古籍库 道部
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
象曰六五之吉有喜也
上九 白贲 无咎
象曰 (第 103b 页)
白贲 无咎上得志也
山火贲
其初下乾上坤耳今以坤上一爻来居下乾
之中则是刚变而为文明之离而柔来文刚
矣但乾 (第 103b 页)
刚物也无时不亨者也贲之以文明
之离固亨不贲以文明之离亦亨盖从柔而
贲实不从贲而亨因贲亦亨故曰贲亨也以
乾中爻又分以居坤之上则是柔变而为艮
山之刚而刚上文柔矣但坤柔物也待乾以
往不能独往者也一旦贲以艮山之刚则攸
往无不利矣故又曰小利有攸往也夫子曰
阴阳交错刚柔相杂此皆乾道自然之变化
是之谓天文也不有天文其何以变通四时
而为章于天乎然内卦文明外卦艮止又自
有文明以止止而不文之象焉是之谓人文
也不有人文其何以化成天下而使天下咸
归于无色之贲乎无色之贲 白贲 也故不观
天文则无以知变化之自然非人所能致力 …… (第 104a 页)
上
二若贲其须而有濡如之迹而实三之乾刚
永贞二亦自止终莫能加贲也贲之亨也于
初于三不可以观乎若上九真 白贲 矣艮为
山又象丘园之人夫以六五柔中之主而甘
心受贲于丘园荅其束帛之戋戋可谓吝啬 …… (第 104b 页)
而不文矣然尚有文在未足为 白贲 也何也
丘园之老夫荷蓧之丈人安所用束帛为也
但能不以见上九而加隆则亦终吉而可喜
五既有喜上自得志其又 (第 105a 页)
何疑与而四犹不
免疑者位当纯阴也然亦皤如其白矣以乾
为马而翰如其白矣不以上为寇而以上为
婚媾日与 白贲 亲矣终无尤也夫何疑其利
有攸往如此非刚上文柔而何吾是以知阳
刚所在柔实利之自受其贲也若谓柔能贲
刚有 (第 105a 页)
象曰六五之吉有喜也
上九 白贲 无咎
象曰 (第 103b 页)
白贲 无咎上得志也
山火贲
其初下乾上坤耳今以坤上一爻来居下乾
之中则是刚变而为文明之离而柔来文刚
矣但乾 (第 103b 页)
刚物也无时不亨者也贲之以文明
之离固亨不贲以文明之离亦亨盖从柔而
贲实不从贲而亨因贲亦亨故曰贲亨也以
乾中爻又分以居坤之上则是柔变而为艮
山之刚而刚上文柔矣但坤柔物也待乾以
往不能独往者也一旦贲以艮山之刚则攸
往无不利矣故又曰小利有攸往也夫子曰
阴阳交错刚柔相杂此皆乾道自然之变化
是之谓天文也不有天文其何以变通四时
而为章于天乎然内卦文明外卦艮止又自
有文明以止止而不文之象焉是之谓人文
也不有人文其何以化成天下而使天下咸
归于无色之贲乎无色之贲 白贲 也故不观
天文则无以知变化之自然非人所能致力 …… (第 104a 页)
上
二若贲其须而有濡如之迹而实三之乾刚
永贞二亦自止终莫能加贲也贲之亨也于
初于三不可以观乎若上九真 白贲 矣艮为
山又象丘园之人夫以六五柔中之主而甘
心受贲于丘园荅其束帛之戋戋可谓吝啬 …… (第 104b 页)
而不文矣然尚有文在未足为 白贲 也何也
丘园之老夫荷蓧之丈人安所用束帛为也
但能不以见上九而加隆则亦终吉而可喜
五既有喜上自得志其又 (第 105a 页)
何疑与而四犹不
免疑者位当纯阴也然亦皤如其白矣以乾
为马而翰如其白矣不以上为寇而以上为
婚媾日与 白贲 亲矣终无尤也夫何疑其利
有攸往如此非刚上文柔而何吾是以知阳
刚所在柔实利之自受其贲也若谓柔能贲
刚有 (第 105a 页)