溧阳会业初编序
古者教民必有其地所以聚其耳目心志而使之一也
与同业者非兄弟姻亲则乡邻熟识其行既得相观以
善而诗书六艺之文乡先生长老旦旦而言之而子弟
耳熟焉各竭其资材以相钻砺故其入之也易而渐者
深后世所以教民者既非其具而所号为庠序学校者

不过有司按期以涖而士不得朝夕从事焉故事杂言
庞而志益以苟其閒学与道之代张反出于私有所承
而非以从上之令也夫经学始于汉而盛于宋其閒老
师宿儒自召其徒以讲诵之故其学者各以为己所私
得而惜其传而施于事见于言者亦能不易其所守自
帖括之学兴而古人所以为学之遗教堕坏尽矣然当
有明盛时其能者颇于经义有所开阐而行身植志亦
不苟同于流俗之人及其中叶尤尚文社连州比郡必
择众所信服以为之宗其旨趣各有所归而不可 易与
同

业者文学志行之显于时则荣之若身有焉而瑕败
者耻之若身与焉虽其所学与古异而一其耳目心志 …… (第 25b 页)
相益者哉诸君子之乡荐绅耆儒多深于文律者太史
之文固尝流通当世足为楷法而储氏有老师曰同人
太史昔 与同

学而在陆诸君所取衷也壤地相接诸君
子往而问焉必有相得而益彰者若余则劳苦忧病患
日力之不足有晷刻之暇必 (第 26b 页)

。
姑姊妹女子条
问。上句言姑姊。而下文单言兄弟。何也。曰。叔侄尊卑异等。初无同席之理。惟兄弟同等。 易与同 席。故单言兄弟也。(光晶)
名子不以国条
声律问。不以隐疾。何也。福臣曰。隐字有幽暗之意。疾字非 (第 519L 页)