改豫章王为
勃氏　骨隋京兆丞骨仪　萨元学士萨天锡　笪宋
进士笪深　滑卫大夫滑罗汉詹事滑典　发汉东海 发福　 泄郑大夫泄驾　渫古贤士渫子　齧尧时贤
人齧缺　揭元学士揭傒斯　阙汉荆州刺史阙翊 (第 16b 页)

　　　上客舍议(岳自河阳转怀令议帝/从之 太平御览集略)
被下尚书敕客舍废农奸淫亡命败乱法度皆当除坏
十里安一官舍老小民使守之又差吏掌主依官舍收
钱数春农事兴求须冬令谨按逆旅久矣其所由来行
者赖以顿止居者薄收其直交易贸迁各得其所官无
役赋因人成利惠加百姓而公无末费语曰许由辞帝
尧之命而舍于逆旅外传曰晋阳处父遇宁戚于逆旅
魏武皇帝亦以为宜其诗曰逆旅整设以通商贾然则

自尧到今未有不得客舍之法唯商鞅尤之固非圣世
所言也方今四海会同九服纳贡八方翼翼公私满路
近畿辐辏客舍亦稠冬有温庐夏有凉荫刍秣成行器
用取给疲牛必投乘凉近进 发福

写鞍皆有所憩又诸
劫盗皆起于迥绝止乎人众十里萧条则奸宄生心连
陌接馆则寇情震慑且闻声有救已发有追不救 (第 2b 页)

　　元时马塘岭一邓姓者有堪舆卜一穴以葬其父以弓
矢约之曰视吾箭所到处即吉穴也邓从其言葬之村
间有牛伤足不能行山神曰邓家鸭脚木好做脚以其
木续牛足即行遂惑众自僭议创王者居址后堪舆复
至登其墓曰箭尾不葬葬箭口 发福 亦不久果谋逆伏
诛乡人以桐油烧其墓(通志)

　　庆远城隍 (第 11a 页)

　　闻鹊

　　荔子
　　乾元真歇数约他日同庵居
　　将 发福

唐(易兼简士圭/一云别李叔)
　　听雨
　　末利
　　闻二弟召对
　　夜凉早起寻李贻季陆庆长所惠诗有 (第 33b 页)

身丐乞。而其子孙不昌。斯何理也。几见地师之子若孙。为弘文馆校理平安道观察使者乎。人情一也。我有地可以 发福。 我既知之矣。有为一缗钱所卖。轻以予人者乎。宰相惑于风水。累迁其父母之墓者。多无子姓。士庶人惑于风水。 (第 247L 页)

　案不窥经则已。乐观古经则风水。自不得不斥矣。
今世俗信葬师之说。以为子孙之贫富贵贱贤愚寿夭。尽系于此。议论纷纭。至有终身不葬。累世不葬者。使殡葬实能致人祸福。为子孙者。岂忍暴露其亲而自求利邪。悖礼伤义。无过于此。然孝子之心。虑患深远。恐浅则为人所抇。深则湿润速朽。故必择土厚水深之地而葬之。所择必数处者。以备卜之不吉故也。
　案土厚水深。皆体面话头。葬于田间者有之。葬于年年涨没之地者有之。苟云 发福。 发抇沾湿。所不恤也。噫。
或曰。世人久未葬者。非尽以阴阳拘忌之故。亦以贫故也。予曰。孔子有云。敛首足 …… (第 523L 页)
　案琴山县尹氏子十岁。不识一字。忽通堪舆之术。祸福吉凶。无不奇中。人且崇信。不疑其鬼凭。岂不难哉。
郭璞以非罪诛。身埋水中。道诜、无学之等皆身为髡。覆其宗祀。李义信湛宗无血胤。今之滔滔者。皆终身丐乞。而其子孙不昌。斯何理也。几见地师之子若孙。为弘文馆校理。平安道观察使者乎。人情一也。我有地可以 发福。 我既知之矣。有为一缗钱所卖。轻以予人者乎。宰相惑于风水。累迁其父母之墓者。多无子姓。士庶人惑于风水。 (第 537L 页)

　　泰山人。汉部刺史。学食子公。
长孙顺
　　淄川人。为博士。学王吉。由是韩诗有王，食，长孙之学。
张就顺
　　山阳人。学栗礼。 发福
　　东海人。学就顺。二人皆至大官。徒众尤盛。
薛汉
　　字公子。淮阳人。世习韩诗。建武初为博士。当世 (第 392L 页)

　　又按陆德明说授受渊源。比伯玙互有详略。鲁诗申公弟子。又有城阳内史夏宽，长沙内史缪生，缪西中尉徐偃，胶东内史阙门庆忌。江公弟子。又有鲁许生，免中徐公。韦贤兼师徐公。传子

少翁。又王式受诗于免中徐公及许生。以授张生长安及唐长宾。张生兄子游卿授元帝。传王扶许晏。齐诗匡衡授伏理满昌。昌授张邯及皮容。皆至大官。韩诗蔡义授同郡食子公。子公授泰山栗丰王吉。授淄川长孙顺。礼授山阳张就。顺授东海 发福。

并至大官。毛诗出自毛公。徐整云子夏授高行子。高行子授薛仓子。薛仓子授帛妙子。帛妙子授大毛公。大毛公授 (第 414H 页)

燕。韩生授同郡蔡谊。谊授同郡食子公及琅邪王吉。子公授太山栗丰。吉授淄川长孙顺。丰授山阳张就。顺授东海 发福。 并至大官。毛诗者出自毛公。河间献王好之。徐整云子夏授高行子。高行子授薛仓子。薛仓子授帛妙子。帛妙子授 (第 407L 页)

以安其亲之体魄。而乃反使之白骨飘零。僇辱颠沛。苟有一分人心。忍为之乎。究其心术。不在于葬亲。专为他日 发福 之说所动也。假使 (第 274L 页)
发福 如地师之言。孝子慈孙。必不如是。况未必然乎。如此子孙。有亦何为。不如无后者之犹得保万年之宅也。可痛之 (第 274L 页)

衾棺椁。强欲踰己之力。朝夕哭泣。不肯以身而行。将欲营葬。则舍其先茔。旁求地师。曾不念体魄之安。只欲得 发福 之地。谓他日之富贵在于此山。则虽人所必禁之处。辄生偷埋之计。多遭掘转之患。犹不知惩。又顾之他。乃至久 (第 485H 页)

　　[惑世诬民之说]
佛家以为人虽有弥天之罪恶。苟能一念经一施舍。则可以灭罪资福。受无量极乐之报应。近世有为洋学者以为苟能专事天主。笃行其术。则虽以极恶大罪。显被刑戮。亦必升天堂享快乐。此固惑世诬民之说。而今之所谓地师则乃以为无论所行之善不善。苟能得大地以葬。则可以寿富贵多子孙。世致卿相。此岂理也哉。信如斯言。不必致孝于生前。但当求地于死后而已。此世所以日趋于夷狄禽兽之域。而不顾父母之养。惟欲以葬而 发福。 迎致地师。待之以礼。赠之甚厚。务得其驩心。如以为吉地。则不计村家之主山。他人之先茔。不但新窆。又迁柩 (第 526H 页)

宦讼狱。则敛赂又无节。溪壑难充。山泽皆竭。于是闻有筑堰牟利之处。则先人役之。不恤众民之失业。闻有大地 发福 之处。则置标禁之。不顾他人之养山。又即其所居垣屋而视之。则延袤狭小。制度朴陋于其心。慊慊焉不可以须臾 (第 584H 页)

斯之庆。青龙补身。自巽内应丙子穴。亥子两年。必有庆福之象。又曰。戊寅掘地。龙入丙子。廖金精议论。三年 发福 之说暗合。未库水与癸字。贪食相生。归于寿星。成化之六谈。今月过行。来月螽斯。山水性情。温润大穿。与四 (第 402H 页)

谊以台官。 发福 泽孥籍之启。及入　筵中。言福泽诟天骂日。罔有纪极。　上怒曰。福泽果有诟天骂日之言。则予何忍闻也。倡此 (第 185L 页)

为子孙 发福 之说也。福善祸淫。天之理也。曾谓天之所不能福者。地能福之也。天之所不能祸者。地能祸之也欤。奈之何世之 …… (第 53H 页)
间。过期而有不葬也。葬之而有更迁也。迁之不已。至有如南师古者矣。师古非不深有见于地理也。但未免耽耽于 发福 焉。心骛而目眩。白杨竟不得老矣。东方之谈风水者。辄宗新罗僧道诜。谓其亲受于唐一行。然余按一行是玄宗时 (第 53H 页)

者覆之倾者培之。则天地鬼神之所不能也。人之于天。望之以所不能之事。则亦惑之甚者也。天之不能使无德之人 发福。 譬如牛头生马鬣。马头生牛角。无此理也。
外面拓地千里。不如自家里面行一善事。外面除一彊寇。不如自家里 (第 415H 页)

　　
南阳洪政丞墓所洪耆英族葬
龙势远来。栖闪逶迤。小祖之山。特立尊重。结局固密。朝案有情。其为吉地也无疑矣。洪政丞，洪耆英两墓俱在一局之内。所隔只一重冈垄。而洪耆英墓同脉稍上有洪暹墓。即耆英之父也而是亦政丞也。誊录所谓洪政丞即洪彦弼也。而是暹之父也。洪彦弼墓同脉稍下有一墓。其碣曰洪同知。而墓下之人不能言其名。但云是彦弼之父也。然则是乃洪姓此山 发福 之始祖也。代赫冠冕。料不下百馀年。此非蓄气储精充备全完之地也。求嗣于鹤发妇人。古人深戒。何敢拟论于　 (第 462H 页)

　　

韩诗
韩婴燕人。(见本传通考)授贲生，赵子。贲生淮南人。赵子河内人。授蔡谊。蔡谊赵子同郡人。至丞相。(见本传)授食子公，王吉。食子公蔡谊同郡人。为博士。授栗丰。王吉为昌邑王中尉。(见本传)授长孙顺。栗丰泰山人。为部刺史。授张就。长孙顺淄川人。为博士。授 发福。

张就山阳人。 (第 453L 页)
发福

东海人。皆至大官。徒众尤盛。
　　毛诗
卜子夏(见通考，通考翼统中子夏记，孔子通纪，子夏记，通考中毛 (第 453L 页)

　　 入侍后感怀有述
　　 直庐夜坐遣怀。录奉李月如(之恒)求和。
　　 待漏院咏怀
　　 早朝咏怀
　　 早 发福 星洞
　　 踰月峙(时新辞湖西方伯)
　　 冬日山居
　　 寄康津姜使君公献
　　 晓行(乙酉)