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別集類
詩文評類
极群书称于时公犹为未要
于至道述长书一通谒虞文靖公集于临川虞公大悦
曰昔程子与 张敬夫 年十六七即有志圣贤之道子能
如是复何让古人公年盖十九矣由是益潜心濂洛关
闽之学分别义理密如蚕丝牛毛而 (第 16b 页)
于至道述长书一通谒虞文靖公集于临川虞公大悦
曰昔程子与 张敬夫 年十六七即有志圣贤之道子能
如是复何让古人公年盖十九矣由是益潜心濂洛关
闽之学分别义理密如蚕丝牛毛而 (第 16b 页)
其为人海
内为一北观中州文献之遗是行也识吴兴赵君子昂
于广陵子昂昔以诸王孙负异材丰度类李太白资质
类 张敬夫 心不挫于物所养者完其学又知通经为本
与余论及书乐识见夐出流俗之表所养所学如此必
不变化于气不变化于气 (第 5a 页)
内为一北观中州文献之遗是行也识吴兴赵君子昂
于广陵子昂昔以诸王孙负异材丰度类李太白资质
类 张敬夫 心不挫于物所养者完其学又知通经为本
与余论及书乐识见夐出流俗之表所养所学如此必
不变化于气不变化于气 (第 5a 页)
荅问六
问论语父在观其志父没观其行有两说一云为人子
者父在则能观其父之志而承顺之父没则能观其父
之行而继述之此范祖禹说也一云欲观人子之贤否
者父在之时未见其行事之得失则但观其志之邪正
父没之后身任承家嗣事之责则当观其行事之得失
此孔安国说也 张敬夫 癸巳论语说盖主孔氏而朱子
非之以为当从前说为顺若如后说则上文未见志行 (第 1a 页)
问论语父在观其志父没观其行有两说一云为人子
者父在则能观其父之志而承顺之父没则能观其父
之行而继述之此范祖禹说也一云欲观人子之贤否
者父在之时未见其行事之得失则但观其志之邪正
父没之后身任承家嗣事之责则当观其行事之得失
此孔安国说也 张敬夫 癸巳论语说盖主孔氏而朱子
非之以为当从前说为顺若如后说则上文未见志行 (第 1a 页)
昔司马子长谓楚越地广人稀食稻羹鱼火耕水耨而
呰窳偷生无积聚而多贫诚然哉广右在楚粤间全州
故湖湘地士秀而文桂柳昭滨楚其俗近之自柳子厚 张敬夫 后先治兹土而邹志完刘去华诸公以节义风
之士多向焉宜山在宋有冯当世黄鲁直为之先人材
故斌斌而至于大元遂 (第 25a 页)
呰窳偷生无积聚而多贫诚然哉广右在楚粤间全州
故湖湘地士秀而文桂柳昭滨楚其俗近之自柳子厚 张敬夫 后先治兹土而邹志完刘去华诸公以节义风
之士多向焉宜山在宋有冯当世黄鲁直为之先人材
故斌斌而至于大元遂 (第 25a 页)
乃统天又曰元者善之长也此夫子之所谓仁者也
虽然夫子岂有隐哉凡平日之所谓答问者皆此理也 宋张敬夫 尝类聚夫子之论仁以为洙泗言仁录朱子
不取谓圣人之言随其所在皆有至理不当区区以言
语类求之可谓得其旨矣 (第 48b 页)
虽然夫子岂有隐哉凡平日之所谓答问者皆此理也 宋张敬夫 尝类聚夫子之论仁以为洙泗言仁录朱子
不取谓圣人之言随其所在皆有至理不当区区以言
语类求之可谓得其旨矣 (第 48b 页)
盘石书舍诗序
自昔名贤君子所以道成德就者必钟夫山川之气以
生又必有藏脩养晦之所而造其业盖不清淑以孕秀
则无以资其性之灵不有其所则无以凝其性之定此
理之自然也惟蜀之山川奇峻甲天下故往往产名贤
出巨公为天下后世之所景慕若汉之扬子云司马长
卿宋之 张敬夫 二范三苏魏了翁则其人也自予游蜀
者凡三载每遇佳胜之境必徘徊顾盼挹其景而想其
人切意夫气运之流于穹壤者 (第 21a 页)
自昔名贤君子所以道成德就者必钟夫山川之气以
生又必有藏脩养晦之所而造其业盖不清淑以孕秀
则无以资其性之灵不有其所则无以凝其性之定此
理之自然也惟蜀之山川奇峻甲天下故往往产名贤
出巨公为天下后世之所景慕若汉之扬子云司马长
卿宋之 张敬夫 二范三苏魏了翁则其人也自予游蜀
者凡三载每遇佳胜之境必徘徊顾盼挹其景而想其
人切意夫气运之流于穹壤者 (第 21a 页)
至疑辨惑惟日不足遂以
博极群书称于时公犹谓未要于至道述长书一通谒虞文
靖公集于临川虞公大悦曰昔程子与 张敬夫 年十六七脱
然有志圣贤之道于能如是复何让古人公年盖十九矣由
是益潜心濂洛关闽之学分别义理密如蚕丝牛毛 (第 2b 页)
博极群书称于时公犹谓未要于至道述长书一通谒虞文
靖公集于临川虞公大悦曰昔程子与 张敬夫 年十六七脱
然有志圣贤之道于能如是复何让古人公年盖十九矣由
是益潜心濂洛关闽之学分别义理密如蚕丝牛毛 (第 2b 页)
人心之惟危。熟处之难忘。有如是者。臣不敢知 殿下之自信无此好。果有能于程子之所不能者耶。臣又按朱子与 张敬夫
书曰。近日一种向外走作。心悦之而不能自已者。皆准止酒例。戒而绝之。似觉省事。夫朱子之所心悦。必非大害 (第 523L 页)
于天下。先生密赞 圣志。外人不得闻。惟公以固邦本修军政十策告先生。又荐力士数辈曰。昔朱子持服寒泉。闻 张敬夫
被召。贻书论讨复事。况我有积怨深怒乎。人有以国弱兵寡言不可挑祸者。公奋骂曰。独不闻春秋之义数十。尊周 (第 354H 页)
新唐书云。天宝之末。钦茂徙上京。直旧国三百里。(旧国者。中京也。今之艾丹城、或其旧地。)忽汗河之东。(与今宁古塔隔水。)讫帝世。朝献者二十九。〇旧唐书云。肃宗至德元载。(文王二十年。)平卢留后徐归道。遣果毅都尉柳城县四府经略判官 张元简。
使告渤海曰。今载十月。当击安禄山。王须发骑四万来助。钦茂疑其有他变。留之。十二月丙午。归道果杀平卢节 (第 295L 页)
臣书九对曰。主善协一。固可分属于惟精惟一。而执中之义。已在其中。以朱子说推之。盖一者
中也。善之原也。善者时中也。一之行乎事者也。或在此为善。在彼为不善。或在前日则为不善。在今日则为善。必也协于克一。然后乃为至善。故此篇宗旨。专在一字。而克一之一。又其揔会处。协一者正犹执中之谓也。伊尹之欲尧舜其君。至老如此。 张敬夫 之与虞书所言并称精密宜矣。
盘庚上
上问曰。迁都之诰。当先言故都不可居之由。新邑必可迁之故。而此篇 (第 266H 页)
中也。善之原也。善者时中也。一之行乎事者也。或在此为善。在彼为不善。或在前日则为不善。在今日则为善。必也协于克一。然后乃为至善。故此篇宗旨。专在一字。而克一之一。又其揔会处。协一者正犹执中之谓也。伊尹之欲尧舜其君。至老如此。 张敬夫 之与虞书所言并称精密宜矣。
盘庚上
上问曰。迁都之诰。当先言故都不可居之由。新邑必可迁之故。而此篇 (第 266H 页)