毛序 反者也而韩诗说关雎则违夫子不淫不伤之训
是决不可从者也初筵之诗夫子未有论说也则诋毛
而从韩夫一韩诗也 (第 93b 页)
初筵之序可信而关雎之序独不
可信乎弼之柏舟 毛序 以为仁人不遇也文公断以为
妇人之作而引列女传为證非臆说矣然列女传出于
刘向向论恭显封事引忧心悄悄愠于 (第 93b 页)
群小之诗而继
之曰小人成群诚足愠也是正与 毛序 合矣夫一刘向
也岂列女传可信而封事独不可信乎此愚所以疑文 (第 93b 页)

犹春秋之有左传乎春秋简而严诗微而
婉厥指渺矣俱未可臆求而悬定也无左传则春秋不
可读无小序则诗不可读 毛序 之有齐鲁韩犹左传之有公谷也公谷存故人皆
尊左齐鲁韩亡故人或疑毛俱存则短长易见偏亡则 …… (第 4b 页)
高下难明也人情好异而厌常往往然矣 毛序 后齐鲁韩而立而后之诗悉宗毛左传后公谷邹
夹而立而后之春秋必首左其舍彼取此非一时一人
所能定也其见确矣 …… (第 5a 页)
　　四始
四始之说先儒言之各异二雅风颂四者人君能行之
则兴不行则衰故此四诗为王道兴衰所自始此郑康
成之说而本于大序者也关睢为风之始鹿鸣为小雅
之始文王为大雅之始清庙为颂之始此司马子长之

说也大明在亥为水始四牡在寅为木始嘉鱼在已为
火始鸿雁在申为金始此诗纬汎历枢之说也观大序
历言风雅颂之义而总断之曰是为四始则风雅颂正
是始非更有为风雅颂之始者郑说得之矣子长未见 毛序

其所言四始不知宗何诗也翼奉治齐诗而知五
际七情之要五际七情亦纬诗汎历枢之说也然则亥
寅巳申之为四始其 (第 6b 页)

　　康成他注与笺诗异同
康成笺诗与注他典之引诗者多有异同盖因先通韩

诗后见 毛序

又他典所引类多断章则就文立义故也
其得失亦往往互见故后儒释诗或反取他注今列其
异同颇加裁择焉
关睢假 …… (第 11a 页)
以为定姜诗言献公当思先君以孝于我彼释文云此
是鲁诗笺从 毛序

庄姜送归妾郑答吴模云后见毛诗
改之　采葑采菲无以下体坊记注有二说一谓采其
叶而可食无以根美并取之證记 (第 12a 页)

　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆费墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

诗经通义原序
尚瑗之受教我愚庵朱先生正先生辑撰通义之日其
时年未弱冠殚精制举业未暇问欧吕诸家言迨先生
作埤传以尚书为瑗取应习业时时举示之继从事读
左日钞遂得参讨论矣顾予自八龄读诗经集传旦夕
掩卷背诵比十五六而心颇嗛之谓郑卫淫风何乃至
是非发乎情止乎礼义之指而于 毛序

郑笺孔疏及书
之孔序易之王注皆尝浏览怪其与朱子本义集傅蔡 (第 3a 页)

　斥之乎马端临云列女传出刘向向上封事论弘显

　倾陷正人引是诗忧心悄悄愠于群小而继之曰小
　人成群亦足愠也正合 毛序

之意夫一刘向也列女
　传之说可信而封事之说独不可信乎(何楷曰章首/言饮酒遨游)
　(此岂妇/人之事) (第 7a 页)

而益明汉儒多宗之/如司马迁扬雄范晔之徒皆以二南作于周衰之时此)
(韩学也毛诗至卫宏为之序郑玄为之注而 毛序 之学/盛行又非韩所敢望也或谓大序作于子夏小序作于)
(毛公此说非也序有郑注而无郑笺其不作于子夏明/矣 …… (第 22b 页)
受诗遂疑为子夏作是未可知也下为毛公申说/古序则是矣又谓自风风也以下至关雎之义为大序)
(亦子夏作非也 毛公序 说多游衍旁通而关雎首三百/故于此总论全经大旨末仍归关雎本属一篇而朱子)
(割取诗者志之所之以下至诗之 (第 26b 页)

　　卫宏
郑氏诗谱曰大序是子夏作小序是子夏毛公合作自
汉以前未有以序为卫宏作者自范蔚宗作后汉书始

称九江谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿受学因作
毛诗序善得风雅之旨传之世于是隋经籍志因之谓
诗序创自子夏毛公卫宏又加润益自是学者传为实
㩀訾议纷如予考诗序如果创自子夏毛公敬仲何敢
从而润益其遗文微特此也 毛序

行于新莽之世去敬
仲已百数十年立之学宫流传天下久矣敬仲以一人
之私见起而更益之其谁肯信且汉时最重师传 …… (第 7b 页)
　　诗序一
诗之有齐鲁韩毛犹易之有施孟梁丘书之有伏生大
小夏侯也其各篇首一句名为小序者传之自古经师
据以说经非由已作也但谓序皆子夏所作是殆不然
三家诗各有序而不明为何人所作独毛公自谓作于

子夏设三家之徒据其所传而正之曰此吾师某氏之
传非子夏作也为毛氏者将何以应之予盖伏读汉志
而得之矣汉志但云 毛序

自谓出于子夏所传未尝谓
是子夏所作也即毛公亦不言子夏作序其曰传者经
师递以相授盖讲论口授之大旨也经师 (第 9a 页)

　　鼓钟
幽王未尝东巡淮水后儒疑序为误韩诗作昭王以左
传有南征不复之语可证也与诗殊不相类或曰穆王

有涂山之会涂山在淮南后又西巡伐徐徐与淮近当
为穆王时诗但变雅无幽厉以上诗也考左传椒举对
楚灵有幽王为太室之盟戎狄叛之之语友人姜白岩
谓淮水出桐柏山桐柏与太室皆豫州山杜注谓即中
岳然则幽王因太室之乐沿桐柏而作乐不必定至淮
水也 毛序

似必有据不可废
以雅以南以笙磬琴瑟奏二南二雅也以籥不僭以籥
舞南雅不僭忒也行列僭差谓之僭诗若曰二雅二 (第 9b 页)

难者曰蔡邕鲁诗家也其独断载颂诗三十篇皆同 毛
序 毛于昊天一诗明知有外传之言而不用今舍序而
从外传以昊天属之成王则郊祀之在武王者乐章安
在且以执竞并祭 (第 2b 页)

　　起夫人不鸣璜宫门不击柝关雎之人见几而作
　　至范蔚宗皇后纪序犹用其说岂止汉魏人哉然
　　考光武废郭后诏云既无关雎之德而有卫霍之
　　风似用 毛序 即蔚宗序先言后夫人进贤才以辅 …… (第 3b 页)
　虐然而仕者为父母在也乃作诗云云(列女/传)
　韩诗汝濆辞家也王室政教如烈火矣犹触冒而仕
　者以父母甚迫近饥寒之忧为此禄仕(汉书/注)
　　 毛序 妇人闵其君子能勉之以正也正与鲁合所
　　谓无遗父母忧者王政酷烈恐罪及其亲也韩以
　　家贫禄仕为义亦不 (第 10a 页)

　　之事或别是一人而非宣姜且是引诗之人非作
　　诗之人要不足深辨也　说苑引忧心悄悄二句
　　曰小人成群斯足忧矣又同 毛序 未知何故(向治/鲁诗)
　　(其子歆好毛诗左传执以问向向往/往不能难是刘氏固兼通毛诗矣)
威仪棣棣不 …… (第 2a 页)
　马融以为疾贪恶忮害之诗前三章若无可见盖
　　篇终始露本意也韩以不求福利为善义亦相同
　　皆非刺淫与 毛序 异 (第 5b 页)

　兮齐程木子天下之贤士于是而不赠终身不之见

　也
　　外传虽非专以释经然明以美人为贤人以邂逅
　　相遇为寻常道路之相值非如 毛序

谓男女失时
　　思不期而会也是以郑伯享赵孟于垂陇子太叔
　　赋之六卿饯韩宣子于郊子齹亦赋之使其为淫 (第 8b 页)

　班固曰穆王之孙懿王时王室遂衰戎狄交侵暴虐
　中国中国被其苦诗人始作诗疾而歌之曰靡室靡
　家猃狁之故岂不日戒猃狁孔棘
　　此诗诸家悉同 毛序 惟班固作懿王时刺诗亦本
　　之三家可知夫靡室靡家之语出自遣戍之口则
　　殷勤抚恤何殊挟纩若为乱离疾苦 …… (第 6a 页)
　至使君王失礼而晏起以见君王乐色而淫也敢请

　婢子之罪宣王感悟于是勤于政事早朝晏卧卒成
　中兴之名(列女/传)
　　 毛序

美宣王也因以箴之盖以诗在变雅美非全
　　美也三家不分正变故有美无箴
沔水
谗言其兴　韩诗薛君曰谗言每 (第 12b 页)

　　按吕氏春秋引首二句亦云周公作诗以绳成王

　　之德三家之说皆同 毛序

云受命作周未尝言其
　　帝制为天子也自纬书有改正易朔之说康成据
　　之以说经所以不免为王肃之深讥也 …… (第 1b 页)
　韩诗郑氏曰周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫
　及申伯为周之干臣(礼记/注)
　　孔颖达曰郑注礼记未见 毛序

故以申甫为仲山
　　甫按郑所主乃韩诗之说观下所载外传可见
周邦咸喜戎有良翰
　韩外传周德大坏废于厉王 (第 15a 页)

　以临民故称昊天焉不敢怠安早兴夜寐以继文王
　之业(新/书)
　　按国语载叔向之言与新书略同其以二后为文
　　武以成王为成王诵即三家亦无异义 毛序 以为 (第 3a 页)

夫诗有四家犹春秋之有三传也毛诗有序鲁诗
韩诗亦有序毛之异于鲁韩犹左之异于公榖也人不
疑鲁韩之序而独疑 毛序 何哉
　　四诗入乐不入乐 (第 3a 页)

故有此语而今述之也非谓诂也训
者训此故则可不合传诗文又非训此故也则又可不合
此可知耳然则称毛故训传即 毛序 训传此明甚著者
主臣 (第 2b 页)

专在卫乎求之不得其
解不若依季札观乐工歌总谓之弼鄘卫也同是咏宣
王功伐六月采芑在小雅江汉常武在大雅也 毛序 云
政有大小故有小雅焉有大雅焉此何分于大小乎宾
筵抑皆卫武公刺时之诗序以为宾筵属幽王抑属厉
王此亦何 (第 18a 页)