图画考卷之三
　　纪艺
　　　　佛道 北齐曹仲达 者本曹国人最推工画梵像是为
曹吴(谓唐吴/道子也)吴之笔其势圜转而衣服飘举曹
之笔其体稠叠而衣服紧窄 (第 1a 页)
故后辈曰吴带当
风曹衣出水又按蜀僧仁显广画新集言曹曰
昔竺乾康僧会者初入吴设像行道时曹不兴
见西国佛画仪范写之故天下盛传曹也又云

吴者起于宋之吴暕之作故号吴也且谢赫云
不兴之迹代不复见惟秘阁一龙头而已观其
风骨擅名不虚吴暕之说声微迹暧世不复传
至如 仲达

见北齐之朝距唐不远道子显开元
之后绘像仍存证近代之师承合当时之体范
况唐室以上未立曹吴岂显释寡要之谈 (第 1b 页)

张墨张则师于吴暕吴暕师
于江僧宝(已上/宋)蘧道敏师于章继伯(蘧后胜/于章)沈标师于
谢赫周昙妍师于 曹仲达 毛惠远师于顾惠(已上/齐)袁昂
师于谢张郑解倩师于聂松蘧道敏焦宝愿师于张谢
曹仲达师于袁袁胜陈善见师 (第 21b 页)

　　周昉画
东坡诗书生老眼省见稀画图但怪周昉肥画谱亦言
周昉画美人多肥盖当时宫禁贵戚所尚予谓不然楚

辞云丰肉微骨调以娱又云丰肉微骨体便娟便是留
佳丽之谱与画工也盖肉不丰是一生色髑髅肉丰而
骨不微一田家新妇耳
　　曹吴 北齐曹仲达

画人物衣服紧窄唐吴道子画衣服飘举
时人语曰吴带当风曹衣出水
　　张僧繇
刘子玄曰张僧繇画群公祖二疏图 (第 9a 页)

一本。说其本起与传符焉。是以图写流布遍
于宇内。时有北齐画工 曹仲达 者。本是曹
国人。善于丹青妙尽梵迹。传摸西瑞。京邑
所推。故今寺壁正阳皆其真范云(右一验出西域传记) (第 0401b 页)

宇内。时有北齐画工 曹仲达 者。本曹国人。善
于丹青。妙尽梵迹传模西瑞。京邑所推。故今
寺壁正阳皆其真范。

三十八隋京师日严寺 (第 0421b 页)

《论佛像》
张彦远曰：汉明帝使蔡愔取天竺国优填王画释迦倚像，命工人图于南宫清凉台及显节陵上，以形制古朴，未足瞻敬。阿育王像至今，亦有存者可见矣。后晋明帝卫协皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子，皆善丹青，又崇释氏范金赋采，动有楷模。至如安道潜思于帐内，仲若悬知其臂胛，何天机神巧也。其后 北齐曹仲达 、梁朝张僧繇、唐朝吴道元、周昉，各有损益。圣贤肸蚃有足动人，璎珞天衣，创意各异。至今刻画之家列其模范

之最，惟公有图。善写龙兽，能致风云。
周常侍田僧亮，　自恃生知，不由师授，田家一艺，今古殊绝。
北齐 朝散大夫曹仲达， 　师依周研，竹树山水，外国佛像，无竞于时。
唐司平太常伯阎立本，　学宗张郑，奇态不穷，变古象今，天下 ……风神顿爽，模山拟水，得其真体。隋李雅，　神气抑扬，独高伦伍圣僧形制，是所尤攻。齐周昙研，　师塞北勒法 曹仲达。 方韩则有馀，比曹则不足。亦若文武创拨乱之功，成王安太平之业。宋展子虔〈一本作隋〉，　触物为情，备该绝

璞并师于引祖。姚昙度子释惠觉师于父。蘧道敏师于章继伯。道敏甥、僧珍师于道敏。沈标师于谢赫，周昙研师于 曹仲达， 毛惠远师于顾惠。远弟惠秀、子棱并师于惠远。袁昂师于谢张郑，张僧繇子善果、儒童并师于父。解倩师于聂松，

徒举一隅。画者鲜克留心，观者当烦拭眦。
论曹吴体法
曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远《历代名画记》称， 北齐曹仲达 者，本曹国人。最推工画梵像，是为曹谓唐吴道子曰：吴吴之笔，其势圜转，而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠，而 ……谢赫云，不兴之迹，代不复见。惟秘阁一龙头而已。观其风骨，擅名不虚。吴蝀之说，声微迹暧，世不复传。至如 仲达， 见北齐之朝，距唐不远。道子显开元之后，绘像仍存。證近代之师承，合当时之体范。况唐室已上，未立曹吴，岂 ……论收藏圣像
论者或曰：不宜收藏佛道圣像，恐其亵慢荤秽，难可时时展玩。愚谓不然。凡士君子，相与观阅书画为适，则必处閒静。但鉴赏精能，瞻崇遗像。恶有亵慢之心哉。且古人所制佛道功德，则必专心励志，曲尽其妙。或以希福田利益是。其尤为著意者，况自吴曹不兴，晋顾恺之、戴逵，宋陆探微，梁张僧繇， 北齐曹仲达， 隋郑法士、杨契丹，唐阎立本、阎立德、吴道子、周昉、卢楞伽之流，及近代侯翼、朱繇、张图、武宗元、王瓘、

：姚昙度，画有逸才，巧变锋出，魑魅鬼神，皆为妙绝。
周昙研
按《后画录》：周昙研，齐人。师塞北勒，法 曹仲达。 比曹则不足，方塞则有馀。
范怀珍
按《历代名画记》：范怀珍或作怀粲，或作怀坚，有《渥洼马图》、《孝子