在淮，申伯在荆，方叔在齐，周时尚有千八百国，如必尽至京师，不特不可行，其势必至烦扰，小国何以堪之。 林椅 曰：五等之国，计其封疆，都鄙计室数五百
里，其食者半，则二百五十里也。四百里三百里其食者三之一。则百

人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。掌制其贡，各以其所有。 林椅 曰，行人制贡，盖度道里岁月远近，为之率例。职方各以其所有，乃通法也。郑锷曰，地各有所生，有所不生。论

所以取法于天之大数者，非一。何独于祭，则执尺二寸之圭，垂十二旒之玉，而衣九章之服以临之，必不然矣。　 林椅 曰：九服者，上得通乎下，下不得僭乎上。

孤之服，自希冕而下，如子男之服，卿大夫之服，自元冕而下，如

砺。兴其功者，则无功者知奋。邦国可作。

建牧立监，以维邦国。
郑康成曰：此即大宰建其牧，立其监。　 林椅 曰：监乃属长连帅之比。　王昭禹曰：九州之牧，建之于上，使有所统。诸侯之监一国者，立之于下，使有所承。 ……由教之者众，而用之者寡焉。圣人之虑精密如此，此司马所以肃诸侯，而正
邦国也。乃因四时之田以教战也。　 林椅 曰：制军与令赋，自是二事。制军以夫家众寡为之施舍，令赋视其地之可任之数。且如一军万有二千五百人，通以

：以军礼同邦国，大田之礼，简众也。鲁之治兵，不掌于县师，不受于司马，不同于宗伯。此春秋所以不与也。　 林椅 曰：周家因祭祀而用田，因田而教战。王与诸侯军将之旗鼓，特建之以教战陈之法。王与诸侯，不必亲，亦不必成

军，由教之者众，而用之者寡焉。圣人之虑精密如此，此司马所以肃诸侯而正邦国也。乃因四时之田以教战也。　 林椅 曰：制军与令赋，自是二事。制军以夫家众寡为之施舍，令赋视其地之可任之数。且如一军万有二千五百人，通以 ……》曰；以军礼同邦国大田之礼，简众也。鲁之治兵，不掌于县师，不受于司马，不同于宗伯，此春秋所以不与也。 林椅 曰：周家因祭祀而用田，因田而教战。王与诸侯军将之旗鼓，特建之以教战陈之法。王与诸侯不必亲，亦不必成军

观治象同意。

乃宣布于四方，宪刑禁。
郑康成曰：宣遍也。又曰：宪，表也。谓县之也。刑禁士师之五禁。 林椅 曰：刑所以行法，故布法观法，司寇独备焉。

士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚。
王昭禹曰：禁之为

为决，则加之以刑，无愧矣。　王氏曰：民知无傅、别、约、剂之不可治，皆无敢苟简于其始，讼之所由省也。　 林椅 曰：当其称责已有傅别，是制治于未乱。

乡士掌国中，听其狱讼，察其辞。
〈订义〉郑康成曰：察，审也。

，皆明辨之义。以朱饰勒以赤为旗，皆南方之义，故以之视朝则君臣上下之礼明，以封异姓则考礼正刑之义辨。　 林椅 曰：五路行人建常樊缨，有公侯伯子男之别，而巾车止有同姓异姓之分，盖巾车所辨，乃分器耳。

革路，龙勒

精义。叶适。见说习学记。　　　　　易祓。有周礼总义。薛𢖍。有周礼序考官。　　　　陈用之。有考工解。 林椅。 有周礼纲目。　　　　　　赵溥。有考工记解。周必大。讲义。　　　　　　　曹叔远。地官遂人。至稿人讲义郑

仪礼识误》一卷俞庭椿
*《周礼复古编》三卷黄干
*《续仪礼经传通解》二十九卷又《仪礼集传集注》十四卷 林椅
《周礼纲目》八卷《摭说》一卷郑景炎
*《周礼开方图说》一卷李心传
*《丁丑三礼辨》二十三卷郑伯谦

　　按郑康成只从古本。故凡今益稷篇所引。皆称皋陶谟。
日月星辰山龙华虫作会。　马郑本会作绘。文孔疏云郑康成注。会读为绘。则郑本初不异。但读为绘耳。　郑周礼注。会作缋。
藻火粉米黼黻絺绣。　说文作璪火黺米。　郑周礼注。絺绣作希绣。　王应麟曰。古文尚书及说文。作璪火黺𪓋黼黻。艾轩 (林椅) 曰。黺𪓋黼黻。当各为一物。璪当为玉璪之璪。圜物也。意其为璪之状。而以火旁饰之。火因物而后见耳。郑司 (第 314H 页)

　　
(右舜典)
孔颖达正义。禹言暨益暨稷。故以二人名篇。马，郑，王所据书序。此篇名焉弃稷。弃稷一人。不宜言名又言官。又合此篇于皋陶谟。谓其别有弃稷之篇。皆由不

见古文。妄为说耳。
王应麟玉海。古文尚书及说文。璪火黺𪓋黼黻。艾 林椅

轩曰。黺𪓋黼黻。当各为一物。璪当为玉璪之璪。圜物也。意其为璪之状。而以火旁饰之。火因物而后见耳。考 (第 359L 页)