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類書類
(西庑以藏家谱斋祊在中门之右省牲展馔涤濯在/中门之左庖厨在其东南其外门再重西折而南出)
(四年秋庙 成公 以入辅出藩未尝踰时安处于洛元/丰三年秋留守西都始衅庙而祀焉公以庙制未备)
(不敢作主用晋荀安昌公祠 (第 24a 页)
(四年秋庙 成公 以入辅出藩未尝踰时安处于洛元/丰三年秋留守西都始衅庙而祀焉公以庙制未备)
(不敢作主用晋荀安昌公祠 (第 24a 页)
之规谏 又规求计也左传昭二十六年规求无度(又规避违法以方为圜也正字通引唐书规影徭赋)又谋度也礼儒
(行其规为有如此者疏但自规度所为之事而行战国策齐无天下之规注规犹谋也谓无谋齐者后汉书凡谋皆作规)又
画也周语 成公 之生也其母梦神规其臀以墨(又日月圆曰规谢灵运游南亭诗密林含馀清远峰影半规注日落峰外隐)
(其半也韩愈 (第 3b 页)
(行其规为有如此者疏但自规度所为之事而行战国策齐无天下之规注规犹谋也谓无谋齐者后汉书凡谋皆作规)又
画也周语 成公 之生也其母梦神规其臀以墨(又日月圆曰规谢灵运游南亭诗密林含馀清远峰影半规注日落峰外隐)
(其半也韩愈 (第 3b 页)
而顾命有东房西房又郑注乐记云文王之庙为明)
(堂制案觐礼朝诸侯在文王庙而记云凡俟于东厢者/郑答赵商云 成王 崩时在西都文王迁丰镐作灵台辟)
(廱而已其馀犹诸侯制度焉故知此丧礼设衣物有夹/有房也周公摄政制礼作乐 (第 3b 页)
(堂制案觐礼朝诸侯在文王庙而记云凡俟于东厢者/郑答赵商云 成王 崩时在西都文王迁丰镐作灵台辟)
(廱而已其馀犹诸侯制度焉故知此丧礼设衣物有夹/有房也周公摄政制礼作乐 (第 3b 页)
(让桓书即位示安忍庄闵僖不言即位皆继弑改孔/氏颖达曰释例曰遭丧继立者每新年正月必 元)
(正位百官以序故国史书即位于策以表之文公 成/公 先君之丧未葬而书即位因三正之始明继嗣之)
(正表朝仪以固百姓之心此乃国君明分制之大礼/譬周康王麻 (第 1b 页)
(正位百官以序故国史书即位于策以表之文公 成/公 先君之丧未葬而书即位因三正之始明继嗣之)
(正表朝仪以固百姓之心此乃国君明分制之大礼/譬周康王麻 (第 1b 页)
四傍是/四方傍开又云两夹窗是一户两窗夹之以此知每室)
(四户也宣王都在镐京此考室当是西都宫室顾命说 成王 崩陈器物于路寝云胤之舞衣大贝鼖鼓在西房)
(兑之戈和之弓垂之竹矢在东房若路寝制如明堂则/五室皆在四角 …… (第 31a 页)
(成王 崩之时在西都文王迁丰作灵台辟廱而已其馀/犹诸侯制度故丧礼设衣物之处寝者夹室与东西房)
(也周公摄政致 …… (第 31b 页)
则西都宗庙路寝依先王制不似明堂此言如明)
(堂者郑志答张逸云周公制礼建国土中洛诰王入太/室祼是也顾命 成王 崩于镐京承先王宫室耳宣王承)
(乱未必如周公之制以此二答言之则郑意以文王未/作明堂其庙寝如诸侯制度乃 …… (第 31b 页)
建国土中以)
(洛邑为正都其明堂庙寝天子制度皆在王城为之其/镐京则别都耳先王之宫室尚新周公不复改作故 成)
(王 之崩有二房之位由承先王之室故耳及厉王之乱/宫室毁坏先王作者无复可因宣王别更修造自然依)
(天子之法不 …… (第 31b 页)
之以忧也若妇礼不谨为夫所出是遗父母以忧言能/恭谨不遗父母忧也郑唯以仪为善为异馀同传正义)
(曰书传说 成王 之幼云在襁褓襁縳儿被也故笺以为/夜衣以璋是全器则瓦非瓦砾而已故云瓦纺塼妇人)
(所用瓦唯纺塼而已故知 (第 39a 页)
(四户也宣王都在镐京此考室当是西都宫室顾命说 成王 崩陈器物于路寝云胤之舞衣大贝鼖鼓在西房)
(兑之戈和之弓垂之竹矢在东房若路寝制如明堂则/五室皆在四角 …… (第 31a 页)
(成王 崩之时在西都文王迁丰作灵台辟廱而已其馀/犹诸侯制度故丧礼设衣物之处寝者夹室与东西房)
(也周公摄政致 …… (第 31b 页)
则西都宗庙路寝依先王制不似明堂此言如明)
(堂者郑志答张逸云周公制礼建国土中洛诰王入太/室祼是也顾命 成王 崩于镐京承先王宫室耳宣王承)
(乱未必如周公之制以此二答言之则郑意以文王未/作明堂其庙寝如诸侯制度乃 …… (第 31b 页)
建国土中以)
(洛邑为正都其明堂庙寝天子制度皆在王城为之其/镐京则别都耳先王之宫室尚新周公不复改作故 成)
(王 之崩有二房之位由承先王之室故耳及厉王之乱/宫室毁坏先王作者无复可因宣王别更修造自然依)
(天子之法不 …… (第 31b 页)
之以忧也若妇礼不谨为夫所出是遗父母以忧言能/恭谨不遗父母忧也郑唯以仪为善为异馀同传正义)
(曰书传说 成王 之幼云在襁褓襁縳儿被也故笺以为/夜衣以璋是全器则瓦非瓦砾而已故云瓦纺塼妇人)
(所用瓦唯纺塼而已故知 (第 39a 页)
又
留之老上有欲字留之下有也字 圣德玷缺下有
焉之也 硕大下有也几几絇貌下同 孙遁作逊遁
下同 辟此 成公 之大美公作功 几几然下有也
不瑕言不可疵瑕也不瑕下有者字释文狼跋省郎(十一)
(叶)元文省作音疏皆是 (第 12a 页)
留之老上有欲字留之下有也字 圣德玷缺下有
焉之也 硕大下有也几几絇貌下同 孙遁作逊遁
下同 辟此 成公 之大美公作功 几几然下有也
不瑕言不可疵瑕也不瑕下有者字释文狼跋省郎(十一)
(叶)元文省作音疏皆是 (第 12a 页)
楚语云斗且廷见令尹子常闻子常畜货聚马)
(斗且廷以为非遂陈令尹子文之行云昔斗子文三舍/令尹无一日之积 成王 闻子文行于是每朝设脯一束)
(糗一篚以羞子文至于今秩之后郑皆不从之者给事/中与之酒不言秩因朝而羞子文 (第 23a 页)
(斗且廷以为非遂陈令尹子文之行云昔斗子文三舍/令尹无一日之积 成王 闻子文行于是每朝设脯一束)
(糗一篚以羞子文至于今秩之后郑皆不从之者给事/中与之酒不言秩因朝而羞子文 (第 23a 页)
馀子者谓有灾寇之事馀子卿大夫之子弟当)
(大故之时则致馀子与太子使宿卫也注释曰知大事/谓戎事者见左氏 成公 传云国之大事在祀与戎此言)
(致民明非祭祀是戎事可知故云大事谓戎事也云大/故谓灾寇也者经云致馀子明大 (第 8a 页)
(大故之时则致馀子与太子使宿卫也注释曰知大事/谓戎事者见左氏 成公 传云国之大事在祀与戎此言)
(致民明非祭祀是戎事可知故云大事谓戎事也云大/故谓灾寇也者经云致馀子明大 (第 8a 页)
审曲面埶是也言人之业通四/方珍异饬力以长地财治丝麻以成之三者是也云论)
(道谓谋虑治国之政令此即尚书 成王 周官云立大师/大傅大保兹惟三公论道经邦燮理阴阳是谋虑治国)
(之政令使阴阳顺叙也先郑云审曲面埶审察五 (第 3a 页)
(道谓谋虑治国之政令此即尚书 成王 周官云立大师/大傅大保兹惟三公论道经邦燮理阴阳是谋虑治国)
(之政令使阴阳顺叙也先郑云审曲面埶审察五 (第 3a 页)
处守其职不可舍宗庙而见孟子故可以币交储子
可以越境而见孟子今乃使人致其币则所谓仪不
及物也非所谓役志也观孟子之言则僖之朝王所
成公 之如京师岂得为成享哉檀公曰丧礼与其哀 …… (第 18b 页)
而宠钖之当以其嘉猷嘉谋之入告者服膺而不失
也故谓 成王 苟徒以爵禄宠钖我而不暇听我教汝
辅民彝之道则是不勉其安能永保天命绵绵延延
而不替哉蘉勉也汝欲永保 …… (第 19b 页)
节衣食足而后知荣辱苟为制民之产仰不足以事
父母俯不足以蓄妻子奚暇治礼义哉此周公明农
而后 成王 得以棐民彝也彼裕我民无远用戾孔氏
曰彼天下被宽裕之政则我民无远不用来苏氏曰
我不裕民而彼或裕之则 (第 20a 页)
无远而逝矣不如王氏曰
彼远者以我民为裕则无远用戾也盖明农以棐民
彝此我民之所以裕也 成王 之迁殷顽民欲其密迩
王室式化厥训故曰彼裕我民无远用戾观周公之
告 (第 20a 页)
成王 之言盖 (第 20a 页)
成王 能尽此道则其于君天下盖 …… (第 20a 页)
有馀刃也我安得而不复子明辟哉
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉荅天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时王曰公予小子其退即辟于周命公后四方
迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师
工诞保文武受民乱为四辅王曰公定予往已公功肃
将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其
世享
周公之摄也虽 成王 亮阴之制已终而犹秉朝政盖
以 (第 21a 页)
成王 幼冲未可以为天子故不得不摄也此公之
处礼之变也至是而复子明辟盖以 (第 21a 页)
成王 年已长矣
德已成矣可以为天子矣故不得不归也周公慨然
自任以天下之重故其处礼之变而摄政至于七年
(第 21a 页)
未尝饬小谦以邀誉当世则其归政也夫岂以礼让
也哉必其出于中心之诚可以归政而遂归之也 成
王 知周公之意已坚故不得不许公焉既而洛邑始
成而顽民始迁将欲作其愧耻之心而革其暴戾之
习以驯致于士君 …… (第 21b 页)
功也自小子其退即辟于周以下皆留公于洛以治
顽民也冲子 成王 自谓也言公之明保我幼冲人也
公则称举其大明之德以辅我一人使我虽小子得
以继扬文武之功业而不坠故上 …… (第 22a 页)
下则可以和恒四方之民也夫文王武王之所以肇
造区夏而建无穷之功业者惟其上得天下得人而
已故周公能尽其翊赞之力以 成王 扬文武之烈则
亦可以奉荅天命而为上天之眷顾和恒四方民而
为下民之所爱戴也居师谓居其众惇宗谓厚其族 …… (第 22a 页)
既宅洛以定民之居而又惇厚宗族以为藩翰于是
秉礼而称秩元祀咸秩无文也咸秩无文即上文曰
肇称殷礼祀于新邑咸秩无文是也 成王 以冢嗣继
世为天子实主周家之祭祀故周公以肇称殷礼祀
于新邑为王之事然是时政自周公出其所以能营
(第 22b 页)
洛以展祭祀之礼者则周公之力故 成王 归功于公
也惟公德明光于上下勤施于四方者言公之德其 …… (第 22b 页)
旁求为敬王之道以迎太平之政不如王氏曰穆穆
天子之容旁作谓辅 成王 而作之以成其穆穆之德
以迎太平是以于文武之勤教垂之后代者皆率循
之而不迷也予冲子夙夜毖祀者昔周之 (第 23b 页)
政事既自
周公出以致太平则 成王 端拱于上何所为哉惟蚤
夜之间慎于祭祀而已唐孔氏曰襄公二十六年左
传云卫献公使与宁喜言曰苟得反国政 …… (第 23b 页)
之若趋时而不失此棐迪之时此则凿矣王曰公予
小子其退即辟于周命公后者汉孔氏曰我小子退坐
之后便就君于周命立公后公当留佐我意谓 成王
是时在于宗周与周公相应荅至于戊辰王在新邑
以后方至洛都故谓 (第 24a 页)
成王 言我当退而行天子之政
于洛邑立公之世子为诸侯公当留周以为我之辅 (第 24a 页)
是 成王 虽许公之归政而不许公之去也诸家说者
亦皆以命公后为封伯禽于鲁夫周公之归政而 (第 24b 页)
成
王 之留公盖在洛邑其曰退即辟于周者盖我将退
而即明辟之政于宗周则命公留居于洛也其曰命
公后者若近世留 (第 24b 页)
守留后之类详考此篇之意盖周
公留成周以迁殷顽民使密迩王室式化厥训 成王
祀于新邑将归镐京留周公于洛以镇抚殷民 (第 24b 页)
成
王 之言曰其退即辟于周命公后又曰公定予往已 (第 24b 页)
皆言 成王 往而周公留也王往周公留故以周公之
留为命公后先儒解释此篇文意多不联属良由以
王命周公后为封伯禽于 …… (第 25a 页)
条贯也案伯禽与太公望相先后而报政其言见于
传记甚详则其就封于鲁为周公后也固已久矣非
在于洛邑既成之后也夫必待封伯禽于鲁然后肯
留以辅 成王 此则浅丈夫要君射利之为也岂所以 (第 25a 页)
待周公哉案 成王 命君陈之分正东郊也其言曰昔
周公师保万民民怀其德往谨乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂康王命毕公 …… (第 25b 页)
曰惟周公克谨厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥
终以此二者观之则周公之于洛邑盖亦分正而保
釐之不但营之而迁殷顽民也故 成王 之于君陈则 …… (第 25b 页)
之事且又有始终中之言则周公之于殷民盖尝为
之司牧革其不善之习而驯纳之善也故君陈毕公
得以继其遗范以是知命公后其为 成王 留公于洛
以镇抚殷民也明矣若 (第 26a 页)
成王 既祀于新邑而周公即
与之归于镐京以为王辅则君陈之分正毕公之保
釐安得以周公为始而或和其中或成其终 (第 26a 页)
哉周公
将复子明辟 成王 许之故曰即辟于周乱治也贾文 …… (第 26a 页)
当是时制礼作乐以致太平天下之民无不感戴周
德惟殷民之顽虽迁于洛而未能使之迁善远罪故
谓四方虽迪于治然犹未定于宗庙之礼盖 成王 将 …… (第 26b 页)
以骍牛祭于文武以告周公之留于洛其礼未行故
曰未定于宗庙之礼殷民既未能式化厥训以迁善
远罪故亦未能安于公之功是以周公当教迪将助
于 成王 既归镐京之后以监我士师工也师众也士
师犹言士民言监殷之士民及百官也其使周公监
士师工者盖欲其大保 (第 27a 页)
文武所受之民而治之为周
四方之辅也周民文王所受之民殷民武王所受之
民也周公欲 成王 一视殷周之民不可怀朋党之心 (第 27a 页)
以徇私而有轻重于其间今 成王 曰诞保文武受民
则其心本于至公无有彼此可谓能服膺周公之教
矣说者多以诗曰王曰叔父建尔元子俾侯于鲁 …… (第 27b 页)
馀民染纣之恶草窃奸究靡所不为至康王之世其
馀风犹未殄则其与之为善也可谓如登而与之为
恶也可谓如崩矣然当 成王 继世之初武庚三叔肱
髀相依以间王室殷民与之相挻而为乱莫不响应 …… (第 29a 页)
天下有变安能保其不乘间而起乎况今又居于洛
邑咽喉之地则其为祸盖将惨于前日以是知殷民
之化与不化周家安危之机也周公虽既归政而 成
王 留公于洛以镇抚之公宗臣也义所不得辞故拜
手稽首致恭尽礼以受王命也王命予来承保乃文 (第 29b 页)
祖受命民越乃光烈考武王即上文 成王 之言曰诞
保文武受民是也论语曰使民如承大祭书曰若保
赤子承保者爱谨其民而不敢忽也曰受命民者唐
…… (第 30a 页)
恭文王曰懿恭盖其端拱于庙堂之上是必有德义
可尊作事可法容止可观进退可度以临其民然后
其民畏而爱之则而象之非恭何以哉故 成王 留公
于洛盖欲承保文武所受命之民以洪大我之恭德
(第 30b 页)
成王 自谓其恭德必有赖于周公而后大故周公 (第 30b 页)
遂进戒于王言王当勉行恭德以尽为君之道然后
为有成功我惟知尽其臣职而已矣孺子指 成王 (第 31a 页)
成
王 之来相宅于洛邑也其当大厚行典礼于殷贤人
以治四方而为四方之新君使后世言周家之恭者
必以 (第 31a 页)
成王 为先也又诲之曰其自是土中而致治则
万邦咸被其休如此则惟王乃有成功也语之更端
故又加一曰字我惟以多 …… (第 31a 页)
臣事君以忠故臣道莫大于孚欲为君尽君道欲为
臣尽臣道君臣各尽其道则天下后世孰不以是名
归之推之以为先乎故尽其恭者其责在 成王 周公
惟致其信而已矣献贤也殷顽民谓之献民亦犹召
诰曰雠民百君子也成王即位虽至是已历七年其
览万 (第 31b 页)
几之务甫自此始故曰新辟多子谓众卿大夫
也子指 成王 也此篇称 (第 32a 页)
成王 曰子曰孺子皆是叔父
家人之辞言稽考我所以明子之法乃尽是文王之
德则其宅洛也不可不以其事祭告于其神 …… (第 32a 页)
命民越乃光烈考武王而下又曰禋于文王武王则
周公所以明 成王 之法盖尽是文武之德故禋祀之
而经特言文祖不言武王是亦史家之省文也唐孔
氏曰特举文祖不言武王下句并 …… (第 32b 页)
秋之时仲子未薨而致其赗为何以异哉岂有周公
尚存而谓之禋乎其使当时诚以此致之周公则一
卣可矣何必二哉以其二卣则 成王 命周公禋于文
武也明矣非是禋于文武出周公之意也惠笃叙以
下先儒王氏皆以为周公戒 (第 34b 页)
成王 之言以此为戒 (第 34b 页)
成
王 之言则与上文不相贯惟苏氏以为周公祝文武
之辞此得之矣但苏氏自其永观朕子怀德以上皆 (第 34b 页)
以为祝辞则其义又不结窃谓殷乃引考以上则周
公之祝辞王伻殷以下则戒王之言也周公惟欲 成
王 一视殷周之民亦如召诰之友雠故先引文武之
辞以告王因而戒之也苏氏曰使我周家顺厚以叙
身其康强无有遇 …… (第 35a 页)
有司作册书以其事载之于册将使史官名逸者读
之故曰祝册读册告神谓之祝也其册之所言者惟
告周公留居于洛以为 成王 位也当其烝祭也王所
宾者谓助祭之诸侯其杀牲以禋祀则咸格焉太室
室之大者也清庙有五室中央曰太室焉祼 …… (第 37a 页)
王既许周公之归政而周公又许王之留洛故告之
文武而后行也在此十二月乃周公摄政太保文武
受天命以有天下凡七年而后复于 成王 故史官总
结之也伊尹既复政厥辟而遂告归周公之复子明
辟而又留洛者盖伊尹之复政也天下敉宁无可虑
(第 37b 页)
之事此所以告归周公虽以 成王 年长德成而复子 (第 37b 页)
可以越境而见孟子今乃使人致其币则所谓仪不
及物也非所谓役志也观孟子之言则僖之朝王所
成公 之如京师岂得为成享哉檀公曰丧礼与其哀 …… (第 18b 页)
而宠钖之当以其嘉猷嘉谋之入告者服膺而不失
也故谓 成王 苟徒以爵禄宠钖我而不暇听我教汝
辅民彝之道则是不勉其安能永保天命绵绵延延
而不替哉蘉勉也汝欲永保 …… (第 19b 页)
节衣食足而后知荣辱苟为制民之产仰不足以事
父母俯不足以蓄妻子奚暇治礼义哉此周公明农
而后 成王 得以棐民彝也彼裕我民无远用戾孔氏
曰彼天下被宽裕之政则我民无远不用来苏氏曰
我不裕民而彼或裕之则 (第 20a 页)
无远而逝矣不如王氏曰
彼远者以我民为裕则无远用戾也盖明农以棐民
彝此我民之所以裕也 成王 之迁殷顽民欲其密迩
王室式化厥训故曰彼裕我民无远用戾观周公之
告 (第 20a 页)
成王 之言盖 (第 20a 页)
成王 能尽此道则其于君天下盖 …… (第 20a 页)
有馀刃也我安得而不复子明辟哉
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉荅天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时王曰公予小子其退即辟于周命公后四方
迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师
工诞保文武受民乱为四辅王曰公定予往已公功肃
将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其
世享
周公之摄也虽 成王 亮阴之制已终而犹秉朝政盖
以 (第 21a 页)
成王 幼冲未可以为天子故不得不摄也此公之
处礼之变也至是而复子明辟盖以 (第 21a 页)
成王 年已长矣
德已成矣可以为天子矣故不得不归也周公慨然
自任以天下之重故其处礼之变而摄政至于七年
(第 21a 页)
未尝饬小谦以邀誉当世则其归政也夫岂以礼让
也哉必其出于中心之诚可以归政而遂归之也 成
王 知周公之意已坚故不得不许公焉既而洛邑始
成而顽民始迁将欲作其愧耻之心而革其暴戾之
习以驯致于士君 …… (第 21b 页)
功也自小子其退即辟于周以下皆留公于洛以治
顽民也冲子 成王 自谓也言公之明保我幼冲人也
公则称举其大明之德以辅我一人使我虽小子得
以继扬文武之功业而不坠故上 …… (第 22a 页)
下则可以和恒四方之民也夫文王武王之所以肇
造区夏而建无穷之功业者惟其上得天下得人而
已故周公能尽其翊赞之力以 成王 扬文武之烈则
亦可以奉荅天命而为上天之眷顾和恒四方民而
为下民之所爱戴也居师谓居其众惇宗谓厚其族 …… (第 22a 页)
既宅洛以定民之居而又惇厚宗族以为藩翰于是
秉礼而称秩元祀咸秩无文也咸秩无文即上文曰
肇称殷礼祀于新邑咸秩无文是也 成王 以冢嗣继
世为天子实主周家之祭祀故周公以肇称殷礼祀
于新邑为王之事然是时政自周公出其所以能营
(第 22b 页)
洛以展祭祀之礼者则周公之力故 成王 归功于公
也惟公德明光于上下勤施于四方者言公之德其 …… (第 22b 页)
旁求为敬王之道以迎太平之政不如王氏曰穆穆
天子之容旁作谓辅 成王 而作之以成其穆穆之德
以迎太平是以于文武之勤教垂之后代者皆率循
之而不迷也予冲子夙夜毖祀者昔周之 (第 23b 页)
政事既自
周公出以致太平则 成王 端拱于上何所为哉惟蚤
夜之间慎于祭祀而已唐孔氏曰襄公二十六年左
传云卫献公使与宁喜言曰苟得反国政 …… (第 23b 页)
之若趋时而不失此棐迪之时此则凿矣王曰公予
小子其退即辟于周命公后者汉孔氏曰我小子退坐
之后便就君于周命立公后公当留佐我意谓 成王
是时在于宗周与周公相应荅至于戊辰王在新邑
以后方至洛都故谓 (第 24a 页)
成王 言我当退而行天子之政
于洛邑立公之世子为诸侯公当留周以为我之辅 (第 24a 页)
是 成王 虽许公之归政而不许公之去也诸家说者
亦皆以命公后为封伯禽于鲁夫周公之归政而 (第 24b 页)
成
王 之留公盖在洛邑其曰退即辟于周者盖我将退
而即明辟之政于宗周则命公留居于洛也其曰命
公后者若近世留 (第 24b 页)
守留后之类详考此篇之意盖周
公留成周以迁殷顽民使密迩王室式化厥训 成王
祀于新邑将归镐京留周公于洛以镇抚殷民 (第 24b 页)
成
王 之言曰其退即辟于周命公后又曰公定予往已 (第 24b 页)
皆言 成王 往而周公留也王往周公留故以周公之
留为命公后先儒解释此篇文意多不联属良由以
王命周公后为封伯禽于 …… (第 25a 页)
条贯也案伯禽与太公望相先后而报政其言见于
传记甚详则其就封于鲁为周公后也固已久矣非
在于洛邑既成之后也夫必待封伯禽于鲁然后肯
留以辅 成王 此则浅丈夫要君射利之为也岂所以 (第 25a 页)
待周公哉案 成王 命君陈之分正东郊也其言曰昔
周公师保万民民怀其德往谨乃司兹率厥常懋昭
周公之训惟民其乂康王命毕公 …… (第 25b 页)
曰惟周公克谨厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥
终以此二者观之则周公之于洛邑盖亦分正而保
釐之不但营之而迁殷顽民也故 成王 之于君陈则 …… (第 25b 页)
之事且又有始终中之言则周公之于殷民盖尝为
之司牧革其不善之习而驯纳之善也故君陈毕公
得以继其遗范以是知命公后其为 成王 留公于洛
以镇抚殷民也明矣若 (第 26a 页)
成王 既祀于新邑而周公即
与之归于镐京以为王辅则君陈之分正毕公之保
釐安得以周公为始而或和其中或成其终 (第 26a 页)
哉周公
将复子明辟 成王 许之故曰即辟于周乱治也贾文 …… (第 26a 页)
当是时制礼作乐以致太平天下之民无不感戴周
德惟殷民之顽虽迁于洛而未能使之迁善远罪故
谓四方虽迪于治然犹未定于宗庙之礼盖 成王 将 …… (第 26b 页)
以骍牛祭于文武以告周公之留于洛其礼未行故
曰未定于宗庙之礼殷民既未能式化厥训以迁善
远罪故亦未能安于公之功是以周公当教迪将助
于 成王 既归镐京之后以监我士师工也师众也士
师犹言士民言监殷之士民及百官也其使周公监
士师工者盖欲其大保 (第 27a 页)
文武所受之民而治之为周
四方之辅也周民文王所受之民殷民武王所受之
民也周公欲 成王 一视殷周之民不可怀朋党之心 (第 27a 页)
以徇私而有轻重于其间今 成王 曰诞保文武受民
则其心本于至公无有彼此可谓能服膺周公之教
矣说者多以诗曰王曰叔父建尔元子俾侯于鲁 …… (第 27b 页)
馀民染纣之恶草窃奸究靡所不为至康王之世其
馀风犹未殄则其与之为善也可谓如登而与之为
恶也可谓如崩矣然当 成王 继世之初武庚三叔肱
髀相依以间王室殷民与之相挻而为乱莫不响应 …… (第 29a 页)
天下有变安能保其不乘间而起乎况今又居于洛
邑咽喉之地则其为祸盖将惨于前日以是知殷民
之化与不化周家安危之机也周公虽既归政而 成
王 留公于洛以镇抚之公宗臣也义所不得辞故拜
手稽首致恭尽礼以受王命也王命予来承保乃文 (第 29b 页)
祖受命民越乃光烈考武王即上文 成王 之言曰诞
保文武受民是也论语曰使民如承大祭书曰若保
赤子承保者爱谨其民而不敢忽也曰受命民者唐
…… (第 30a 页)
恭文王曰懿恭盖其端拱于庙堂之上是必有德义
可尊作事可法容止可观进退可度以临其民然后
其民畏而爱之则而象之非恭何以哉故 成王 留公
于洛盖欲承保文武所受命之民以洪大我之恭德
(第 30b 页)
成王 自谓其恭德必有赖于周公而后大故周公 (第 30b 页)
遂进戒于王言王当勉行恭德以尽为君之道然后
为有成功我惟知尽其臣职而已矣孺子指 成王 (第 31a 页)
成
王 之来相宅于洛邑也其当大厚行典礼于殷贤人
以治四方而为四方之新君使后世言周家之恭者
必以 (第 31a 页)
成王 为先也又诲之曰其自是土中而致治则
万邦咸被其休如此则惟王乃有成功也语之更端
故又加一曰字我惟以多 …… (第 31a 页)
臣事君以忠故臣道莫大于孚欲为君尽君道欲为
臣尽臣道君臣各尽其道则天下后世孰不以是名
归之推之以为先乎故尽其恭者其责在 成王 周公
惟致其信而已矣献贤也殷顽民谓之献民亦犹召
诰曰雠民百君子也成王即位虽至是已历七年其
览万 (第 31b 页)
几之务甫自此始故曰新辟多子谓众卿大夫
也子指 成王 也此篇称 (第 32a 页)
成王 曰子曰孺子皆是叔父
家人之辞言稽考我所以明子之法乃尽是文王之
德则其宅洛也不可不以其事祭告于其神 …… (第 32a 页)
命民越乃光烈考武王而下又曰禋于文王武王则
周公所以明 成王 之法盖尽是文武之德故禋祀之
而经特言文祖不言武王是亦史家之省文也唐孔
氏曰特举文祖不言武王下句并 …… (第 32b 页)
秋之时仲子未薨而致其赗为何以异哉岂有周公
尚存而谓之禋乎其使当时诚以此致之周公则一
卣可矣何必二哉以其二卣则 成王 命周公禋于文
武也明矣非是禋于文武出周公之意也惠笃叙以
下先儒王氏皆以为周公戒 (第 34b 页)
成王 之言以此为戒 (第 34b 页)
成
王 之言则与上文不相贯惟苏氏以为周公祝文武
之辞此得之矣但苏氏自其永观朕子怀德以上皆 (第 34b 页)
以为祝辞则其义又不结窃谓殷乃引考以上则周
公之祝辞王伻殷以下则戒王之言也周公惟欲 成
王 一视殷周之民亦如召诰之友雠故先引文武之
辞以告王因而戒之也苏氏曰使我周家顺厚以叙
身其康强无有遇 …… (第 35a 页)
有司作册书以其事载之于册将使史官名逸者读
之故曰祝册读册告神谓之祝也其册之所言者惟
告周公留居于洛以为 成王 位也当其烝祭也王所
宾者谓助祭之诸侯其杀牲以禋祀则咸格焉太室
室之大者也清庙有五室中央曰太室焉祼 …… (第 37a 页)
王既许周公之归政而周公又许王之留洛故告之
文武而后行也在此十二月乃周公摄政太保文武
受天命以有天下凡七年而后复于 成王 故史官总
结之也伊尹既复政厥辟而遂告归周公之复子明
辟而又留洛者盖伊尹之复政也天下敉宁无可虑
(第 37b 页)
之事此所以告归周公虽以 成王 年长德成而复子 (第 37b 页)
(配以成康欤借曰文世室无诗则夫子正乐于残/缺之馀但因所存者存之耳二说要皆凭臆揣摩)
(无所稽据申培说直以为昭王禘康王于明堂之/诗则将置篇 中武王成王 于何地其妄固无庸辨)
(又按周礼注引吕叔玉谓此诗名繁遏即国语三/夏之一以为繁者多也遏者止也言福禄 (第 9b 页)
(无所稽据申培说直以为昭王禘康王于明堂之/诗则将置篇 中武王成王 于何地其妄固无庸辨)
(又按周礼注引吕叔玉谓此诗名繁遏即国语三/夏之一以为繁者多也遏者止也言福禄 (第 9b 页)
(告文武耳此曰殷礼曰秩无文乃非常大祭祀岂十/二月之祀足以当之三月后以至十一月王必尝亲)
(至洛行大祀礼受大朝贺发大号令今脱去矣自此/下至无远用戾乃洛邑既 成公 自洛还镐告王以宅)
(洛所当行之事而请王以行及自陈欲退老之辞也/继此云云述往复之辞而有错误之简者也 (第 8a 页)
(至洛行大祀礼受大朝贺发大号令今脱去矣自此/下至无远用戾乃洛邑既 成公 自洛还镐告王以宅)
(洛所当行之事而请王以行及自陈欲退老之辞也/继此云云述往复之辞而有错误之简者也 (第 8a 页)
(嗣位而曰嗣训训所以守位循其本也○薛氏季宣/曰天有常法古今一贯用之天下则天下化继于先)
(王则先王法惟精惟一斯能率由是道而无或失之/矣○陈氏大猷曰顾命 中成王 自言嗣守文武大训) (第 37a 页)
(故此言命汝嗣训燮亦和也答扬文武光训即所谓/嗣训也窃意册命中必述 成王 命召毕之因载顾命)
(之语史略其前之己见/者而独载此口陈语也)
王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四 …… (第 37b 页)
若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也
集说(陈氏栎曰王答拜蔡氏则曰代尸拜王氏则曰/因太保拜而对拜夏氏则曰王亦拜 成王 柩纷)
(纷揣度要之王答召公拜何疑焉君在庙门外则全/于君在庙门内则全于子况康王方在庙中柩前受) …… (第 40a 页)
(敬大臣即所以敬先王也何必如诸说之纷纭哉○/金氏履祥曰在丧祭告王不饮福故太保摄饮福)
太保降收诸侯出庙门俟
集传太保下堂有司收撤器用庙门路寝之门也 成
王
俟见新君也
集说(黄氏度曰殡宫称庙鬼神之依也○吕氏祖 (第 40a 页)
(王则先王法惟精惟一斯能率由是道而无或失之/矣○陈氏大猷曰顾命 中成王 自言嗣守文武大训) (第 37a 页)
(故此言命汝嗣训燮亦和也答扬文武光训即所谓/嗣训也窃意册命中必述 成王 命召毕之因载顾命)
(之语史略其前之己见/者而独载此口陈语也)
王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四 …… (第 37b 页)
若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也
集说(陈氏栎曰王答拜蔡氏则曰代尸拜王氏则曰/因太保拜而对拜夏氏则曰王亦拜 成王 柩纷)
(纷揣度要之王答召公拜何疑焉君在庙门外则全/于君在庙门内则全于子况康王方在庙中柩前受) …… (第 40a 页)
(敬大臣即所以敬先王也何必如诸说之纷纭哉○/金氏履祥曰在丧祭告王不饮福故太保摄饮福)
太保降收诸侯出庙门俟
集传太保下堂有司收撤器用庙门路寝之门也 成
王
俟见新君也
集说(黄氏度曰殡宫称庙鬼神之依也○吕氏祖 (第 40a 页)
曰东郡濮阳县故帝颛顼之虚故曰帝丘)鬲
观有穷昆吾韦顾之封皆在焉春秋时可考者卫
(文公迁于楚丘 成公 又迁于帝丘)郕胙燕(南燕姞姓)凡四国战国时为
卫魏宋齐赵五国地秦并天下置东郡砀郡(东北境是) (第 6a 页)
观有穷昆吾韦顾之封皆在焉春秋时可考者卫
(文公迁于楚丘 成公 又迁于帝丘)郕胙燕(南燕姞姓)凡四国战国时为
卫魏宋齐赵五国地秦并天下置东郡砀郡(东北境是) (第 6a 页)
论正不正之义曰父子相继天下之正也宋桓以位
傅缪公而其后公子冯以国卿致难于与夷吴诸樊以
位傅馀祭而其后公子光亦且致难于僚春秋书与夷
之难称督书僚之难称吴以明二国之祸起于缪公馀
祭所居不正而已矣继世以嫡天下之正也晋献公不
正嗣位而里克肆逆于奚齐陈桓公不正嗣位而厉公
窃国于太子春秋书奚齐曰君之子而不称君书厉公
曰陈佗而不称爵以明二国之祸起于奚齐陈佗所居
不正而己矣配国君必以夫人娶妻不以同姓天下之
正也天王以妾母匹嫡而春秋于归赗黜王臣昭公以
吴姬为小君而春秋于卒称孟子以明仲子之于惠孟
子之于昭其所居不正而己矣晋执曹伯称伯讨罪 成
公 自立之非正也令狐之战书先蔑奔罪晋逆公子雍
之非正也郑忽复归书世子罪突以庶夺嫡而害正也
蒯聩入戚书世子 (第 12b 页)
傅缪公而其后公子冯以国卿致难于与夷吴诸樊以
位傅馀祭而其后公子光亦且致难于僚春秋书与夷
之难称督书僚之难称吴以明二国之祸起于缪公馀
祭所居不正而已矣继世以嫡天下之正也晋献公不
正嗣位而里克肆逆于奚齐陈桓公不正嗣位而厉公
窃国于太子春秋书奚齐曰君之子而不称君书厉公
曰陈佗而不称爵以明二国之祸起于奚齐陈佗所居
不正而己矣配国君必以夫人娶妻不以同姓天下之
正也天王以妾母匹嫡而春秋于归赗黜王臣昭公以
吴姬为小君而春秋于卒称孟子以明仲子之于惠孟
子之于昭其所居不正而己矣晋执曹伯称伯讨罪 成
公 自立之非正也令狐之战书先蔑奔罪晋逆公子雍
之非正也郑忽复归书世子罪突以庶夺嫡而害正也
蒯聩入戚书世子 (第 12b 页)