古籍库 集部
嗣是以后。昧昧相承。东宫失习书之例。党庠多幼学之名。虽以王应麟、马端临、焦竑之博。而应麟作小学绀珠。 (姚立方
云王伯厚作困学记闻。有云徐楚金说文系传。吕太史谓原本断烂。使精小学者。以许氏说文参释则犹可补也。是应 (第 32H 页)
纯曰谨主于言。信主于心。谨而信一句。专戒言语。〇驳曰非也。易曰庸行之谨。庸言之信。集注不可易也。
陆德明云读行下孟反。〇驳曰非也。上五事行之而有馀力则可以学文也。行平声。
毛曰 姚立方 云文非诗书六艺之文。言弟子稍閒。使学字耳。说文云文交画也。周官八岁入小学。保氏只教以六书使习字。〇驳 (第 161H 页)
陆德明云读行下孟反。〇驳曰非也。上五事行之而有馀力则可以学文也。行平声。
毛曰 姚立方 云文非诗书六艺之文。言弟子稍閒。使学字耳。说文云文交画也。周官八岁入小学。保氏只教以六书使习字。〇驳 (第 161H 页)
邢曰韩诗说。一升曰爵。爵尽也。二升曰觚。觚寡也。饮当寡少。〇毛曰觚不觚者。戒酗也。觚者寡也。名虽为觚。饮常不寡。实则不副。何以称名。〇驳曰非也。孔子曰觚不觚。未尝云觚不寡。
姚立方 云觚者酒器也。上古器多用角。故字从角瓜声。三代始范金为之。但其形本方。方则隅。隅有四棱。直下至足。其 (第 212L 页)
姚立方 云觚者酒器也。上古器多用角。故字从角瓜声。三代始范金为之。但其形本方。方则隅。隅有四棱。直下至足。其 (第 212L 页)
。于是羿都河内。仲康寓于河外。名之曰嗣位。而实无天子之威德。故二世而灭。遂殄厥祀耳。五子岂贤弟乎。 姚际恒(立方)
云因五子称子。凭空撰出一母。(御其母)彷佛与凯风七子相似。 (第 224L 页)
羿都河内。仲康寓于河外。名之曰嗣位。而实无天子之威德。故二世而灭。遂殄厥祀耳。五子岂贤弟乎。
姚际恒 (立方) 云因五子称子。凭空撰出一母。(御其母)彷佛与凯风七子相似。 (第 224L 页)
羿都河内。仲康寓于河外。名之曰嗣位。而实无天子之威德。故二世而灭。遂殄厥祀耳。五子岂贤弟乎。
姚际恒 (立方) 云因五子称子。凭空撰出一母。(御其母)彷佛与凯风七子相似。 (第 224L 页)
良。今文泰誓皆无此语。吾见书传多矣。所引泰誓而不在泰誓者甚多。弗复悉记。略举五事以明之。亦可知矣。〇 姚立方(际恒)
云融此言。本辨伪书。乃竟教人以作伪书法矣。〇阎云马融所举五事外。亦知剽窃。纣有亿兆夷人。亦有离德。( (第 280H 页)
文泰誓皆无此语。吾见书传多矣。所引泰誓而不在泰誓者甚多。弗复悉记。略举五事以明之。亦可知矣。〇姚立方 (际恒) 云融此言。本辨伪书。乃竟教人以作伪书法矣。〇阎云马融所举五事外。亦知剽窃。纣有亿兆夷人。亦有离德。( …… (第 280H 页)
按阎所云俯恤仰承。亦不成文理。当解之云汝宜允执其中。以为民极。若四海穷不宁。则天禄其能永终乎。
易曰君子以。永终知敝。(归妹象)金縢曰惟永终是图。 周颂曰以永终誉。 汉元帝诏曰不得永终性命。朕甚闵焉。 韦贤传匡衡曰其道应天。故福禄永终。 孙权传诏曰相我国家。永终尔休。(此皆以永终为永禄。)
三国志魏明帝诏曰山阳公深识天禄永终之运。禅位文皇帝。(又曰山阳公昔知天命永终于己。) 陈留王奂咸熙二年。天禄永终。历数在晋。诏禅位于晋。(此皆以永终为永绝。)
子四 姚际恒(立方) 曰五子称子。凭空撰出一母。彷佛与凯风七子相似。本意为用此一怨字耳。(五子咸怨字。)
阎云子者有亲之 (第 290L 页)
按阎所云俯恤仰承。亦不成文理。当解之云汝宜允执其中。以为民极。若四海穷不宁。则天禄其能永终乎。
易曰君子以。永终知敝。(归妹象)金縢曰惟永终是图。 周颂曰以永终誉。 汉元帝诏曰不得永终性命。朕甚闵焉。 韦贤传匡衡曰其道应天。故福禄永终。 孙权传诏曰相我国家。永终尔休。(此皆以永终为永禄。)
三国志魏明帝诏曰山阳公深识天禄永终之运。禅位文皇帝。(又曰山阳公昔知天命永终于己。) 陈留王奂咸熙二年。天禄永终。历数在晋。诏禅位于晋。(此皆以永终为永绝。)
子四 姚际恒 (立方) 曰五子称子。凭空撰出一母。彷佛与凯风七子相似。本意为用此一怨字耳。(五子咸怨字。)
阎云子者有亲之 …… (第 290L 页)
尚书叙录。画然为二。不使相混。识且出朱子右。锡鬯为默然。盖近撰经义考。虽渐为愚见所转移。终不透耳。 姚际恒(立方) 云经与传。同出一手。伪则俱伪耳。(暗指朱子。但辨传之伪。)如伊训传太甲继汤而立。非矣。则经云王徂桐宫 (第 293H 页)
录。画然为二。不使相混。识且出朱子右。锡鬯为默然。盖近撰经义考。虽渐为愚见所转移。终不透耳。
姚际恒 (立方) 云经与传。同出一手。伪则俱伪耳。(暗指朱子。但辨传之伪。)如伊训传太甲继汤而立。非矣。则经云王徂桐宫 …… (第 293H 页)
按钱牧斋虽若聪慧。其实没分晓底人也。道术则外儒而内释。义理则外降而内贰。经学则尊梅氏之书而反攻其疑之者。泾渭分明者。其有是乎。若云以文字论圣经为不敢。则朱文公当首被此诋。
郝敬以二十五篇置于末。另为卷秩。历加掊击。语或过甚。 郝云咸有一德。犹言各擅一长。今言皆纯一意。则伊尹不合自矜与汤咸有此一。 阎云每读毕命。至旌别淑匿以下三十七句皆四字。因笑曰孔安国隶古定竟。若唐房融译首楞严经。以四字成文。
寅一 癸酉冬。薄游西冷。闻休宁 姚际恒。(字立方) 闭户著书。攻伪古文。萧山毛大可告余。此子之廖称也。日望子来。不可不见之。介以交余。少余十一岁。出示其 (第 293H 页)
文泰誓皆无此语。吾见书传多矣。所引泰誓而不在泰誓者甚多。弗复悉记。略举五事以明之。亦可知矣。〇姚立方 (际恒) 云融此言。本辨伪书。乃竟教人以作伪书法矣。〇阎云马融所举五事外。亦知剽窃。纣有亿兆夷人。亦有离德。( …… (第 280H 页)
按阎所云俯恤仰承。亦不成文理。当解之云汝宜允执其中。以为民极。若四海穷不宁。则天禄其能永终乎。
易曰君子以。永终知敝。(归妹象)金縢曰惟永终是图。 周颂曰以永终誉。 汉元帝诏曰不得永终性命。朕甚闵焉。 韦贤传匡衡曰其道应天。故福禄永终。 孙权传诏曰相我国家。永终尔休。(此皆以永终为永禄。)
三国志魏明帝诏曰山阳公深识天禄永终之运。禅位文皇帝。(又曰山阳公昔知天命永终于己。) 陈留王奂咸熙二年。天禄永终。历数在晋。诏禅位于晋。(此皆以永终为永绝。)
子四 姚际恒(立方) 曰五子称子。凭空撰出一母。彷佛与凯风七子相似。本意为用此一怨字耳。(五子咸怨字。)
阎云子者有亲之 (第 290L 页)
按阎所云俯恤仰承。亦不成文理。当解之云汝宜允执其中。以为民极。若四海穷不宁。则天禄其能永终乎。
易曰君子以。永终知敝。(归妹象)金縢曰惟永终是图。 周颂曰以永终誉。 汉元帝诏曰不得永终性命。朕甚闵焉。 韦贤传匡衡曰其道应天。故福禄永终。 孙权传诏曰相我国家。永终尔休。(此皆以永终为永禄。)
三国志魏明帝诏曰山阳公深识天禄永终之运。禅位文皇帝。(又曰山阳公昔知天命永终于己。) 陈留王奂咸熙二年。天禄永终。历数在晋。诏禅位于晋。(此皆以永终为永绝。)
子四 姚际恒 (立方) 曰五子称子。凭空撰出一母。彷佛与凯风七子相似。本意为用此一怨字耳。(五子咸怨字。)
阎云子者有亲之 …… (第 290L 页)
尚书叙录。画然为二。不使相混。识且出朱子右。锡鬯为默然。盖近撰经义考。虽渐为愚见所转移。终不透耳。 姚际恒(立方) 云经与传。同出一手。伪则俱伪耳。(暗指朱子。但辨传之伪。)如伊训传太甲继汤而立。非矣。则经云王徂桐宫 (第 293H 页)
录。画然为二。不使相混。识且出朱子右。锡鬯为默然。盖近撰经义考。虽渐为愚见所转移。终不透耳。
姚际恒 (立方) 云经与传。同出一手。伪则俱伪耳。(暗指朱子。但辨传之伪。)如伊训传太甲继汤而立。非矣。则经云王徂桐宫 …… (第 293H 页)
按钱牧斋虽若聪慧。其实没分晓底人也。道术则外儒而内释。义理则外降而内贰。经学则尊梅氏之书而反攻其疑之者。泾渭分明者。其有是乎。若云以文字论圣经为不敢。则朱文公当首被此诋。
郝敬以二十五篇置于末。另为卷秩。历加掊击。语或过甚。 郝云咸有一德。犹言各擅一长。今言皆纯一意。则伊尹不合自矜与汤咸有此一。 阎云每读毕命。至旌别淑匿以下三十七句皆四字。因笑曰孔安国隶古定竟。若唐房融译首楞严经。以四字成文。
寅一 癸酉冬。薄游西冷。闻休宁 姚际恒。(字立方) 闭户著书。攻伪古文。萧山毛大可告余。此子之廖称也。日望子来。不可不见之。介以交余。少余十一岁。出示其 (第 293H 页)