间尝窃取程子之意以补之曰所谓致知在格物
者言欲致吾之知在即物而穷其理也(即物如即事即是随
吾所接之事物也)盖人心之灵莫不有知而天下之物莫

不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大
学始教(须看始教字此是大学第一件下工夫处)必使学者即凡天下
之物莫不因其已知之理(已知即上文人心之灵莫不有知之知)而
益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁
然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之
全体大用无不明矣(新安陈氏曰久字与一旦字相应用力积累多时然后一
朝脱然通透吾心之全体即释 明德章

句所谓具众理者吾心之大用即所谓应万事者也)此
谓物格此谓知之至也(问所补第五章何不效其文体朱子曰亦尝 (第 43b 页)