必以对待言方是五行之始也至于
后天流行之五行固人人知之而亦有不尽之义焉金
之生水甚难言也山泽通气水出 高源 山者水之源也
而山为艮泽为兑山之气上为泽土生金金生水也此
金生于水之说也再者乾天也而为金为泽之所自施 (第 38a 页)

　山泽通气以气为通即以气相为感应也山之地气

　通于天云肤寸而生不崇朝而雨遍矣是山通于泽
　也泽之天气通于地而水出 高源

即泽通于山也山
　泽之相通即天地之气相通也然天地一气耳谓之
　相通分为两仪矣而究之合一则无一不二无二 (第 2a 页)

　水为困风山无泽无水何以济困不知此正所谓渐
　也阳气既行风为泽之先声阳气布散于上一得兑
　阴而泽降为春泽山为水之 高源 阳气流动于下一
　得震阳而水𤼵为春水春泽春水解冬令之涸寒畅
　春令之和暖其象义何尝非共见共闻者哉当 (第 56b 页)