钦定四库全书
　易翼传上经上　　　　　 宋　郑汝谐　 撰
　　乾
䷀(乾下/乾上)乾元亨利贞
　翼传曰易始于天地而曰乾坤天地其位也乾坤其
　义也曰天地则涉 (第 1a 页)

钦定四库全书
　易翼传上经下　　　　　 宋　郑汝谐　 撰
　　大有
䷍(乾下/离上)大有元亨
　翼传曰阳为大阴为小以一阴居尊而为五阳所归
　其所有者大也大 …… (第 1a 页)
　易翼传上经下
#+PROPERTY: JUAN 下经上

钦定四库全书
　易翼传下经上　　　　　 宋　郑汝谐　

撰
　　咸
䷞(艮下/兑上)咸亨利贞取女吉
　从程氏
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男
下 …… (第 53a 页)
　易翼传下经上
#+PROPERTY: JUAN 下经下

钦定四库全书
　易翼传下经下　　　　　 宋　郑汝谐　

撰
　　井
䷯(巽下/坎上)井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未
繘井羸其瓶凶
　翼传曰永嘉郑景望曰 (第 105a 页)

　卜传比之初六倒转爻辞正从初字得义而直决其
　有他吉非后与三之所能同也缶虽最薄之陈而诚
　积于初则孚之早矣
　 郑氏汝谐 曰五为比之主初最远而非其应何以有 …… (第 9b 页)
　也系辞传所谓履信思乎顺又以尚贤者正相发明
　本义曰大有之世以刚居上而能下从六五是能履
　信思顺而尚贤也经传联贯无复疑义而郭氏雍 郑
　氏汝谐 俱谓履信思顺为六五之事而特于上九发 (第 46a 页)

　
六四(句/)至临(句/)无咎
传至临无咎位当也
　六四柔顺上承六五内外相接地泽相比临之至亲
　者故曰至临所以无咎 郑氏汝谐 曰其位在上下之
　际临之切至也凡上之临下惟患其远而不相通四
　既近于下其所处之位至当是以无咎
　 (第 18a 页)

　　　　用章句集说而小有异同如君子居之何陋
　　　　之有则以为箕子曾居其地至今礼义教化
　　　　与中州同不可谓之为陋(案 郑汝谐 论语意/原已先有此说异)
　　　　(孙盖与/之闇合)至于日至之时皆熟矣则以为夏至
　　　　君子不亮恶 (第 2a 页)

郑夬扬庭撰传辞后语初名夬以字行又字明用
吏部侍郎括苍 郑汝谐舜举 撰易翼传二卷翼云者所
以为程传之辅也大抵以程传为本而附以已见之异
立朝多为善𩔖所不可至互相排击
沙 (第 33a 页)

　　钦定四库全书　　　　　经部八

　　论语意原　　　　　　　四书类

　　提要

　　(臣)等谨案论语意原四卷 宋郑汝谐 撰 (第 1a 页)
汝谐
字 (第 1a 页)
舜举 号东名处州人陈振孙书录解题云
仕至吏部侍郎浙江通志云中教官科迁知
信州召为考功郎累阶徽猷阁待制振孙去 (第 1a 页)
汝谐 世近疑通志误也是编前有自序称二 (第 1a 页)
程横渠杨谢诸公互相发明然后论语之义
显谓诸公有功于论语则可谓论语之义备
见于诸公之书则不可予于此书少而诵长
而辨研精覃思以求其指归既断以已说复
附以诸公之说期归于当而已又称初锓板
于赣于洪始意欲以诱掖晚学失之太详辄
掇其简要者复锓于池阳则 汝谐 此书凡再
易稿亦可谓刻意研求矣书录解题载论语 (第 1b 页)
意原一卷不著撰人宋志因之似乎尚别有
一书适与同名然振孙载诗总闻讹为三卷
亦云不知撰人及核其解题则确为王质之
书疑所载者即 汝谐 此书偶未考其名也真
德秀序称其学出于伊洛然所说颇与朱子
集注异如以卫灵公问陈非不可对乃有托
而行以子 …… (第 2a 页)
太奇矣然综其大
致则精密者居多故德秀称其言虽异于先
儒而未尝不合义理之正朱子亦曰赣州所
刋论语解乃是 郑舜举 侍郎者中间略看亦
有好处是朱子亦不以其异已为嫌矣乾隆
四十九年十月恭校上

　　总纂官(臣)纪昀(臣 (第 2b 页)

　　钦定四库全书

　　论语意原卷一

　　 宋　郑汝谐　 撰

　　学而第一

　　子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎
人不知而不愠不亦君子乎

　　 (第 1a 页)

　　钦定四库全书

　　论语意原卷二

　　 宋　郑汝谐　 撰

　　雍也第六

　　子曰雍也可使南面仲弓问子桑伯子子曰可也简仲
弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎 (第 1a 页)

　　钦定四库全书

　　论语意原卷三

　　 宋　郑汝谐　 撰

　　先进第十一

　　子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之
则吾从先进

　　曰野人曰君 (第 1a 页)

　　钦定四库全书

　　论语意原卷四

　　 宋　郑汝谐　 撰

　　卫灵公第十五

　　卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣
军旅之事未之学也明日遂行 (第 1a 页)

孔颜之乐可寻矣○ 郑舜举 曰道在吾身日由乎道则安而乐矣若以道为可乐而乐之则身与道为二
非所谓乐之者也)

　　○冉求曰非不说子 (第 26b 页)

　　○子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何
敢死(女音汝)


　　后谓相失在后何敢死谓不赴斗而必死也(谢氏曰敢非不
敢之敢乃果敢之敢○ 郑氏舜举

曰回何敢死则是死生不在匡人而在子渊矣盖匡人之所欲加害者
在夫子而不在子渊故子渊之死生得自为之也)胡氏 (第 27b 页)

两事集注以察字包之因子张之失而告之其失果在何处盖必者料想之辞子张是个易疑易信
底人易疑生谮易信生愬○ 郑氏舜举 曰善形容小人之情状无若圣人之言凡谮愬者使其正言之则
人人皆识之矣惟其便僻侧媚入人以渐虽智者或不察也) …… (第 22a 页)
本之论实经久之利也末流之弊愈求诸末不至于覆亡不止古今一律耳○ 郑氏舜举 曰民之财即上
之财民之力即上之力车乘民所出刍粟民所供板干力役民所为能宽其税敛则民得遂其生而出力
以供 …… (第 28b 页)
存未尝不相反也○勉斋黄氏曰小人成人之恶谓迎合容养以成其为恶之事也不成
人之美忌克诋毁使不得成其善也○ 郑氏舜举 曰君子视人之善犹己之善故开导诱掖以成之视人
之恶犹己之有疾故规戒掩覆以止之)

　　○季康子问政于孔 (第 37b 页)

　　仲叔圉即孔文子也三人皆卫臣虽未必贤而其才
可用灵公用之又各当(去声)其才(胡氏曰圉即敏学好问者贾即问奥灶者
鮀即以佞免于今世者如圉几矣贾之窃权鮀之善佞治世之罪人也然事神治军各有所长而用之使
各得以尽其所长耳○ 郑氏舜举 曰子适卫者五盖有拳拳之意焉亦以灵公善用人庶或可以有为尔 …… (第 30b 页)
歌则壤当绝叩其箕踞之胫则壤犹为故人盛德中礼见乎周旋此亦可见○ 郑氏舜举 日圣人之接物
各称其情恶之而逊其辞外之也遇阳货是也恶之而斥其罪亲之也遇原壤是也○新安陈氏曰幼壮
孝弟 (第 59a 页)

　　其者指忠信笃敬而言参读如毋往参焉之参(记曲礼离

坐离立毋往参焉离丽也谓两人相附丽而并坐或并立我毋住参之为三焉)言与我相参
也衡轭(音厄)也言其于忠信笃敬念念不忘随其所在
常若有见虽欲顷刻离(去声下同)之而不可得然后一言
一行(去声)自然不离于忠信笃敬而蛮貊可行也(朱子曰参
前倚衡只是见得理如此不成是有一块物事光辉辉在那里○此谓言必欲其忠信行必欲其笃敬念
念不忘而有以形于心目之间耳○问参前倚衡何物参倚坐立所见何物可见潜室陈氏曰参前倚衡
不是有个外来物事便是忠信笃敬坐立所见要常常目在之耳此是学者存诚工夫令自家实有这个
道理镇在眼前不相离去○ 郑氏舜举 曰子张务外者也故问干禄问行皆以言行告之忠信笃敬视寡 …… (第 9b 页)
　　○子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁
志士有志之士仁人则成德之人也理当死而求生
则于其心有不安矣是害其心之德也当死而死则

心安而德全矣(朱子曰志士仁人所以不求生以害仁乃其心中自有打不过处不忍就
彼以害此所以成仁者但以遂其良心之所安而已○仁只是吾心之正理求生害仁虽以无道得生却
是抉破吾心中之全理杀身成仁时吾身虽死却得此理完全也○求生如何便害仁杀身如何便成仁
只是争个安与不安而已○问死生是大关节要之工夫却不全在那一节上学者须是于日用之间不
问事之大小皆欲即于义理之安然后临死生之际庶几不差若平常应事义理合如此处都放过到临
大节未有不可夺也曰然○胡氏曰当死而死于理为是于心始安故谓之成仁然必曰志士仁人者有
志之士慷慨就死成德之人从容就死也○ 郑氏舜举

曰志士不以死生为惧仁人则明死生之理唯曰
不惧或未免于徒死故以志士仁人兼言之○双峰饶氏曰仁人与仁为一仁 (第 13b 页)

　　并系辞二卷为八阙说卦于象数颇有发明 郑汝谐 易翼传二卷
　　陈氏曰翼云者所以为程传之辅也大抵以程传
　　为主而附以己见之异然汝谐立朝多为善类所 (第 34a 页)

　　绍定辛卯国子正留棋二子重建旧名城门桥
　永济桥　嘉靖浙江通志在县西北隅崇祯处州府
　　志一名上店桥一名通济桥架木为之青田县志
　　庆元初 待制郑汝谐 以石为之 (第 32b 页)
(郑汝谐 永济桥记/青田为邑介于川)
　　(谷之间西北隅有桥曰济宁未数岁即圮令尹黄/君由已莅官之始一日过余曰桥 (第 32b 页)

　　(诗由来只说四檐亭今日先生八角成/最喜潇潇春夜雨一檐分作两檐声)
　见一亭　名胜志在青田县东百步 宋郑汝谐 建亭
　　后石壁其平如削高二丈许水从石裂中出清泠
　　不竭后山有石榻可坐上篆刻宓羲台三字
　石门亭　 …… (第 12a 页)
　　(晴突兀高云母径深穿顶滑翠岷棱健把根牢/白云南面长流水閒见樛藤下渴猱石崎石岩)
　汤思退宅　干勤好古迁州治记今州治乃宋丞相
　　汤思退故第也
　 郑汝谐 宅　青田县 (第 22b 页)
宋郑待制汝谐 宅在县东门 (第 22b 页)

　　朱佺(副/使)　　　　　　　景秉(副使/再任)
　　张杓(字定叟绵/竹人副使)　　　　钱冲之(副/使)
　　邱崇(字宗卿江/阴人副使)　　　　 郑汝谐(字舜举青/田人副使)
(第 28a 页)
　　张杓(字定叟绵/竹人副使)　　　　钱冲之(副/使)
　　邱崇(字宗卿江/阴人副使)　　　　郑汝谐(字 舜举 青/田人副使) (第 28a 页)