元年八月一日祭社文曰唯神厚载功深资生德 大涵
宥庶品造化斯成谨以仲秋祇率常礼敬以牲币嘉荐
醴齐备兹禋瘗用伸报本以后土句龙氏配神作主尚
享后土氏文曰 (第 5a 页)

　尽可以畜德而至于大故无妄之后受之以大畜所
　畜既大而优游涵泳以俟其自化是得养之义焉故
　大畜之后受之以颐颐者涵养之正也有 大涵 养方 (第 36a 页)

　聚于己然后可以优游涵泳而充养之矣故大畜继

　以颐有 大涵

养而后有大抱负有大抱负而后有大
　设施颐养还就己说刘氏亦云养者君子所以成已
　动者君子所以应物
物不 (第 8a 页)

厌其多故称大焉德既畜聚于已则可以优游涵泳充养之以俟其自化颐者养之义也养所以立体动所以达用大过即动也有 大涵 养而后有大抱负有大抱负而后有大设施盖当大过之时为大过之事非有养者不能天下之事中焉而已大可过而不可以终 (第 9a 页)

　南征不已亦有消时何不反之顺德积小以高大也
䷮(坎下/兑上)
困亨贞大人吉无咎有言不信
　此卦教天下以素患难之学也阳明为阴邪所伤亦
　君子所不免但自有不失其亨之道安守义命泰然
　自得非有 大涵 养大识见者不能也吉且无咎不正
　之小人何足以当之当此阨塞而求济祇有正身修
　德为要悲鸣愤恨之言谁其信 (第 19a 页)