太师威灵震远机警绝人雅善运筹未
尝衿甲临敌愈奋应变若神皇曾叔祖太师机独运心
公无私物四方耸动诸部归怀 德威 两隆风俗大定皇
伯祖太师友于尽爱国尔惟忠谋必罔愆举无不济累
代祖妣妇道警戒王业艰难俱殚内助之劳实著始 (第 15b 页)

　其见有六岁之差其交有六物之异六物之异者所
　谓别土地之宜六岁之差者所谓节远迩之期也示
　服猛者所以 明德威 畏也 (第 24a 页)

　为至与

子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也巳矣君天下
生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利
之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君
子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静宽而
有辨甫刑曰 德威

惟威德明惟明非虞帝其孰能如此
乎
　正义郑氏康成曰死不厚其子言既不传位又无以
　丰饶于诸臣也实谓财货 …… (第 46b 页)
　踰节则无辨故忠而不犯义而顺文而静宽而有辨

　皆尊仁畏义亲而尊之之道也行此道而天下敬之
　则 德威

也行此道而天下爱之则德明也故尊亲之
　道一主于德并行而不废则天下莫不尊亲矣故甫
　刑曰 (第 48b 页)
德威

惟畏德明惟明非虞帝之盛德能至此乎
　通论应氏镛曰自庇民大德而下言臣道之难于尽
　仁唯舜禹文王周公可以 (第 48b 页)

　　也礼以用和为贵说而应和之至也用和以往虽
　　履至危之地无所害矣故曰履虎尾不咥人亨夫
　　乾刚中正 德威 而光明矣故履帝位而不疚病也
　　不疚言安于其位也然独称帝位者盖礼者天地
　　之别也以天地之别言之则上 (第 5a 页)

　　龟山杨氏曰柔得尊位大中有孚也一阴在上以
　　虚受之为众阳所宗故上下应而厥孚交如也柔
　　顺而处刚则柔亦不茹威如之吉以德而不以力
　　也所谓 德威 惟畏也易而无备者以此(易/说)
　　兼山郭氏曰六五信者吾信之不信者吾亦信之
　　德信矣君子正其衣冠尊 …… (第 25b 页)
　　谓威况居大有之时履崇高之势位者乎故先王
　　垂衣拱手不下衽席之上而莫不承德以来王有
　　道以先之也书曰 德威 惟畏德明惟明其是之谓
　　乎(易/说)
　　白云郭氏曰君能下下以成其政臣能归美以报
　　其上尽君臣相 (第 26a 页)

　　(史民渎齐盟祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司/天以属神北正黎司地以属民使无相侵渎其后)
　　(三苗复九黎之德尧复育重/黎之后不忘旧者使复典之)皇帝清问下民鳏寡
　　有辞于苗 德威 惟畏德明惟明(清问虚心而问也/有辞声苗之过也)
　　(苗以虐为威以察为明帝反其道以 (第 12b 页)
德威/ 而天下无不畏以德明而天下无不明也)乃命三
　　后恤功于民伯夷降典折民为刑禹平水土主名
　　山川稷降播 (第 12b 页)

　(神神以王为主祭之则安允王维后总上事而叹之/云信哉武王之德宜为君也○廖氏刚曰王者所为)
　(与天合 德威 政所加孰敢不震动叠息效顺而图新/者乎盖巡守之际有所谓削地黜爵君流君讨之事)
　(是以言也河之善溢于地 (第 29a 页)

　仍旧无情但不尽其辞也尽字亦不必泥只作逞字
　看不是只说八九分不十分说尽　按翼注看无讼
　是在听讼之先　翼注曰刑威之畏畏于外而小也
　 德威 之畏畏于志而大也志字重看　王惟夏曰明
　德为本新民为末畏志是明德中一端听讼是新民
　中一事　张彦陵曰 (第 36a 页)

　与
子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也已矣君天下
生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利
之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君
子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静宽而
有辨甫刑曰 德威 惟威德明惟明非虞帝其孰能如此
乎 (第 5b 页)

　章
子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也已矣君天下
生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利
之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君
子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静宽而
有辨甫刑曰 德威 惟威德明惟明非虞帝其孰能如此 (第 40a 页)

曰苛下贤之心不专则贤者不乐告以善
道求益之心不继则才有所得而遽自足
(存异)伊川程子曰居上位者必有才 德威 望为下民所尊
畏则事行而众心服从若或下易其上则政出而 (第 13b 页)

　(德无/小也)
惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀

　集传布昭敷著也圣武犹易所谓神武而不杀者汤
　之 德威

敷著于天下代桀之虐以吾之宽故天下之
　民信而怀之也
　集说(金氏履祥曰此言成汤之所以承天造攻载自/亳 (第 34b 页)

　(兵不多力亦有限独德为有馀固不以力加人亦未/尝以德而求人之怀也德之所施各称其宜于大邦)
　(自见其 德威 之可畏于小邦自见其同仁之可怀而/已○陈氏经曰大邦以力自强遇文王而力无所施)
　(故以为可畏小邦以德望 (第 46b 页)

　(○顾氏锡畴曰曰文子文孙见有缵承/之责曰孺子王矣见其居天位之尊)
其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有
不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈
　集传诘治也治尔戎服兵器也陟升也禹迹禹服旧
　迹也方四方也海表四裔也言 德威 所及无不服也
　觐见也耿光(陈氏大猷曰耿亦光/也耿光光之著也)德也大烈业也于
　文王称德于武王称业各 (第 23b 页)

　(而失之重则伤于苛暴而民无所措手足失之轻则/流于姑息而恶者无所惩惟酌其中则能使人畏服)
　(而不敢犯○顾氏锡畴曰惟帝舜之 德威 德明也则/当时恭已于南面者皆和气之流通而君之德容可)
　(想也故曰穆穆在上惟三后之恤功成功也则当时 (第 13b 页)

　(今反求下之养颠倒也故曰颠颐然已不胜其任求/在下之贤而顺从之以济其事则天下得其养而已)
　(无旷败之咎故为吉也夫居上位者必有才 德威 望/为下民所尊畏则事行而众心服从若或下易其上)
　(则政出而人违刑施而怨起轻于陵犯乱之由也六/四虽能 (第 25a 页)

危切尔雅諈诿累也谢峤读逶)槜(集韵遵为切春秋传越败吴于欈李)
畏(韵补于非切古文尚书天威匪忱礼记引诗 德威 惟威今皆作畏诗亦可畏也伊可怀也怀胡威反易林
路宿多畏亡其骍骓)魏(韵注音巍古魏巍通用庄子魏然而已矣陆 (第 33b 页)

　毂长于大车故曰畅毂马色青黑曰骐左足白曰馵
　板屋者西戎之俗以板为屋也温其如玉美其德也
　戎事虽尚威究以德为本故曰 德威 惟畏也乱我心
　曲则其思念之情不能自己也
四牡孔阜六辔在手骐骝是中騧骊是骖龙盾之合鋈
以觼軜言念君子 (第 25a 页)

　伐鼓进兵也渊渊声和也将战而鼓声和者不暴怒
　也振旅还师也方伐鼓而即振旅者荆蛮迎服也阗
　阗徐行声也退师有法故依次而不乱也 德威 所临
　望风迎服其进不怒其退不慑亦可以想王师之气 (第 12a 页)

为威也震动而威电动而明宋衷义也电有光明故云电照宋氏又谓用刑之道威明相兼故须雷电并合而噬嗑备尚书吕刑曰 德威 维畏德明维明是用刑在乎威明也)柔谓至谓五
(初本坤柔故柔谓初初之五故中谓五自下而上故上行也)初之至狱 (第 22a 页)