行者达之本达者行之效天子自能合其父子之亲
　明其长幼之序则家齐族睦矣又能亲吾亲以及人
　之亲长吾长以及人之长是谓以敬四海之 内则礼
　 之本立而用行矣礼之用行而后乐之效达故于乐
　但言天子无可怒者而于礼则言天子如此是乐之
　达乃天子行礼 (第 15b 页)

　达之本达者行之效天子自能合其父子之亲明其
　长幼之序则家齐族睦矣又能亲吾亲以及人之亲
　长吾长以及人之长是谓以敬四海之 内则礼 之本
　立而用行矣礼之用行而后乐之效达故于乐但言
　天子无可怒者而于礼则言天子如此是乐之达乃
　天子 (第 13b 页)

　右内则曾子曰孝子之养老也之简
夫妇有别谨夫妇谨其别也内外之辨出入之严凡以
此耳虽然阍寺之守非通乎下之礼也得其意不袭其

迹虽一夫一妇岂不可行也哉
　右 内则礼

始于夫妇之简
礼曰妻将生子及月辰出居侧室又曰士之妻死于死
终事也故重
　右内则妻将生子之简
此其所以 (第 11a 页)

毛布半臂也按国语注系马曰维系牛曰娄古人用)
(字或加人作偻又讹作𠐍耳)
烰人(庖人吕览)
姇筠(孚 尹礼 孚尹旁达谓玉采也姇如女肤筠如竹肤)
廪辛(又作冯辛殷帝号史记) (第 12a 页)