)
卦文王拘于羑里失势之象何足为据右 丘长春 所论
如此愚按明夷日入地中乃是假象明理如天在山中
之类邵子构精之说元儒已讥其亵天由此观之 (第 5b 页)
长春
之识卓矣
长短星
寰宇记云琼州潮候不同凡江浙钦廉之潮皆有定候
琼海之潮半月东流半月西流潮 …… (第 5b 页)
邵康节曰天何依依乎地地何附附乎天天地何所依
附曰自相依附自斯言一出宋儒标榜而互赞之随声
而妄衍之朱子遂云天外更须有躯壳甚厚所以固此
气也天岂有躯壳乎谁曾见之乎既自撰为此说他日
遂因而实之曰北海只挨著天壳边过似曾亲见天壳
矣自古论天文者宣夜周髀浑天之书甘石洛下闳之
流皆未尝言非不言也实所不知也若邵子朱子之言
人所不言亦不必言也人所不知亦不必知也人所不
问亦不必问也庄子曰六合之外圣人存而不论此乃
切要之言孰谓庄子为虚无异端乎元人赵缘督始稍
正邵子之诞而今之俗儒已交口议之又 丘长春 世之
所谓神仙也其言曰世间之事尚不能究况天外之事
乎由是言之则庄子 (第 10b 页)
长春 乃异端之正论而康节晦翁
之言则吾儒之异端矣本朝刘伯温亦古甘石洛下之
流其言曰天有极乎极之外何物也天无 (第 10b 页)
孛紫气罗㬋计都四馀星为十一曜计生于天尾罗生
于天首孛生于月气生于闰盖日月行道如两环两环
相交一处曰天首一处曰天尾天尾为计天首为罗月
之行迟速有常度迟之处即孛也气生于闰二十八年
十闰而气行一周天气孛皆有度数无光象故与罗计
同谓之四馀今七政历亦有四馀躔度
丘处机 论日不入地
易曰日入地中明夷邵子云日入地中构精之象后人 …… (第 4a 页)
卦文王拘于羑里失势之象何足为据右 丘长春 所论
如此愚按明夷日入地中乃是假象明理如天在山中
之类邵子构精之说元儒已讥其亵天由此观之 (第 5b 页)
长春
之识卓矣
长短星
寰宇记云琼州潮候不同凡江浙钦廉之潮皆有定候
琼海之潮半月东流半月西流潮 …… (第 5b 页)
邵康节曰天何依依乎地地何附附乎天天地何所依
附曰自相依附自斯言一出宋儒标榜而互赞之随声
而妄衍之朱子遂云天外更须有躯壳甚厚所以固此
气也天岂有躯壳乎谁曾见之乎既自撰为此说他日
遂因而实之曰北海只挨著天壳边过似曾亲见天壳
矣自古论天文者宣夜周髀浑天之书甘石洛下闳之
流皆未尝言非不言也实所不知也若邵子朱子之言
人所不言亦不必言也人所不知亦不必知也人所不
问亦不必问也庄子曰六合之外圣人存而不论此乃
切要之言孰谓庄子为虚无异端乎元人赵缘督始稍
正邵子之诞而今之俗儒已交口议之又 丘长春 世之
所谓神仙也其言曰世间之事尚不能究况天外之事
乎由是言之则庄子 (第 10b 页)
长春 乃异端之正论而康节晦翁
之言则吾儒之异端矣本朝刘伯温亦古甘石洛下之
流其言曰天有极乎极之外何物也天无 (第 10b 页)
王重阳碑(王氏跋一○右碑为金密国公璹撰至/元而道流李道谦书之亦遒伟有法按)
(重阳名哲初业儒不成去业武不就偶以遇异/人得度遂为全真教主张大其说而行之者皆)
(其徒 丘处/机 力也)
马丹阳碑(王氏跋一○丹阳真人初名从义后名/钰重阳上足也碑为元学士王利用撰)
(而道 (第 95a 页)
(重阳名哲初业儒不成去业武不就偶以遇异/人得度遂为全真教主张大其说而行之者皆)
(其徒 丘处/机 力也)
马丹阳碑(王氏跋一○丹阳真人初名从义后名/钰重阳上足也碑为元学士王利用撰)
(而道 (第 95a 页)
西轩客谈(阙名/)
蜂蝎之毒能螫人然其一螫则其毒甚锐再则渐减人
得而加害矣故人之智勇贵乎慎所发使人有所不能
测可也苟发之不当宁无不顾其后之悔乎
春三月虽有时寒冱终是生育之气居多秋三月虽有
时融和终是肃杀之气居多亦犹治世虽不能无一二
分害民之事而自是养民之意居多民忘其害矣乱世
不能无一二分恤民之意而自是害民之事居多民忘
其惠矣
两晋尽有人物非六朝隋唐可及但出非其时如冬月
桃李华不适于用为可惜也
历代方士皆谓有不死药以惑时君既而鍊药不成或
服药而返速其至死者多矣其后金源氏之末道士 丘
处机 应蒙古国主聘问有何长生之药对曰有卫生之
道而无长生之药可谓杰然不群者矣
有人得于此而不得于彼者如尧舜 (第 49b 页)
蜂蝎之毒能螫人然其一螫则其毒甚锐再则渐减人
得而加害矣故人之智勇贵乎慎所发使人有所不能
测可也苟发之不当宁无不顾其后之悔乎
春三月虽有时寒冱终是生育之气居多秋三月虽有
时融和终是肃杀之气居多亦犹治世虽不能无一二
分害民之事而自是养民之意居多民忘其害矣乱世
不能无一二分恤民之意而自是害民之事居多民忘
其惠矣
两晋尽有人物非六朝隋唐可及但出非其时如冬月
桃李华不适于用为可惜也
历代方士皆谓有不死药以惑时君既而鍊药不成或
服药而返速其至死者多矣其后金源氏之末道士 丘
处机 应蒙古国主聘问有何长生之药对曰有卫生之
道而无长生之药可谓杰然不群者矣
有人得于此而不得于彼者如尧舜 (第 49b 页)
摩诃摩耶经正法衰微六百岁九十六种诸外道等邪
见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏
一切诸外道七百岁又有一比丘名曰龙树善说法要
灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇
时五灯会元马鸣大士亦名功胜以有化无功德殊胜
故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状
若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我
名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我
化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰
山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言
下大悟后因付法为十三祖释鉴十四祖龙树尊者至
南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻
法音不睹现相有 长春子 名迦那提婆谓众曰尊者现
佛性体相以示我等言讫轮相即隐其号龙树者龙接
入海于宫殿中以诸方等经深奥经典无 (第 7b 页)
见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏
一切诸外道七百岁又有一比丘名曰龙树善说法要
灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇
时五灯会元马鸣大士亦名功胜以有化无功德殊胜
故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状
若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我
名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我
化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰
山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言
下大悟后因付法为十三祖释鉴十四祖龙树尊者至
南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻
法音不睹现相有 长春子 名迦那提婆谓众曰尊者现
佛性体相以示我等言讫轮相即隐其号龙树者龙接
入海于宫殿中以诸方等经深奥经典无 (第 7b 页)
笔丛青严丛录今炼养服食其说俱在而全真之教兼
而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先
性北宗先命正一之家实掌其业而今正一又有天师
宗乃掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又
各不同按录以全真之教昉于金世有南北二宗之分
似未详考盖南北二宗之分实自宋南渡后而皆始于
吕嵓嵓得道钟离权权得之东华少阳君南宗自嵓授
刘海蟾操操授张紫阳伯端伯端授石翠玄泰泰授薛
紫贤道光道光授陈泥丸楠楠授白海琼玉蟾蟾授彭
鹤林此所谓南宗也北宗自嵓传王重阳哲哲傅马丹阳
钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘长生处玄 丘长春
处机 此所谓北宗也全真之名始自王重阳今犹有祖
其名号者然 (第 4b 页)
处机 之后寂然矣紫阳下撰述多传于世
近亦寥寥当国初显迹有铁冠周颠冷谦张三丰等大
率非繇学而致也
昔关 (第 4b 页)
而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先
性北宗先命正一之家实掌其业而今正一又有天师
宗乃掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又
各不同按录以全真之教昉于金世有南北二宗之分
似未详考盖南北二宗之分实自宋南渡后而皆始于
吕嵓嵓得道钟离权权得之东华少阳君南宗自嵓授
刘海蟾操操授张紫阳伯端伯端授石翠玄泰泰授薛
紫贤道光道光授陈泥丸楠楠授白海琼玉蟾蟾授彭
鹤林此所谓南宗也北宗自嵓传王重阳哲哲傅马丹阳
钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘长生处玄 丘长春
处机 此所谓北宗也全真之名始自王重阳今犹有祖
其名号者然 (第 4b 页)
处机 之后寂然矣紫阳下撰述多传于世
近亦寥寥当国初显迹有铁冠周颠冷谦张三丰等大
率非繇学而致也
昔关 (第 4b 页)
六十七十八
十九二十日水俱醒二十一日水平如前水醒则流势甚
急船身不敢偏东水平则船身不可偏西
按 丘处机 云海潮人皆言因月唐卢肇独言因日余
游海上询其故老月初出则潮初上月卓午则潮满
月西转则潮渐退月没则潮退 (第 30b 页)
十九二十日水俱醒二十一日水平如前水醒则流势甚
急船身不敢偏东水平则船身不可偏西
按 丘处机 云海潮人皆言因月唐卢肇独言因日余
游海上询其故老月初出则潮初上月卓午则潮满
月西转则潮渐退月没则潮退 (第 30b 页)
避纣地东坡为凤翔佥书判官
时夜游焉诗言夜入磻溪如入硖照人炬火落惊猿盖
实录也而穆公女弄玉凤女台元真人 丘处机 清凤台
皆在县东南六十里外至张三丰庵则在县东三里焉
志称三丰洪武癸酉秋七月念日自言当逝留颂以别
邑人 (第 16b 页)
时夜游焉诗言夜入磻溪如入硖照人炬火落惊猿盖
实录也而穆公女弄玉凤女台元真人 丘处机 清凤台
皆在县东南六十里外至张三丰庵则在县东三里焉
志称三丰洪武癸酉秋七月念日自言当逝留颂以别
邑人 (第 16b 页)