垦灾戮冀野而复
皇猷诛畴华而清帝道提倚天之长剑拯涂炭于游魂
挥驻日之雕戈畅怀生于仁寿则骇文武之仍代吞 高
光 之累叶矣诠彼数君时闻一善能兼之者实归仁圣
若乃提封海外总一寰中日域穷芳华之津月竁跨濛
波之表颙颙向内 (第 37a 页)

韬戈偃武天下晏如嘉瑞休徵表里禔福
猗欤伟欤无得而名者也朕又闻之德厚者流光治辨
者礼缛是以周之文武汉之 高光 其典章特立谥号斯
重岂非缘情称述即崇显之义乎高祖文皇帝宜别建 (第 51b 页)

以同姓为远祖甚非其义贞固又以四亲匹庶上合 高
光 失之弥远矣但援立亲庙可也馀皆非礼
　(文献通考马氏曰后唐晋汉皆出于夷狄者也庄宗/明宗既舍其祖而祖唐之 …… (第 76a 页)
　(登帝位俱欲以华胄自诡故于四亲之外必求所谓/始祖者而祖之张昭之言议正而词伟矣至汉初则)
　(段颙窦正固之徒曲为謟附乃至上祖 高光 以为六/庙然史所载出自沙陀部之说固不可掩也竟何益)
　(哉/)
　　　　蕙田案以上后汉
五代史周本纪 (第 76a 页)

军之际思明陨命乘践阼之初朝义授首则
梁陈底定朔易从风其或倔彊于大梁背诞于南越莫
不朝为枭獍夕为鲸鲵此 高光 之功神武之略也自是
肃将群后宾延万灵洿潴郁没之刑寝焚瘗悬沈之礼
备衣冠有沦于胁从者释而靡问灵祇有阙于 (第 56b 页)

　　易盈虚消息成败常相倚伏正如路温舒所谓祸
　　乱之作天所以开圣人也盖当坏乱之极自然必
　　有开通之理上如汤武下如 高光 皆因蛊坏之后
　　然后大业以济先甲三日后甲三日推原事之终
　　始圣人举事不独去一事上看事之前后即事之 (第 6a 页)

　无攸利

九二悔亡何也叶子曰性焉安焉之谓圣则诚者之道
　难于得天复焉之谓贤则诚之者之功成于固执成
　康与文武俱称圣王文景与 高光

同号贤君曹参与
　萧何同名贤相仲尼与颜子同归至人之数君数臣
　者岂可同日语哉然而守成不变之操较若画一 (第 25b 页)

　依归之卦惟一阳舍比无可比者不待再计而决也
　若于初所审度见为元者而比之且专一永久贞固
　而不二如是不特吉而且无咎也如 高光 之时群雄
　僭窃识者知帝王之自有真故能垂名竹帛图画丹 (第 49b 页)

　周家待二南之俗是也彊弗友刚克如舜待四凶周

　待三监是也燮友柔克如汤武汉 高光

唐太宗抚新
　附之民是也张氏曰遇平康则正直为中遇彊弗友
　则刚克为中遇燮友则柔克为中此所谓时中也蔡 (第 28b 页)