授薛珰新郑县令贾希弼汧源县令李牢麟游

　　　　县令等制
敕薛珰等我闻 焦赣

之伺奸邪虞诩之推盘错皆屏盗
之迹为治县之先盗既不兴县是用保今其时也勉思
齐之其于政之善恶人之理乱赏罚 (第 8b 页)

　　　　　　　　明　贺复徵　编
史传三十五
　　京房传(汉班固/)
京房字君明东郡顿丘人也治易事梁人 焦延寿 延寿
字赣赣贫贱以好学得幸梁王王共其资用令极意学
既成为郡吏察举补小黄令以候司先知奸邪盗贼不 (第 1a 页)
　　　　　明　贺复徵　编
史传三十五
　　京房传(汉班固/)
京房字君明东郡顿丘人也治易事梁人焦延寿 延寿
字赣赣贫贱以好学得幸梁王王共其资用令极意学
既成为郡吏察举补小黄令以候司先知奸邪盗贼不 (第 1a 页)

即用卦又何舍之而取圆图
耶若如前出陈图南所述分金之卦谓本归藏既己无
稽分金之取后人杜撰古来所无也及考 焦延寿 易林
占法用六十卦直日用事一爻主一日六十卦为三百
六十日馀震兑坎离为方伯监司之官四时专主之气
二至二 …… (第 15b 页)
皆窃此以成其说故卜葬者每以配卦求地理而不知
其取裁之谬也 焦延寿 本精于易占所著易林别自一
家而京房得其术用之除四正坎离震兑以司四时以
六十卦分公卿辟侯大夫以月卦为辟 (第 17b 页)

焦延寿 扬雄变于易也贾谊晁错司马迁变于书也匡
衡刘向下逮班固崔骃马融蔡邕变于诗也临诸子所
著体而察之当自见矣 (第 4b 页)

　　　定典礼奏
圣教陵替国章残缺汉晋为法随俗因时未足经国庇
人弘风施化且制礼作乐事归元首江南王俭偏隅一
臣私撰仪注多违古法就庐非东阶之位凶门岂设重
之礼两萧累代举国遵行后魏及齐风牛本隔殊不寻
究遥相师祖故山东之人浸以成俗西魏己降师旅弗
遑宾嘉之礼尽未详定今休明启运宪章伊始请据前
经革兹俗弊

　　论
　　　六十律论
案续汉书律历志元帝遣韦玄成问京房于乐府房对
受学故小黄令 焦延寿

六十律相生之法以上生下皆
三生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳终于
中吕而十二律毕矣中吕上生执始执 (第 16a 页)
始下生去灭上
下相生终于南事六十律毕矣十二律之变至于六十
犹八卦之变至于六十四也冬至之声以黄钟为宫大

蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤
宾为变徵此声气之元五音之正也故各统一日其馀
以次运行宫日者各自为宫而商徵以类从焉房又曰
竹声不可以度调故作准以定数准之状如瑟长一丈
而十三弦隐间九尺以应黄钟之律九寸中央一弦下
画分寸以为六十律清浊之节执始之类皆房自造房
云受法于 焦延寿

未 (第 16b 页)
延寿

所承也至元和年待诏候
钟殷彤上言官无晓六十律以准调音者故待诏严嵩 (第 16b 页)

　　周易韵考序
治周易者自伊川氏之传理紫阳氏之传数而他注疏

尽废吾友张幼于独能于二传注疏之外援故发微而
为三易说业己行矣幼于复谓古卜筮之书未尝不韵
其为龟者如懿氏之卜妻楚丘之卜子晋献之卜姬秦
徒父之卜战而为易者若晋史之筮成王东方朔管辂
之射覆京房 焦赣

之系繇皆沨沨可诵何独至于文周
为不然意者崇古而弗敢论欤将局方而弗能通欤或
信札而不徵之舌与齿欤于是订 (第 7a 页)

极渊𦕈而又旁及于四时五行两游八极二十四气七
十二候干支循端分至起例因象得数因数得理大约
远推京房 焦赣 孟喜梁丘贺诸儒所传而去其灾祥占
讥之术迩本邵氏所学而更广其天地阖辟世数治乱
之说洋洋乎几于无处非易矣 (第 8b 页)

失言策不以
屑意然其言卒验后更名签仕齐梁閒为诸王
保傅久之罢去入唐为陈武烈帝大祝傅帝意
作韵语简奥类 焦赣 易林入宋复辟江东神幕
更为长句徘俚通俗关壮缪侯之改谥武安王
也倚势辟之王甚神圣得签佐益著肸蚃明兴
为 (第 17a 页)

家四
传孙虞子乘以至田何子装是谓田何之易何授丁宽
宽授田王孙以授施雠孟喜梁邱贺由是有施孟梁邱
之学又 焦赣 长于灾变分六十四卦更值日用事而京
房习之非圣人之指费直之易取文言大小象分入诸
卦中王肃王弼等注之由是 (第 15b 页)

焦赣 易第述阴阳灾异之言京房传之其术尤精费直
易以彖象文言分入诸卦郑康成传其学王弼为之注
而田氏焦氏易遂废 …… (第 2b 页)
者一则始于田何以授丁宽再传而得沛人施雠东海
孟喜琅琊梁邱贺二则始于 焦延寿 而东郡京房受之
二则始于费直而郑元王弼等皆传之至唐孔颖达作
正义独取王弼之学李鼎祚之集解则取郑而舍王 …… (第 9a 页)
之称
乃文王当殷时作易名周以别殷也秦时易以卜筮得
存汉有田何传易施雠孟喜梁邱贺实传之又有京房
受易于 焦赣 施孟梁邱京氏四家并立号为最盛费直
之易独为一家名古文易马融郑元为之传注又荀爽
别作传魏王弼注之古易分 …… (第 16a 页)
丑而归藏首坤说者谓神农黄帝已先名之而周
之名易则程朱之言当矣汉传易者施雠孟喜梁邱贺
并出田何京房本于 焦赣 四家皆立学官费直与高氏 (第 27b 页)

(万春其二云鍊形神冶莹质良工如珠出匣似月停空/当眉写翠对脸传红绮□绣幄俱照秦宫盖唐人作也)
　　　 焦延寿
焦氏易林西京文辞也辞皆古韵与毛诗楚辞叶音相
合或似诗或似乐府童谣观者但以占卜书视之过矣
如夹河为昏期 (第 5a 页)

　　　太玄叙录
扬子云拟易以作太玄易自一而二二而四四而八八
而十六十六而三十二三十二而六十四太玄则自一
而三三而九九而二十七二十七而八十一易之数乃

天地造化之自然一豪知力无所与于其间也异世而
同符惟邵子皇极经世一书而已至若 焦延寿

易林魏
伯阳参同契之属虽流而入于伎术尚不能外乎易之
为数子云太玄名为拟易而实则非易矣其起数之法
既非 (第 31b 页)

　　　周易辑闻序
周易辑闻六卷宋赵汝梅撰取杂卦反对之义上下二
篇各一十有八卦每六卦析为一卷附文言于乾坤释
彖之后而系辞说卦诸传皆阙焉余既抄而藏诸笥序
之曰易之为教本穷理尽性之言自周官掌之太卜簭
人而秦以其卜筮之书未燔迄于汉孟喜京房 焦赣 之
徒多藉以考验灾异而已郑康成主象数王辅嗣主名 (第 2a 页)

欲速之心便已生病更读甚书也朱子言看书
先须刷洗净那心有味哉又致其洁清而不轻自用其
说可通乎读书之法 焦赣 易林言吉凶与圣经绝相悖盖术数之学谬妄乖
离之尤可鄙者沙随程氏偶有验乃神奇其书以为与
左氏传载凤皇于飞 (第 16a 页)

食其食其曰必欲聚徒合义/兵诛无道不宜踞见长者于是沛公辍洗谢之)当此
之会乃鼋鸣而鳖应也(喻君臣相感也 焦赣 易林/曰鼋鸣岐野鳖应于泉)故能
同心戮力勤恤人隐(国语曰勤恤人/隐而除其害也)奄受区夏遂定帝
位皆谋 (第 13a 页)

　　西安学宫石经赋(有序)
诸经刋石汉本流传不过数纸几如赤文绿字矣魏本
早亡晋本拓跋本原属人閒所无自唐以后如蜀本如
汴本如杭本予皆得见之然皆残断弗能完善也唐之
陜本亦不尽皆故物顾予所见者为嘉靖以前本较近
日稍可贵焉因极道其原委而为之赋
寻有唐之石墨兮得开成之旧经急束带而捧观兮穆
然肃拜于南荣笑予生之蹇足兮未得浮渭而次泾仅
遇之纸上兮恍神游于陜学之庭溯圣经之传于先汉
兮诸师狎主夫齐盟蝌文出于鲁宅兮漆书传于杜生

纷流传困于口授兮将折衷其安凭京房署及门于 焦
赣

兮或窃笑其无所承赵宾之师孟喜兮求仞者而莫
应降而末流之更下兮半出于兰台令史之减与增将
同文其何日兮徒 (第 26a 页)

　　答郑筠谷宫赞论朱氏经义考帖子
前述长洲何氏之言谓王文宪诗可言并非笺诗之书
而经义考误采入之愚考是书本文宪之诗话故方虚
谷曰予所采诗话十家始于苕溪终于鲁斋然则非经
解明矣然此乃宋艺文志之讹而竹垞未及是正者竹
垞是书凡先儒残篇赝本皆援而列之以求备至如张
霸尚书百两篇乃汉时古今文聚讼一大案石梁王氏
礼记批本见于陈氏集说引用书目而皆失载焉并陈

用之之乐书俱遗之又如易稽览图中有中孚记乃纬
也而列之经杨慈湖诗传具在乃以为未成之本曹放
斋之孙泰宇著易解乃混列为放斋所作其馀一书而
复出者不可枚举所谓考索既繁反不能无疏漏者也
而其失之大者尚不在此其一则谬托于经而实不可
以言经者皆未加别白也请以易言之自孟喜 焦延寿

京房而下所有妖占错卦占事守林飞候混沌委化诸
书其甚者有所谓明堂随曲射匿大筮衍易鼠序卜黄
入具之流降而 (第 26b 页)

也此所谓易之要也此要不传而天下之纷纷久矣
离象数而谈玄虚如王弼之徒则不知体之该夫用遗
理学而专象数如 焦赣 之徒则不知用之本于体不有
程子孰以是而开我后人乎虽然求入室者先升堂欲
知天者始人事论易而至于体用一源 (第 4b 页)

　　周易集说序
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞氏述其
为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善有所弗遗也而
其巳意亦以附见焉其是非取舍不合于圣人者寡矣盖古者

三易皆掌于大卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚乃好易其
与七十子之徒难疑荅问固未有以易为言者易在秦犹为卜
筮之书汉兴言易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为 焦
赣

为费直赣专于阴阳占察之术而直惟以彖象文言䓁十篇
解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费氏藉以
仅 (第 11b 页)

夫岂文胜其实诚
如谈者所云虽有虞氏之遗法亦不能无弊乎此皆有司所甚
惑也幸相与推言其故
问汉儒言灾异者 焦延寿 京房以易夏侯胜刘向歆父子以洪
范五行故 (第 11a 页)
延寿 作易林而向作洪范五行传论至班固始述歆
言以为河图雒书相为经纬八卦九章相为表里盖二者莫可
偏废也曷为而 (第 11a 页)