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清代道教文獻
蕙田案会试中额临期奏请始于此
初制礼闱取士不分南北自洪武丁丑考官刘三吾白
信蹈所取宋琮等五十二人皆南士三月廷试擢陈䢿
为第一帝怒所取之偏命侍读张信等十二人覆阅䢿
亦与焉帝犹怒不已悉诛信蹈及信䢿等戍三吾于边
亲自阅卷取任伯安等六十一人六月复廷试以韩克
忠为第一皆北士也然讫永乐间未尝分地而取洪熙
元年仁宗命杨士奇等定取士之额南人十六北人十
四宣德正统间分为南北中卷以百人为率则南取五
十五名北取三十五名中取十名景泰初诏书遵永乐
间例二年辛未礼部方奉行而给事中李侃争之言部
臣欲专以文词多取南人刑部侍郎罗绮亦助侃言事
下礼部覆奏臣等奉诏书非私请也景帝命遵诏书不
从侃议未几给事中徐廷 章复 请依正统间例五年甲
戌会试礼部奏请裁定于是复从廷章言分南北中卷
南卷应天及苏松等府浙江江西福建湖广广 (第 36a 页)
初制礼闱取士不分南北自洪武丁丑考官刘三吾白
信蹈所取宋琮等五十二人皆南士三月廷试擢陈䢿
为第一帝怒所取之偏命侍读张信等十二人覆阅䢿
亦与焉帝犹怒不已悉诛信蹈及信䢿等戍三吾于边
亲自阅卷取任伯安等六十一人六月复廷试以韩克
忠为第一皆北士也然讫永乐间未尝分地而取洪熙
元年仁宗命杨士奇等定取士之额南人十六北人十
四宣德正统间分为南北中卷以百人为率则南取五
十五名北取三十五名中取十名景泰初诏书遵永乐
间例二年辛未礼部方奉行而给事中李侃争之言部
臣欲专以文词多取南人刑部侍郎罗绮亦助侃言事
下礼部覆奏臣等奉诏书非私请也景帝命遵诏书不
从侃议未几给事中徐廷 章复 请依正统间例五年甲
戌会试礼部奏请裁定于是复从廷章言分南北中卷
南卷应天及苏松等府浙江江西福建湖广广 (第 36a 页)
废徒知之而终不能行也君子依乎中庸则非徒行
也遁世不见知而不悔则非徒知也故曰惟圣者能
之上章既分知仁勇之三等此 章复 极言知行之难
欲人尽其心也然又恐人谓其难故下章以所知所
行之近反复言之 (第 42a 页)
也遁世不见知而不悔则非徒知也故曰惟圣者能
之上章既分知仁勇之三等此 章复 极言知行之难
欲人尽其心也然又恐人谓其难故下章以所知所
行之近反复言之 (第 42a 页)
物祥以为政治之美本末倒置矣礼运一书始有感
于大道之行而原礼之所由起中言礼之运转分别
以极于损益变革事为之际其归极于大顺而卒 章
复 以体信达顺明其致顺之由盖欲知感天地理民
物道在此而不在彼也其旨深矣
案篇中言礼极其盛矣而要不外本 (第 40b 页)
于大道之行而原礼之所由起中言礼之运转分别
以极于损益变革事为之际其归极于大顺而卒 章
复 以体信达顺明其致顺之由盖欲知感天地理民
物道在此而不在彼也其旨深矣
案篇中言礼极其盛矣而要不外本 (第 40b 页)
六位而成章者经纬交错而成也易道至此成矣
(易/说)
白云郭氏曰前章自作易生蓍终于性命而止此
章复 因性命之说而详言之以见易之为书所以
能至于命者以本乎性命之理故也性命之理即
天地人之道也性命 (第 29a 页)
(易/说)
白云郭氏曰前章自作易生蓍终于性命而止此
章复 因性命之说而详言之以见易之为书所以
能至于命者以本乎性命之理故也性命之理即
天地人之道也性命 (第 29a 页)
(犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正/寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其教护属)
(功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长/且大有以顺万民之望也○刘氏瑾曰此 章复 详言)
(修庙之事与篇首两句之意相首尾也○季氏本曰/万民是若顺万民之心也盖周公德泽及于天下万) (第 33a 页)
(功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长/且大有以顺万民之望也○刘氏瑾曰此 章复 详言)
(修庙之事与篇首两句之意相首尾也○季氏本曰/万民是若顺万民之心也盖周公德泽及于天下万) (第 33a 页)
书泰誓文与此小异孟子之意云王谓商人曰无畏
我也我来伐纣本为安宁汝非敌商之百姓也于是
商人稽首至地如角之崩也(通曰孟子之意下诸本皆有当字剩宜去之)
征之为言正也各欲正已也焉用战(焉于虔反)
民为暴君所虐皆欲仁者来正已之国也(通曰观此 章复 引书 (第 4b 页)
我也我来伐纣本为安宁汝非敌商之百姓也于是
商人稽首至地如角之崩也(通曰孟子之意下诸本皆有当字剩宜去之)
征之为言正也各欲正已也焉用战(焉于虔反)
民为暴君所虐皆欲仁者来正已之国也(通曰观此 章复 引书 (第 4b 页)
卒章之类麟趾驺虞末句不用韵而合三章为韵瞻
彼洛矣起句不用韵而合三章为韵更有后三 章复
承前三章为韵如鱼丽之类更有合全篇为一韵如
泂酌三章之类皆变化因心自然合节乐记所谓声
成文谓之音举 (第 113b 页)
彼洛矣起句不用韵而合三章为韵更有后三 章复
承前三章为韵如鱼丽之类更有合全篇为一韵如
泂酌三章之类皆变化因心自然合节乐记所谓声
成文谓之音举 (第 113b 页)
(两辞为私家之利谓狱以贿成也○陈氏大猷曰任/刑之大本任敬与中用心以敬为主用法以中为主)
(前已论之此复提敬与中训之后 章复 中以中焉○/陈氏师凯曰民之乱罔不中听狱之两辞者谓治民)
(之道惟在于听其两辞而得刑之中也无或私家于 (第 32b 页)
(前已论之此复提敬与中训之后 章复 中以中焉○/陈氏师凯曰民之乱罔不中听狱之两辞者谓治民)
(之道惟在于听其两辞而得刑之中也无或私家于 (第 32b 页)
孔子论中庸之言自第二章以下一书引孔子之言大半焉而已所立言盖无几虽其所立言亦皆为述所传于夫子者也至于此 章复
以仲尼一身之事终之其下二章则承此章小德川流大德敦化而言皆所以尽此章之旨也夫序中庸而终之以夫子云)云者 (第 76b 页)
孔子论中庸之言自第二章以下一书引孔子之言大半焉而已所立言盖无几虽其所立言亦皆为述所传于夫子者也至于此 章复
以仲尼一身之事终之其下二章则承此章小德川流大德敦化而言皆所以尽此章之旨也夫序中庸而终之以夫子云)云者 (第 15b 页)
庶圣人之功业与天地之大德侔矣按易之一书原
为与民同患而作故上系首章由乾始坤成而归之
乾坤易简之理下系首 章复 由乾易坤简而归之天
地大生之德得乾坤易简之理而成位乎其中者圣
人之体也行天地大生之德而以位为大宝 (第 8a 页)
为与民同患而作故上系首章由乾始坤成而归之
乾坤易简之理下系首 章复 由乾易坤简而归之天
地大生之德得乾坤易简之理而成位乎其中者圣
人之体也行天地大生之德而以位为大宝 (第 8a 页)
(已雨我公田尊君之义也伊寡妇之利及众之仁也/陈寿翁曰此章欲雨公田不至知有已而不知有君)
(利及寡妇不至知有已而不知有人忠厚若此其豳风/之气象乎愚按此 章复 愿其雨泽溥及而收成有馀也)
曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来
方禋(音/因) (第 32b 页)
(利及寡妇不至知有已而不知有人忠厚若此其豳风/之气象乎愚按此 章复 愿其雨泽溥及而收成有馀也)
曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来
方禋(音/因) (第 32b 页)
(董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且/有所顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨)
(讟矣安能致彼如斯之颂祷哉愚按此 章复/ 详言脩庙之事与篇首两句之意相首尾也)
閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八句
二 (第 23b 页)
(讟矣安能致彼如斯之颂祷哉愚按此 章复/ 详言脩庙之事与篇首两句之意相首尾也)
閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八句
二 (第 23b 页)
诚不聪何为移我于忧恤我有母在当主为饔以养
之汝乃不知是不聪也(诗记曰读是诗见宣王变古/制者二焉前两章既刺其以)
(宿卫之士从征役矣末 章复 曰祈父亶不聪胡转予/于恤有母之尸饔有亲老而无他兄弟其当免役征)
(在古必有成法责其不聪其意谓此法人 (第 11a 页)
之汝乃不知是不聪也(诗记曰读是诗见宣王变古/制者二焉前两章既刺其以)
(宿卫之士从征役矣末 章复 曰祈父亶不聪胡转予/于恤有母之尸饔有亲老而无他兄弟其当免役征)
(在古必有成法责其不聪其意谓此法人 (第 11a 页)
(欲雨公田不至知有已而不知有君利及寡妇不至/知有已而不知有人忠厚若此其豳风之气象乎○)
(安成刘氏曰此 章复 愿其/雨泽溥及而收成有馀也)
○曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来 (第 32a 页)
(安成刘氏曰此 章复 愿其/雨泽溥及而收成有馀也)
○曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来 (第 32a 页)