象法而用之据神
农所重六十四卦之义帝乃作八卦之说谓
之八索求其重卦之义也时有臣曹胡造衣
臣伯余造裳臣 于则 造履帝因之作冠冕(冠)
(者则服之又名冕者则冠中之别名以其后)
(高前下有俛仰之形因曰冠冠冕也)始代 (第 004b 页)

　道而不忘荣者人慕荣华则道丧而言亦隐矣)故有儒墨之是非以是其所非而非
其所是欲是其所非而非其所是则莫若以明(当战国时儒墨并行儒道以厚
　为是而非墨墨道以薄为是而非儒谁能折衷其是非乎故庄老引而进之 于则 莫若以明此明字即书经哉生明之明
　字也丹经之月出庚也欲学长生者未明人道当先明天道以天道与人道合也)物 (第 2p014b 页)

　实不能反乎无物也出而不反与出而得
　奚以异乎故其为鬼一也唯能以有形象
　无形者而定矣定则不为死生所乱也夫
　物之出必有本出 于道者则 未始有本也
　物之入必有窍入 (第 003a 页)
于道者则 未始有窍也
　物之有实者必有处而出无本者有实而
　无处物之有长者必有本剽而入无窍者
　有长而无本剽然 (第 003a 页)

六十四卦之义帝乃作八卦之说谓之八索
求其重卦之义也时有臣曹胡造衣臣伯余
造裳臣 于则 造履帝因之作冠冕(冠者则服/之文明冕)
(者则冠中之别名以其后高而/前下有俛仰之形因曰冠冕也)始代毛 (第 002b 页)

　　　张果
张果隐于常州条山往来汾晋间时人传有
长年秘术耆老云为儿童时见之自言数百
岁矣唐太宗高宗累徵之不起则天召之出
山佯死于妒女庙前时方盛暑须臾臭烂生
虫闻 于则 天信其死矣后有人于常州山中
复见之开元二十三年玄宗召通事舍人裴
晤驰驿于常州迎果对晤气绝而死晤乃焚 (第 004b 页)

　言我欲往见之特尚迟耳如某者且将师

　之况他人乎奚假岂特也引天下言欲率
　天下之人皆师之也彼兀者也而王先生
　是一句王胜也言其如此犹胜 于先生则

　与常人亦违矣先生指孔子也庸常人也
仲尼曰死生亦大矣而不得与之变
　死生亦大矣此五字乃庄子中一大条贯 (第 002a 页)

　一服差此蛊洪州最多老媪解疗一人得

　缣二十疋秘方不可传其子孙犯法黄花
　公若 于则

为都督因以得之流传老媪不
　复得缣席云已差十馀人也
又方羖羊皮方寸七蘘荷根四两苦参黄连
　各二两当归 (第 022b 页)

九阡九陌之坛
漫兮井般庐而连局朝潮夕汐兮道汪流而
潨潨信矣夫岳祗渎鬼后媪育灵其年政和
咨官是营作噩贞 于则 壮兮土木石工之告
屹然砥石之柱华然雕玉之楹崭岩兮飞宇
崷崒兮层甍列焚橑以布翼兮缤缤然相以
交错重析叠 (第 006a 页)