下相须以陶镕之功效。对證之剂。此言亦有理。予则断之曰领右相所见。似异而同。欲建极则举措不可不明正。欲 明正则 疑阻不可不先祛。人皆自明自正。然后人亦无疑无阻。若言今日朝廷所好之人。舍秉匀轴者。孰先当之。此非领相 (第 137H 页)

期。玄苏等。逐日聚议矣。　上曰。如有再举之计。则阴谋秘计。虽未可知。而必有调兵运粮之事矣。黄某启曰。 清正则 能放铁丸。行长智虑过人。故所向无前矣。秀吉养子秀次。谋杀秀吉。事觉被诛。卒倭等。谓臣 (第 628H 页)

　或问。周易乃星历谶纬百家术数之祖宗。得此法者。古有子房，孔明。子或详知欤。
甚矣。子之溺于流俗也。吾明语子。夫易之为书。乃圣人明道之书也。既言斯道。则不得不明言斯道之所从来。故所以有图书卦爻之首揭焉。术数固不外此。而其宗旨则诗书是也。夫诗书之文。固有出于文王演易之前者。而自羲皇画卦之后。夏有连山。商有归藏。则文王之前。未始不有易之经矣。诗书之文。一传为春秋论语。再传为大学。至于经文之出于最后者。中庸孟子是也。先儒以中庸为小周易。孟子为善用易。则庸孟以前。圣人之书。可知其无非易理矣。学者若舍诗书论孟诸书则无以见易道之正派。而乃但别求意趣于图书卦爻之间。而至谓得此法者。惟子房，孔明。不曰得此法者。惟孔孟程朱。夫子房之为汉报仇。孔明之为汉讨贼。义理 明正则 以此取之可矣。而乃归之易学。则子房孔明。果是有功于易道者耶。是不过以术数待之之意而已。非但不知子房孔 (第 559H 页)