疏渊止水也言止水清洁泓澄渊深难测

　上善心源虚远 静照

亦然故渊静则鉴人
　心虚则照物
与善仁
　御注施与合乎至仁亦如水之滋润品物
　矣○御疏至人弘济常以与 (第 020b 页)

　之功必自于母天地之数离五坎十五五
　为母散而生万物者谓之妙有如六戊加
　坎六己加离生生之理于是可见○三辩
　体二○一 静照 常体○常无欲以观其妙
　自道可道非常道名可名非常名指常道
　常名为尽妙也视之不见听之不闻使人 (第 009b 页)

　　　提纲纪目第一
黄帝曰南斗史佐八大鬼神名曰皇天使者
各有为直日来下人间遍游于世营护学道
之人其有清身重法恳切尊事之者必能形
见为人胜友行住坐卧与人相随吉凶之事
必先诫告万象潜萌莫不预晓能遏未然之
祸堪致无形之福万金非重此法可秘苟能
慈顺忠素不拘名宦淡然养性如若不知止
自为己专于道者犹须盟歃方可传通脱以

此道轻示庸竖衒贩功能漏泄神意凡于授
受各无利益慎之勿以傲慢轻泄反殃
黄帝曰术者所务在于洁志一心专求系念 静照

观行昼夜无怠拘摄身心绝于乱想乱
想则心识不澄心识不澄则境界不明境界
不明则不能钻微洞幽妙鉴无象岂有逸 (第 004b 页)

谓不贯中者无真气以相辅也
有邪气以相贼也五性循环妙义难尽惟在子等能于身中觅
田田中取义则此等妙用自能 静照 其源默识其化矣
白天君曰慈云普覆化雨时新飞鸾垂教引度修真二阳全具
嗣光传灯灯光晃朗真接瑶京厥惟静一入 (第 5p065a 页)

　　摄生章第十三
人之摄生须明道要能屏众缘永除诸害外想不入内想不出
五脏清凉六腑调泰引气太和注润身田仍节饮食法药保延
驱遣三尸安寂六根 静照 八识澄妙三元谛听吾言以永无愆
　　瘟瘵章第十四
天地瘟疫二十有五天地蛊毒二十有四痨瘵之疾三十有六
遭 (第 1p097a 页)

　　　讽诵虔诚　　　　　功德无量
元始天尊说生天得道真经
尔时
元始天尊在大罗天上玉京山中为诸天仙众说此生天得道
真经告诸仙曰吾今为汝略启身心明宣道要十方得道神仙
皆从此经修行而通微奥善男子善女人依凭斋戒作是津梁
一切有为显诸真路体此法相乃可受持能屏众缘永除染着
外想不入内想不出于正念中乃得五脏清凉六腑调泰三百

六十骨节之閒有诸滞碍十恶之业百八十烦恼之业众苦罪
缘悉皆除荡即引太和真气注润身田五脏六腑心目内观真
气所有清净光明虚白朗曜杳杳冥冥内外无事昏昏默默正
达无为古今常存总持静念从兹解悟道力资扶法药相助仍
节饮食驱遣鬼尸安寂六根 静照

八识空其五蕴證妙三元得
道成真自然升度尔时诸天仙众上白天尊言自从无始以来
至于今日未闻如是大乘经典我 (第 2p037b 页)

　　朗咏罪福句　　万遍心垢清
尔时飞天神王及诸仙众说是颂毕稽首天尊奉辞而退
太上洞玄灵宝救苦妙经

元始天尊说生天得道真经
尔时
元始天尊在大罗天上玉京山中为诸天仙众说此生天得道
真经告诸仙曰吾今为汝略启身心明宣道要十方要道神仙
皆从此经修行而通微奥善男子善女人依凭斋戒作是津梁
一切有为显诸真路体此法相乃可受持能屏众缘永除染著
外想不入内想不出于正念中乃得五脏清凉六腑调泰三百

六十骨节之间有诸滞碍十恶之业百八十烦恼之业众苦罪
源悉皆除荡即引太和真气注润身田五脏六腑心目内观真
气所有清净光明虚白朗曜杳杳冥冥内外无事昏昏默默正
达无为古今常存总持静念从慈解悟道力资扶法药相助仍
节饮食驱遣鬼尸安寂六根 静照

八识空其五蕴證妙三元得
道成真自然升度尔时诸天仙众上白天尊言自从无始以来
至于今日未闻如是大乘经典我 (第 2p004a 页)

机总在于鼻次曰通神神者性之真也惟观察而真乃见夫
天之精明在于日月人之精明在于两目于泰定之中微妙观
察 静照 其体不堕有无真元自著真元著而心精遍满十方虚
空无量皆我法身是以智慧日照心性空明其机总在于目终
曰通灵 (第 2p022b 页)

照见一室中所有之物而火在于琉璃中不在琉璃外也神何
驰之有总之 静照 常明真神自在日月有尽慧眼无穷子不见
夫鱼乎鱼不见水鱼性自乐鱼若见水鱼性自劳见如不见应
如是观柳下惠纳 …… (第 3p025a 页)
丹而言道良有以也淆之
则三澄之则一三者非神非气非精一者是神是气是精囫囫
囵囵一个太极一粒金丹动含一切 静照 十方至灵之机不分
之象其妙不可尽言也吾与子言道可谓深且悉矣知之非难
行之非易子能穷究得其指归融洽于心 (第 3p029b 页)